在漫长的中国文学长河中，明代女子冯小青的生命悲剧如同一抹孤寂的掠影，常被后世读者视作《红楼梦》中林黛玉这一文学艺术典型的现实先声。关于冯小青是否为黛玉原型的讨论，不仅基于两人在才情与命运上的高度契合，更源于那种深入骨髓、自怜自伤的审美气质。小青出身名门，却在万历年间因变故流落杭州，委身权贵为妾，终在正妻的排挤与生活的冷寂中，于孤山之畔抑郁而终。这种“质本洁来还洁去”的生命基调，与大观园中那位绛珠仙子的尘世历劫构成了跨越时空的深切共鸣。
冯小青最为人称道的，是其对镜自怜时写下的“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。这不仅是她个体孤独的写照，更确立了中国古典文学中一种独特的女性自觉。在探讨黛玉原型时，研究者往往注意到两人皆有“焚稿”的决绝壮举。小青临终前将其一生心血付之一炬，试图以火焰告别那充满愁苦与才情的文字；黛玉在泪尽而逝前焚毁诗帕的行为，无疑是这种精神图腾的延续。曹雪芹在塑造黛玉时，或许采撷了明清之际诸多才女的碎影，而冯小青因其故事的流传之广与悲剧意味之浓，成为了其中最为显著的文化符号。
历代文人墨客在凭吊冯小青时，不仅为其短暂如昙花的生命叹息，更在诗词中将其升华为一种纯粹的真情象征。那些悼念她的文字，往往聚焦于西湖的清波与孤山的冷月，将她对自由心灵的渴求寄托于残存的诗稿之中。这种对“情”之偏执的歌颂，正是晚明浪漫思潮的余波，亦为后来红楼世界预伏了情感的基调。冯小青与林黛玉，一个是真实存在过的血肉之躯，一个是登峰造极的文学想象，二者在文学史的脉络中互为表里，共同构建了一个关于才情、孤独与生命幻灭的永恒母题。
