申涵光的身影在明末清初的北地文坛，如同一株扎根于广平大地的苍松，虽历经朝代更迭的剧烈风霜，却始终保持着一种近乎执拗的清介与淡泊。作为“冀南三杰”之首及丛台诗派的开创者，他不仅以诗文名噪一时，更以其退避朝堂、笃守气节的人格范式，为那个动荡的时代勾勒出一抹深沉的注脚。
评价申涵光，首先在于其“隐士”表象下的坚韧骨力。在易代之际的宏大叙事中，他拒绝了清廷的征辟，选择回归田园，躬耕自给。这种选择并非全然出于消极的避世，而是一种对文化道统与个人操守的终极守护。他在布衣蔬食中消解了功名的诱惑，将满腔激愤与哀思化作对家乡山水的细腻临摹。这种不肯折腰的姿态，使他在北方文坛确立了极高的道德威望，令当时的文士在面对这位“开州先生”时，不仅是景仰其才华，更是敬畏其人格的纯度。
在文学造诣上，申涵光主张诗歌应回归平正自然，极力排斥当时盛行的雕琢之风与浮艳之气。他提出的“诗有本色”论，深刻影响了清初北方诗歌的走向。他认为诗歌不应是辞藻的堆砌，而应是真性情的流露。其作品大多取材于村野生活、战乱余生以及对先贤的怀念，笔触沉郁而洗练，透着一种荒凉而雄浑的美感。这种美感并非刻意经营，而是源于他深厚的学养与对现实生活的深刻体察。
申涵光留下的言论中，最为人称道的莫过于对治学与处世的洞见。他曾言：“学必自苦中来，才定从勤中得。”这不仅是他一生勤勉致学的写照，更是对后学者的严冷告诫。他看重实学，轻视虚名，认为学问若脱离了艰苦的磨砺，便如无根之木。而在论及诗歌创作时，他强调“意高则笔高，气清则词清”，将创作者的内在修养视为文学境界的基石。在申涵光看来，文字的优劣最终取决于人格的清浊，只有胸中具备浩然之气，方能写出感人至深的篇章。
他关于“名节”的论述亦极具震慑力。他认为“名者，造物之所深忌；节者，处世之所必守”，这种对名利的审慎与对气节的坚持，贯穿其生命始终。在现实的利诱面前，他始终保持着一种清醒的距离感，这种距离感不仅成全了他的文学高度，更成就了他作为一代儒林典范的地位。
综观申涵光的一生，他以诗歌载道，以隐逸全志。他并未在历史的洪流中销声匿迹，反而以一种静默的力量，在北方平原上树立起了一座文学与人格的双重丰碑。他的文字与思想，如同滏阳河水，流淌过百年的荒凉与繁华，至今仍能让人在字里行间感受到那份不随波逐流的孤傲与真诚。这种由内而外的从容与坚定，正是申涵光留给后世最宝贵的精神遗产。
