在北宋文坛的历史长卷中，苏洵的名字始终伴随着一种厚积薄发的生命韧性。作为“三苏”之首，他以其雄健宏肆、深沉犀利的笔触，在唐宋八大家中独树一帜。关于其名号“苏老泉”的由来与归属，历来是文史领域引人入胜的话题。
这一称谓最广为人知的出处，莫过于《三字经》中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的记载。这里的“苏老泉”指代的正是苏洵。相传，苏洵晚年曾在眉州故里的家宅旁凿有一口清泉，因其位置紧邻其居所，且苏洵自号“老泉山人”，后世便习惯以“老泉”尊称。尽管在明清时期，曾有学者对这一称谓是否指向其子苏轼产生过学术争议，但根据宋人笔记及族谱考证，苏洵身为一代文宗，其大器晚成的求学经历与“老泉”这一符号早已深深熔铸在一起。
苏洵的人生轨迹具有鲜明的传奇色彩。他早年并不热衷于科举功名，而是喜好游历山川，直至二十七岁感悟时光易逝，方才闭门谢客，潜心研习经史子集。这种“半生浪迹，一朝觉醒”的转变，不仅赋予了他的文章一种透彻世事的洞察力，更使其在政治论辩中展现出远见卓识。他的代表作《六国论》借古讽今，气势磅礴，展现了极强的逻辑张力与忧患意识，至今读来仍觉掷地有声。
苏洵不仅以个人才华确立了在文学史上的地位，更以严谨的家学传承培养出苏轼、苏辙两位文学巨匠。他在京师与欧阳修等文坛领袖的唱和，标志着古文运动在宋代的全面繁荣。时至今日，“苏老泉”已不再仅仅是一个代称，它代表了一种不忧迟暮、勇于重塑自我的求索精神。这种精神穿透了千年的历史烟云，使苏洵的身影在文人墨客的景仰中，始终如那一泓老泉般，清冽深邃，源远流长。
