呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。
七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。
中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。
吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。
不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。
天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。
但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。
总兹所述，盛德所辉。必秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。
养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。
有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。
此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。
尚飨！
〔注释〕
此诗作于1919年10月8日。这篇四言古诗式的韵文体祭文，是毛泽东哀悼自己母亲时所作。有关资料：此文最早见于《毛泽东早期文稿》（湖南出版社1990年版）。据介绍，毛泽东的《祭母文》原稿在毛泽东的表兄文运昌家里保存多年，后遗失。新中国成立初期，文运昌向国家档案部门提供了自己当时的抄件。毛宇居也同时向档案部门提供了另一个抄件（文后附有毛宇居当时的批语）。两份抄件基本相同，仅个别字有异。
〔呜呼〕古文言中特有的感叹语句。尤其用于祭辞中，表示感叹与悲哀。
〔遽然〕遽 jù 音巨，急，仓猝。遽然：突然、猝然。
〔东民覃〕即毛泽东、毛泽民、毛泽覃。
〔其他不育，二女二男〕即有两女两男夭折。
〔备历〕备：全、都、全部，此指广泛面。历，经历。
〔摧折作磨〕摧折：即摧残。作磨：指劳作与磨难。
〔遘疾〕遘gòu：构成，造成，遇到。遘疾：染上疾病，在此意为“导致疾病”。
〔中间万万，皆伤心史〕其间凡所经历的，都是伤心的身世。
〔不忍卒书，待徐温吐〕卒，尽，完毕。不忍：此指难于忍受的心情。此句意为：难于忍心都写出来，待以后慢慢来叙说吧。
〔盛德、恨偏〕盛德：即厚德。恨偏：抱恨的一个侧面。偏，侧面，一面。
〔首推〕首先值得推举的。
〔一皆覆载〕一皆：一概，全面。覆载：覆盖、承载，见《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”在此诗中“覆载”意为“包括”，但比“包括”一词更具感知性。
〔恺恻〕恺：爽朗，祥和；恻：恻隐，怜悯，体恤。恺恻：指性格爽朗而又善于怜悯。
〔庶汇〕庶类，万类，苍生。此指民众。
〔爱力所及〕意为：关爱他人尽自己力所能及。力：尽力，力做某事，所及：所能及，所能办到的。
〔整饬〕饬： chì 音次，整顿，使整齐。整饬：整理条序，使之规整。
〔不诡〕诡：此意为违背条理。
〔手泽〕典见《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。” 孔颖达诠解：“谓其书有父平生所持手之润泽存在焉，故不忍读也。”此泛指母亲手到之处。
〔劈理分情〕即指“明理入情”。劈：劈析，剖析。
〔遗算〕欠考虑，考虑不周。
〔五德〕指“仁、义、礼、智、信”或“温、良、恭、俭、让”五德。
〔荦荦、大端〕荦荦：分明、显著的意思。大端：即显著的一面。
〔三纲之末〕三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 三纲之末：指“夫为妻纲。”此后六句，是为母亲受到封建礼制的严重压迫与约制而不平。
〔天乎人欤，倾地一角〕天乎人欤：“乎”“欤 (yú)”均为感叹语气助词，在此具有疑问语气。解读此句：青年毛泽东在倾诉悲愤之中，发出一声震撼人心的感叹：“(母亲的不幸)是天灾还是人祸？如同大地倾陷了一角！”可想而知，母亲在毛泽东心中的地位。此句在祭文诗中是承上启下的一句过板。
〔又次所怀，好亲至爱〕又次：再有就是。所怀：指放在心里的事情。好亲至爱：好与人亲好并至诚关爱。
〔或属素恩，或多劳瘁〕“或…或…”：在此为并联句式，同“既…又…”，表示同时有两种情况。(解读)：平素既广施恩惠，又多为之操心劳累。属：见《晋语》“必属怨焉。(注)：属，结也。” 如：属恩，属怨。瘁(cuì)：劳累。
〔均待报赉〕均待：均有待于。报赉(lài)：给予、周济。
〔总兹所述，盛德所辉〕总兹：总之，总此。所辉：所散发出来的辉光。
〔以秉悃忱，则效不违〕以：借以，承借，以用来。秉：秉持。悃忱(kǔn chén)：诚恳，真挚，忠厚。则效：《诗·鹿鸣》：“君子是则是效。”则：典范。效：效从，效仿，效法。(解读)：我要承接母亲的盛德之光来秉持忠厚之心，效行母亲之风范不敢有所违背。
〔致于所恨，必补遗缺〕所恨：指母亲的遗恨、抱恨，未了的心愿。必补遗缺：表示自己一定要弥补母亲遗下来的缺憾。
〔念兹在兹，此心不越〕念兹在兹：出自《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。”孔传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废兹人，在此罪。言不可诬。”前“兹”即“其”，后“兹”即“此”。在此可解释为：之所以深切怀念她老人家，正在于此。或译作：在此时此刻怀念她老人家。“此心不越”：这一心境，任何别的东西无可跨越。(注)：其实很多古词语易于意会而难于诠释详尽，若过于分丝析缕，亦未免附会牵强。
〔报之何时？精禽大海〕此句意为：母亲的深恩大德我何时能够报答？这真如精卫鸟衔石填海一样。喻报之不尽。
〔躯壳虽隳，灵则万古〕隳：huī 音灰，倒塌，崩毁。此句意为：母亲的身体虽然不会存在，但其精神将万古长存。
〔惟挈大端，置其粗浅〕挈：挈领。惟挈大端：只能提纲挈领地倾诉这些来祭奠母亲，粗浅的方面就暂且搁置不表了。
〔此时家奠，尽此一觞〕意为：此时家中祭奠您，请尽饮这一杯。觞(shāng)：古代酒器，即酒杯。此指“杯酒”。
〔后有言陈，与日俱长〕以后有要跟您老人家陈述的，时日还会很长。
〔尚飨〕古祭祀文言中常用的结束句，意为：请享用为您祭祀的物品。
〔疾革〕疾，病患。革，危急。《礼记·檀弓下》：“卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：若疾革，虽当祭必告。”郑玄注：“革，急也。”宋苏辙《龙川别志》卷上：“八王疾革，上亲往问。”疾革尚呼儿：言母曾在重病中仍在呼唤儿子，可见关切至深。
〔春风南岸留晖远〕春风中眺望湘江南岸，看到温暖的阳光所留下的哺育之恩是那么辽远。古人多以“春晖”喻指父母养育之恩，以“寸草”喻指儿女报答父母之心。 〔秋雨韶山洒泪多〕韶山的绵绵秋雨，正如同悲痛的泪水之多。
灵联
一
疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补。
长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？
二
春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。
