世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有②。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也③。

马之千里者，一食或尽粟一石④，食马者不知其能千里而食也⑤。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也⑥？

策之不以其道⑦，食之不能尽其材⑧，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马⑨！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也⑩。

【注释】

①此篇《马说》，大约作于贞元十一年至十六年间，正是韩愈不得志之时。此文喻示不能识人善用，自宋以后，广被引用。

②这里是说，千里马需要被发现，若不被发现，等同于无。　伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马，后指善于发现人才的人。

③祗：同“只”。　辱，屈辱。　奴隶：此指奴仆、仆役。　骈[pián]：原指两马相并，此借指一同、一块儿。　槽枥：泛指养马的所在，即马厩。　称：著称。

④一食[shí]：一顿食量。　尽粟：尽，吃干净。粟[sù]，食粮。尽粟，指能吃下的食粮。　石[dàn]：中国旧代容量单位，十斗为一石。

⑤食：此处读 sì ，指饲养。

⑥是马：是，这个。　不外见：不能展现。见，同“现”。　且：而且，尚且。　欲与：想要与。　等：等同、同样（役使）。　不可得：（都）不可能做到。

⑦策：原意为“鞭”，于此为名动词，表示用鞭驱使。　之：代词。　不以：不按。　其：代词。　道：于此普遍解释为：驱使千里马的“办法”“方法”，笔者觉得未免牵强，应指的是能展示千里马特长的“道路”。

⑧食之：饲养它。　尽：满足。　材：材质，于此引申为千里马所特有的体能。

⑨执策：手持马鞭。　临：到。临之，即来到马前。　无马：是典型的带有夸张性的略称，其实说的是没有理想中的宝马。通常所说的“目中无人”一词中的“无人”，也是同样称法，即指没有看得上眼的人。

⑩呜呼：文言中的感叹词。　其：代词，指“执策而临之”者，或可看作针对此事而言的发语词。　知：懂得，了解。　邪[yé]：同“耶”，轻读，文言中疑问语气助词。

【译文】

世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马常有，然而伯乐却不常有。所以即使有名贵的马，也只能屈辱于奴仆们的手下，最终与普通马一同死于马厩之间，不可能以千里马著称。

日行千里之马，一顿或许能吃尽一石粮食。饲养马之人不知晓它能日行千里而喂养，这匹马啊，虽有日行千里之能事，因吃不饱而力不足，其才能与骏美不能展现，而且想与普通马进行等同运作都不可能做到，如何能求得它日行千里呢？

不能在千里马该走的道路上驱使它，不能以千里马的体魄需求来喂养它，它鸣叫时也不能通晓它的意向，却提着鞭子来到马前说：“天下没有如意的马！”唉！他真的是没有如意的良马吗？他真的是不识马啊！