涌动在北宋边陲的历史长河中，杨业的名字如同一座屹立不倒的丰碑，既镌刻着沙场点兵的赫赫战功，也浸透了忠义千秋的悲剧色彩。这位被辽人畏称为“杨无敌”的一代名将，其生平际遇与最终归宿，构成了一段关于忠诚、气节与家国情怀的壮丽史诗。
杨业的政治生涯以北汉为起点，却以北宋名将的身份走向终结。后世常有疑问，为何这位曾效忠于北汉的猛将能够顺应时势降宋，却在兵败陈家谷后，面对辽人的劝降表现出决绝的死志。这其中的分野，深植于当时华夏正统观念的文化内核。在杨业的认知中，北汉与北宋的政权更迭，属于华夏内部的统绪之争。当北汉主刘继元归顺赵宋，杨业的投降是出于对君主的忠诚以及对天下大一统趋势的顺应，是将个人的勇武投入到结束乱世、复兴中原的宏大事业中。面对北方辽国的入侵，冲突的性质转变为华夏文明与外族强权的存亡对垒。身为汉家大将，民族气节重于泰山，在杨业的精神世界里，投降异族无异于背弃祖宗与血脉，这种底线是不容跨越的。
雍熙三年的北伐，是杨业命运的转折点。由于统帅潘美的摇摆与监军王侁的贪功逼迫，杨业在孤立无援的境地中，率领部众于陈家谷展开了最后的殊死搏斗。在那个血色黄昏，他身被数十创，力竭被俘。面对辽国萧太后的重金诱赏，杨业选择了最为惨烈也最为尊严的反抗方式——绝食。三日之后，这位老将慷慨赴死，用生命践行了其“受命以来，誓期报国”的誓言，将个人荣辱彻底消融在国家的祭坛之上。
关于杨业死后的安葬之地，历史的记载充满了悲凉的色彩。由于杨业是在敌营殉国，他的首级被辽军割下，作为战利品传送至辽国的上京，藏于宣德门外的武成王庙，以炫耀武功。而他的躯干则在战乱的硝烟中难寻确迹。这种身首异处的凄惨局势，更增添了后世对这位悲剧英雄的同情与敬仰。
如今在山西代县的鹿蹄涧村以及古雁门关一带，仍保留着多处杨业的衣冠冢与祠堂。这些建筑虽非真正的遗骨安息地，却承载了千百年来民众对英灵的祭奠。真实的杨继业，并非神话中战无不胜的神祇，而是一个在复杂的权力结构与民族矛盾中，坚守内心准则的血肉之躯。他选择降宋是为大义，选择拒辽是为风骨。他的一生，最终缩影在雁门关外的朔风之中，化作了华夏民族魂灵中永不磨灭的刚毅气质。
