清代文坛与画坛之中，郑板桥的名字犹如一竿修竹，在历史的疾风中摇曳出孤傲而韧性的姿态。作为“扬州八怪”的杰出代表，他的人生轨迹从仕途的巅峰坠入晚年的清贫，其结局之所谓“凄惨”，实则是其坚守风骨与官场潜规则剧烈碰撞的必然产物。
郑板桥的结局并非传统意义上的走投无路，而是一种在理想幻灭后的自我放逐。在潍县任职期间，面对连年饥荒与满目疮痍，他毅然决定开仓赈贷，甚至不惜触怒上司与当地豪强。这种超越了职官本分的悲悯情怀，虽然拯救了无数灾民，却使他深陷官场排挤的泥潭。最终，他因请求赈济被责，愤然去官，两袖清风地回到了扬州，重操画笔，以卖画为生。这种由一州之长回归“江湖画师”的身分落差，在封建社会的价值体系中被视为凄凉，但在郑板桥的个人精神世界里，这却是一场关于人格完整的最终救赎。
评价郑板桥其人，不能脱离其“真”与“狂”的核心特质。他在艺术上的造诣，源于其书法与绘画的奇绝融合。他所创的“六分半书”，打破了千年来隶楷的分明界限，笔墨间透着一股倔强与不羁。他笔下的竹，不再是文人墨客案头的玩物，而是“千磨万击还坚劲”的傲岸形象。这些竹石不仅是自然的摹写，更是他自身骨气的物化表现。在那个推崇温文尔雅、中规中矩的时代，郑板桥以一种近乎狂悖的艺术语言，宣示了个人主体意识的觉醒。
更为可贵的是，郑板桥在“狂”的外表之下，包裹着一颗极度清醒且通达的心。其名言“难得糊涂”，并非避世的消极与平庸，而是一种历经沧桑后对现实的无奈妥协与高度自省。他在官场中的清廉与在艺术上的独创，皆源于这种清醒。他看透了权力的虚妄，也看透了世俗的平庸，因此选择以一种带刺的姿态与世界相处。他的一生，是儒家“兼济天下”理想与道家“独善其身”追求的反复拉锯。
综合来看，郑板桥是一位将生命深度融入笔墨的孤独先驱。他的凄惨晚景，是正直文人在腐朽体制下难以逃脱的宿命，却也成就了他作为一代宗师的永恒光辉。他不仅留下了传世的书画，更留下了一份关于尊严与良知的深刻考卷。这种在逆境中依然保持挺拔的“板桥精神”，使其人格魅力超越了时间的局限，成为中国传统文人风骨中最为生动的一抹亮色。
