作为周朝开国元勋与齐国的缔造者，姜子牙在历史实录与文学重构中，呈现出一种超越凡俗的生命形态。在文学名著《封神演义》的叙事逻辑里，这位手握打神鞭、主持封神大任的智者，最终并未在封神榜上为自己留下一席神位。这种看似遗憾的留白，实则赋予了其独一无二的超然地位。因其受命监督众神，民间遂有“太公在此，诸神退位”的说法，使他虽无神名，却拥有威慑万神的权柄。这种舍弃神位而得永恒的叙述，深刻体现了传统文化中对“功成弗居”境界的推崇，将其定位为凌驾于封神体系之上的守护者。
关于姜子牙生命终点的归宿，史实记载与神话传说交织成一幅扑朔迷离的画卷。正史中的姜尚，作为西周初期的政治家与军事家，在辅佐周武王平定天下并受封于齐地后，致力于治国安邦，开启了齐文化的先河。史料记载其卒于周成王年间，病逝于周都镐京。关于其享寿的记录常有“百岁之余”的惊人说法，在医疗匮乏的西周时期，这种高寿本身便被赋予了某种近乎神迹的色彩。其子丁公吕伋继位，标志着他在人间基业的平稳延续，这种结局是典型的贤臣终老，带着功德圆满的宁静。
在民间信仰的语境中，姜子牙的离世则被描绘得更具传奇色彩。有传说称其在寿终正寝后，灵魂并未进入轮回，而是羽化登仙，回归昆仑。无论是历史尘埃里的安详谢幕，还是神话迷雾中的位极人臣，其死亡都不仅是一个个体的消亡。他以垂钓者的姿态步入历史，以执旗者的身份奠定乾坤，最终在岁月的洪流中归于平静。这种从凡夫到圣贤、再到精神符号的演变，使得姜子牙是否被封为具体神职已不再关键，他早已化作一种关于秩序与智慧的象征，长久地镌刻在华夏文明的集体记忆之中。
