后周世宗灭佛五代后周世宗柴荣实施的一系列打压、排斥佛教的政策

　　

后周世宗灭佛指五代后周世宗柴荣实施的一系列打压、排斥佛教的政策。
周世宗生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散佚。后周显德二年（955年）五月，周世宗昭告天下，“非敕赐寺额者皆废之”，开始实施一系列的排斥佛教的政策。拉开了灭佛运动的序幕。对于灭佛运动的过程，《新五代史》一笔带过，“甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”。 [1]但是《旧五代史》则记述颇丰，将周世宗的诏令大段录用。周世宗灭佛的原因，规定的办法甚至处罚的尺度，都一

五代十国时期，是唐朝安史之乱以后藩镇割据局面的延续和扩大。当时，连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济萧条，以至于“人烟断绝，荆榛蔽野”。这导致的一个突出后果便是，社会动荡导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展。一方面，连年征伐导致人口锐减，另一方面，不事稼穑的佛门子弟越来越多，这已经大大影响国家的财政税收和兵役徭役征发，国家政权与宗教势力的矛盾已经相当尖锐。
五代时不仅朝代更迭频繁，而且常常是政令不畅，到后周时，私自建造佛寺、剃度僧尼、熔铜钱铸佛像，全无法度，罪犯与逃兵也往往乘机削发为僧以逃避惩罚，而“缁徒（僧侣）犯法，盖无科禁，遂至尤违”，不仅有碍社会治安，加上僧尼寺院享有免税、免役特权，因而也严重影响了后周的赋税与兵役。

周世宗决心对佛教进行整治并加以限制，显德二年（955）下诏，凡是无“敕额寺院”，全部停废；边远州郡而无敕额寺院的；可保留僧、尼寺院各二所；县城及常住居民200户以上的军、镇，又没有敕额寺院的，允许保留僧、尼寺院各一所，如无尼则只保留僧寺一所。凡志愿出家，不仅要得到父母、祖父母（如已丧则由同居伯、叔、兄）同意，男 15岁以上，女13岁以上，还须念读经文考试合格，只在首都东京开封府、西京河南府、大名府、京兆府及青州设立戒坛进行剃度。
灭佛期间共废寺院30336所；保留2694所，系籍的僧尼6.12万人。显德二年（955）九月，为了解决钱荒，周世宗决定除保留必需的铜器及存留寺院的铜佛像外，所有“民间铜器、佛像”全部用于铸铜钱，为了消除人们的疑虑，指出铜像并不是佛，“佛志在利人”，“若朕身可以济民，亦非所惜也” ，表明限制佛教发展的决心。