昭公元年

【经】元年，春，王正月，公即位。叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。三月，取郓。夏，秦伯之弟鍼出奔晋。六月丁巳，邾子华卒。晋荀吴帅师败狄于大卤。秋，莒去疾自齐入于莒。莒展舆出奔吴。叔弓帅师疆郓田。葬邾悼公。冬，十有一月己酉，楚子麇卒。公子比出奔晋。

【译文】：元年，春天，周历正月，鲁昭公即位。鲁国的叔孙豹与晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎以及许国、曹国的大夫在虢地会盟。三月，鲁国占领了郓地。夏天，秦景公的弟弟鍼逃亡到晋国。六月丁巳日，邾国国君华去世。晋国的荀吴率领军队在大卤打败了狄人。秋天，莒国的去疾从齐国回到莒国。莒国的展舆逃亡到吴国。鲁国的叔弓率领军队去划定郓地的田界。安葬邾悼公。冬天，十一月己酉日，楚国国君麇去世。楚国的公子比逃亡到晋国。

【传】元年，春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之!”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”伍举知其有备也，请垂橐而入。许之。正月乙未，入，逆而出。

【译文】：元年春天，楚国的公子围到郑国聘问，并且要娶公孙段的女儿为妻，伍举担任副使。将要进入宾馆时，郑国人厌恶他（带兵太多），派行人子羽去交涉，于是（公子围一行）就住在城外。聘问之礼结束后，（公子围）打算率领大队人马进城迎亲。子产对此感到忧虑，派子羽去推辞，说：“因为敝邑狭小，不足以容纳您的随从，请求在郊外设墠（举行婚礼），我们听候您的命令。”令尹公子围派太宰伯州犁回答说：“承蒙贵国国君赐予我们大夫围恩惠，对围说：‘将让丰氏的女儿做你的妻子。’围陈列几席，在庄王、共王的神庙里祭告后才前来。如果在郊野赐予我，这是把贵国君王的恩赐丢弃在杂草丛中了！这也是让我们大夫不能处在卿的行列里了！不仅如此，又让围欺骗了自己的先君，将不能再做我们国君的大臣，恐怕也无法回国复命了。希望大夫考虑一下！”子羽说：“小国没有罪过，依赖大国而不加防备才是它的罪过。小国打算依靠大国来安定自己，而大国却恐怕是包藏祸心来谋取小国吧！小国（一旦）失去依靠，（就会让）诸侯引以为戒，使他们没有不恨（大国）的，从而抗拒违背贵国君王的命令，使贵国君王的命令壅塞不行，这才是我们担心的。否则，敝邑就如同贵国的宾馆一样，哪里敢爱惜丰氏的祖庙（而不让在那里成礼）呢？”伍举知道郑国有了防备，就请求倒转弓袋（表示没有武器）进城。郑国答应了。正月乙未日，（公子围）进入（郑国都城），迎娶新妇后离开了。

遂会于虢，寻宋之盟也。祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志于晋。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？楚重得志于晋，晋之耻也。子相晋国以为盟主，于今七年矣！再合诸侯，三合大夫，服齐、狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣！然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僣，非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。且吾闻之：‘能信不为人下。’吾未能也。诗曰：‘不僣不贼，鲜不为则。’信也。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。晋人许之。三月甲辰，盟。

【译文】：于是（鲁、晋等国大夫）在虢地会盟，这是为了重温宋国盟会的友好。祁午对赵文子说：“在宋国的盟会上，楚国人（先歃血）在晋国之前得志。现在令尹的不守信用，是诸侯都听说了的。您如果不戒备，怕又像在宋国（盟会时）那样。子木的信用在诸侯中受到称赞，尚且欺骗晋国而凌驾其上，何况是特别不守信用的人呢？如果楚国再次在晋国之前得志，那是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主，到现在已经七年了！两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄人归服，使东方的华夏诸侯安宁，平定秦国的战乱，修筑淳于城，军队不劳顿，国家不疲乏，百姓没有诽谤，诸侯没有怨恨，上天没有降大灾，这都是您的功劳啊。有了好名声，却以耻辱来结束，我祁午就是害怕这个。您不能不警惕啊！”赵文子说：“武接受您的赐教了。然而在宋国的盟会上，子木有害人之心，武有爱人之心，这就是楚国所以能凌驾于晋国之上的原因。现在武还是这样的心，楚国又做不守信用的事，这不会伤害我们。武将把信用作为根本，遵循它去做事。譬如农夫，只要努力除草培土，虽然有一时饥荒，但必然会有丰收的年成。而且我听说：‘能守信用就不会居于人下。’我还没能做到啊。《诗经》说：‘不欺诈不作恶，很少不成为准则的。’这就是守信。能够成为别人准则的人，不会居于人下啊。我难在不能（完全做到守信），楚国不会成为祸患。”楚国令尹公子围请求杀牲歃血，宣读过去的盟约，然后放在牺牲上（了事）。晋国人答应了。三月甲辰日，举行了盟誓。

楚公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑子皮曰：“二执戈者前矣！”蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣！”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐国子曰：“吾代二子愍矣！”陈公子招曰：“不忧何成，二子乐矣。”卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋合左师曰：“大国令，小国共。吾知共而已。”晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。”

【译文】：楚国公子围陈列了国君的仪仗服饰，两个卫士持戈侍立。鲁国的叔孙穆子说：“楚国的公子围真威风啊，像个国君啊！”郑国的子皮说：“两个持戈的人站在前面了！”蔡国的子家说：“他（在楚国）住在蒲宫（有持戈卫士前导），在这里有（卫士持戈前导）不也可以吗？”楚国的伯州犁说：“这次出来的时候，是向国君借来的。”郑国的行人子羽说：“借了就不会还了！”伯州犁说：“您还是去担心子皙（即公孙黑）想要违命作乱吧。”子羽说：“公子围丢弃玉璧而离开，神灵所立的当璧之人（指公子弃疾）还在，借了仪仗不还，您难道没有忧虑吗？”齐国的国弱说：“我替王子围和伯州犁二人感到担忧啊！”陈国的公子招说：“不忧虑怎么能办成事？这两个人倒是很快乐啊。”卫国的齐恶说：“如果有人事先知道（防备），即使有忧虑又有什么危害？”宋国的合左师向戌说：“大国发令，小国奉命。我知道恭敬从命就行了。”晋国的乐王鲋说：“《小旻》的最后一章很好，我遵从它（小心谨慎）。”

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”

【译文】：退出会场后，子羽对子皮说：“叔孙穆子的话恰当而委婉，向戌的话简明而合于礼，乐王鲋的话自爱而恭敬，您和子家的话持平（不偏不倚），都是能保全世代爵禄的主人啊。齐国、卫国、陈国的大夫恐怕不能免于祸难吧？国弱替人忧虑，公子招以忧虑为乐，齐恶虽有忧虑却不认为是危害。忧虑不到自己头上而替人忧虑，与可以忧虑反而高兴，以及有忧虑却不认为是危害，都是招致忧虑的做法，忧虑一定会降临到他们身上。《大誓》说：‘百姓所要求的，上天必然听从。’三位大夫已经露出了忧虑的征兆，忧患能不来吗？通过言语来了解事情的征兆，说的就是这种情况了。”

季武子伐莒，取郓，莒人告于会。楚告于晋曰：“寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。”乐桓子相赵文子，欲求货于叔孙而为之请，使请带焉，弗与。梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉?”叔孙曰：“诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师。是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙，鲁国何罪？叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？然鲋也贿，弗与，不已。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。”赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也。思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右可也。若子之群吏处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？鲁叔孙豹可谓能矣，请免之以靖能者。子会而赦有罪，又赏其贤，诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王伯之令也，引其封疆，而树之官。举之表旗，而著之制令。过则有刑，犹不可壹。于是乎，虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自无令王，诸侯逐进，狎主齐盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以为盟主，又焉用之？封疆之削，何国蔑有？主齐盟者，谁能辩焉？吴、濮有衅，楚之执事岂其顾盟？莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争郓为日久矣，苟无大害于其社稷，可无亢也。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之！”固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。

【译文】：鲁国的季武子攻打莒国，占领了郓地，莒国人向盟会报告。楚国对晋国说：“重温旧盟的会议还没结束，鲁国就攻打莒国，亵渎盟约，请求杀掉鲁国的使者。”乐王鲋辅佐赵文子，想向叔孙豹索取财物而为他求情，派人向叔孙豹要腰带，叔孙豹不给。梁其踁说：“财物是用来保护自身的，您为什么吝惜呢？”叔孙豹说：“诸侯的会盟，是为了保卫国家。我如果用财物免除祸患，鲁国必定会遭到（诸侯的）军队（进攻）。这是给国家带来祸患，哪里是什么保卫国家呢？人们建造墙壁，是用来阻挡坏人的。墙壁裂缝毁坏，是谁的过错呢？本为保卫反而受害，我的罪过又超过了墙壁。虽然怨恨季孙，但鲁国有什么罪过呢？叔孙出国、季孙守国，一向就是这样的，我又去怨恨谁呢？不过乐王鲋贪财，不给他，他不会罢休。”于是召见乐王鲋的使者，撕下一片做裙子的帛给他，说：“腰带太窄了。”赵孟听说了这件事，说：“面临祸患而不忘国家，这是忠诚；考虑危难而不放弃职守，这是诚信；为国家打算而忘记生死，这是坚贞；计谋以上述三点为主，这是道义。有这四种品德的人，难道还可以杀吗？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，它的执事不逃避祸难，害怕贵国的威严而恭敬地听命了。您如果赦免他，用来勉励您的左右是可以的。如果您的官员们在国内不避污浊之事，在国外不逃避祸难，还有什么可忧虑的？忧患之所以产生，就是对内有污浊之事而不能治理，对外有祸难而不能坚守，都是由此而来的。能做到这两点，又忧虑什么呢？不安定贤能的人，谁还会跟从他？鲁国的叔孙豹可以称得上贤能了，请赦免他以安定贤能的人。您参加会盟而赦免有罪的国家，又奖赏它的贤人，诸侯们谁会不欣然仰望楚国而归附，把远方的楚国看得像近在咫尺呢？边境上的城邑，一时属这国，一时属那国，哪里有一定呢？天子、霸主的政令，划定疆界，设置官吏，树立标志，写明规章制度。越过边界就要惩罚，这样尚且不能划一。从前，虞舜时代有三苗，夏朝有观氏、扈氏，商朝有姺氏、邳氏，周朝有徐国、奄国。自从没有了英明的天子，诸侯竞相扩张，交替主持盟会，难道又可以划一不变吗？忧虑大的祸患，放过小的过失，就足以做盟主了，哪里用得着管这些？边境被侵削，哪个国家没有？主持盟会的，谁能理得清？吴国、百濮如果有隙可乘，楚国的执事难道还会顾及盟约吗？莒国边境上的事情，楚国不必过问，诸侯不为战争烦劳，不也是可以的吗？莒国和鲁国争夺郓地，时间已经很久了，只要对他们的国家没有大的危害，可以不去庇护。免除烦劳，宽恕贤人，没有人不争相努力的。您还是考虑一下吧！”坚决向楚国请求，楚国人答应了，于是赦免了叔孙豹。

令尹享赵孟，赋《大明》之首章。赵孟赋《小宛》之二章。事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如?”对曰：“王弱，令尹强，其可哉！虽可，不终。”赵孟曰：“何故？”对曰：“强以克弱而安之，强不义也。不义而强，其毙必速。诗曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’强不义也。令尹为王，必求诸侯。晋少懦矣，诸侯将往。若获诸侯，其虐滋甚。民弗堪也，将何以终？夫以强取，不义而克，必以为道。道以淫虐，弗可久已矣！”

【译文】：楚国令尹公子围设享礼招待赵孟，赋了《大明》的第一章。赵孟赋了《小宛》的第二章。享礼结束后，赵孟对叔向说：“令尹自以为是国王了，怎么样？”叔向回答说：“国王弱小，令尹强大，大概可以成功吧！虽然可以成功，但不能善终。”赵孟说：“为什么？”叔向回答说：“凭强大战胜弱小却心安理得，这是强大而不合于道义。不合于道义却强大，他的灭亡必然很快。《诗经》说：‘声威显赫的宗周，褒姒灭亡了它。’这是因为强大而不合于道义。令尹如果做了楚王，必然要求诸侯拥护。晋国稍显衰弱了，诸侯将会去归附他。如果得到诸侯的拥护，他的暴虐就会更加厉害。百姓不能忍受，他将怎么能善终呢？用强力取得君位，不合于道义却能取胜，必然把它当作常道。把荒淫暴虐当作常道，是不可能长久的啊！”

夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋《瓠叶》。子皮遂戒穆叔，且告之。穆叔曰：“赵孟欲一献，子其从之！”子皮曰：“敢乎?”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢?”及享，具五献之笾豆于幕下。赵孟辞，私于子产曰：“武请于冢宰矣。”乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。穆叔赋《鹊巢》。赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》，曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”子皮赋《野有死麇》之卒章。赵孟赋《常棣》，且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”穆叔、子皮及曹大夫兴，拜，举兕爵，曰：“小国赖子，知免于戾矣。”饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”

【译文】：夏天，四月，赵孟、叔孙豹、曹国的大夫进入郑国，郑简公同时设享礼招待他们。子皮先通知赵孟享礼的时间，告请的礼仪结束后，赵孟赋了《瓠叶》这首诗。子皮接着去通知叔孙豹，并且把赵孟赋诗的事告诉他。叔孙豹说：“赵孟想用一献之礼，您还是听从他吧！”子皮说：“敢吗？”叔孙豹说：“那是人家所希望的，又有什么不敢？”到了享礼的时候，在东房准备了五献的礼器。赵孟推辞，私下对子产说：“我已经向冢宰（指子皮）请求过了。”于是就用了一献之礼。赵孟作为主宾，享礼完毕就宴饮。叔孙豹赋了《鹊巢》这首诗。赵孟说：“我不敢当啊。”叔孙豹又赋了《采蘩》这首诗，说：“小国进献上菲薄的蘩，大国爱惜而使用它，岂敢不服从大国的命令？”子皮赋了《野有死麇》的最后一章。赵孟赋了《常棣》这首诗，并且说：“我们兄弟亲密而安好，可以不要让狗叫了。”叔孙豹、子皮和曹国的大夫站起来，下拜，举起牛角杯，说：“小国依靠您，知道可以免于罪过了。”喝酒喝得很高兴。赵孟出来，说：“我不会再有这样的欢乐了。”

天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于洛汭。刘子曰：“美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎？”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”刘子归，以语王曰：“谚所为老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不从，又何以年？”叔孙归，曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。曾夭谓曾阜曰：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之?”阜曰：“数月于外，一旦于是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？”阜谓叔孙曰：“可以出矣！”叔孙指楹曰：“虽恶是，其可去乎？”乃出见之。

【译文】：周景王派刘定公在颍地慰劳赵孟，让他住在洛水转弯处。刘定公说：“禹的功绩多么美好啊！他光明的德行流传久远。没有禹，我们大概要变成鱼了吧！我和您戴着礼帽穿着礼服，来治理百姓、面对诸侯，都是禹的力量啊。您何不也远继禹的功业而大大地庇护百姓呢？”赵孟回答说：“老夫我只害怕犯下罪过，哪里能考虑得那么长远？我们这些人苟且度日，早晨不考虑晚上，怎么能作长远打算呢？”刘定公回去，把情况告诉周景王说：“谚语所说的‘老了会聪明些，但糊涂也跟着来了’，这说的就是赵孟吧！他做晋国的正卿，主持诸侯盟会，却把自己等同于奴隶，早晨不考虑晚上，这是抛弃了神灵和百姓了。神灵发怒，百姓背叛，怎么能长久？赵孟活不过今年了。神灵发怒，不享用他的祭祀；百姓背叛，不从事他的工作。祭祀和工作都不能进行，又怎么能活过今年呢？”叔孙豹回国，曾夭为季孙驾车去慰劳他。从早晨等到中午叔孙豹还不出来。曾夭对曾阜说：“从早晨等到中午，我们已经知道罪过了。鲁国是以相互忍让来治理国家的，在国外能忍让，在国内却不能忍让，那又何必呢？”曾阜说：“他在国外辛苦了几个月，在这里等一早晨，有什么妨碍？商人想要赢利，还能厌恶喧闹吗？”曾阜对叔孙豹说：“可以出去了！”叔孙豹指着柱子说：“虽然讨厌这个（指季孙的权势像柱子一样），难道可以去掉吗？”于是就出去见季孙。

郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之，子皙盛饰入，布币而出。子南戎服入。左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。”适子南氏。子皙怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之。及冲，击之以戈。子皙伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”

【译文】：郑国徐吾犯的妹妹很漂亮，公孙楚已经聘她为妻了，公孙黑又派人强行送去聘礼。徐吾犯害怕，告诉了子产。子产说：“这是国家政事混乱，不是你的忧患。她愿意嫁给谁就嫁给谁。”徐吾犯向公孙楚和公孙黑二人请求，让女子自己选择。两人都答应了。公孙黑（即子皙）穿着华丽的衣服进来，摆上聘礼然后出去。公孙楚（即子南）穿着军服进来，左右开弓，然后一跃登车出去。女子在房间里观看他们，说：“子皙确实漂亮，不过子南是个真正的男子汉。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这就是所说的顺。”于是嫁给了子南家。公孙黑发怒，不久就把铠甲穿在外衣里面去见子南，想杀掉他并夺取他的妻子。子南知道了，拿着戈追逐他，到了交叉路口，用戈击打他。公孙黑受伤回家，告诉大夫们说：“我好心去见他，不知道他有别的念头，所以受了伤。”

大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪。罪在楚也。”乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子皙，上大夫，女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪！”

【译文】：大夫们一起商议这件事。子产说：“双方理由相当，年幼地位低的有罪。罪在公孙楚。”于是抓住公孙楚列举他的罪状，说：“国家的大节有五条，你都触犯了：惧怕国君的威严，听从国家的政令，尊重地位高贵的人，侍奉年长的人，供养亲人。这五条是用来治理国家的。现在国君在都城里，你动用兵器，这是不惧怕威严；触犯国家的法纪，这是不听从政令；子皙是上大夫，你是下大夫，却不肯在他之下，这是不尊重贵人；年纪小而不恭敬，这是不侍奉长者；用兵器对付堂兄，这是不供养亲人。国君说：‘我不忍心杀你，赦免你让你到远方去。’努力吧，快点走吧，不要加重你的罪过！”

五月庚辰，郑放游楚于吴，将行子南，子产咨于大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼，国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”

【译文】：五月庚辰日，郑国放逐公孙楚到吴国。准备让子南动身时，子产向太叔（即游吉）征求意见。太叔说：“吉（太叔名）不能保护自身，哪里能保护宗族？他的事属于国家政纪，不是私家的危难。您为郑国考虑，有利就去做，又疑惑什么呢？周公杀了管叔而放逐蔡叔，难道不爱他们？是为了王室的缘故啊。吉如果有了罪过，您也将执行惩罚，何必顾虑游氏诸人呢？”

秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：“弗去，惧选。”癸卯，鍼适晋，其车千乘。书曰：“秦伯之弟鍼出奔晋。”罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛。归取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：“子之车，尽于此而已乎？”对曰：“此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？”女叔齐以告公，且曰：“秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”

【译文】：秦国的后子（即鍼）受到秦桓公的宠爱，在秦景公时（地位和财富）如同有两个国君。他的母亲说：“不离开，恐怕会放逐你。”癸卯日，鍼去到晋国，他的车子有一千辆。《春秋》记载说：“秦伯之弟鍼出奔晋。”这是归罪于秦景公。后子设享礼招待晋平公，在黄河上排列船只架设浮桥，每隔十里停放一批车辆，从秦都雍城一直到晋都绛城。回去取献给宾客的币帛，直到享礼结束一共往返八次。司马侯问他说：“您的车辆全都在这里了吗？”后子回答说：“这已经算多了！如果能比这少，我怎么能见到您呢？”女叔齐（即司马侯）把情况告诉晋平公，并且说：“秦国公子一定会回去。我听说君子能知道自己的过错，一定有好的谋划。好的谋划，是上天所赞成的。”

后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归？”对曰：“鍼惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。”赵孟曰：“秦君何如？”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为？一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。”赵孟曰：“天乎?”对曰：“有焉。”赵孟曰：“其几何？”对曰：“鍼闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。”赵孟视荫，曰：“朝夕不相及，谁能待五？”后子出，而告人曰：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？”

【译文】：后子去见赵孟。赵孟说：“您大约什么时候回去？”后子回答说：“鍼害怕被国君放逐，因此在这里，打算等待继位的国君。”赵孟说：“秦国的国君怎么样？”后子回答说：“无道。”赵孟说：“会灭亡吗？”后子回答说：“为什么？一代国君无道，国家还不至于灭亡。国家立在天地之间，一定有辅助它的力量。不是连续几代国君荒淫，是不会灭亡的。”赵孟说：“（秦君）会夭折吗？”后子回答说：“会的。”赵孟说：“大概多久呢？”后子回答说：“鍼听说，国家无道而粮食丰收，是上天在帮助他。少则不超过五年。”赵孟看着日影说：“早晨到不了晚上，谁能等待五年？”后子出来，告诉别人说：“赵孟将要死了。主持百姓的事务，既玩忽岁月又虚度时日，他还能活多久呢？”

郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。子产弗讨。

【译文】：郑国因为公孙楚作乱的缘故，六月丁巳日，郑简公和他的大夫们在公孙段家里盟誓。罕虎、子产、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门外私下盟誓，地点在薰隧。公孙黑强行参加了盟誓，让太史记下他的名字，而且称为“七子”。子产没有讨伐他。

晋中行穆子败无终及群狄于大原。崇卒也。将战，魏舒曰：“彼徒我车，所遇又厄，以什共车必克。困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人，不肯即卒，斩以徇。为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。翟人笑之。未陈而薄之，大败之。

【译文】：晋国的中行穆子（即荀吴）在大原打败了无终和各部狄人。这是重视步兵的作用。将要作战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是车兵，交战的地方又地势狭隘，用十个步兵对付一辆战车一定能取胜。把他们困在狭隘地带，又能取胜。请全部改为步兵，从我开始。”于是拆毁战车改编为步兵行列，五辆战车的人员编为三个伍。荀吴的宠臣不肯马上编入步兵，被斩首示众。编成五种阵势互相呼应：两个在前面，五个在后面，专作为右翼，参作为左翼，偏作为前锋方阵，用来引诱敌人。狄人讥笑他们。晋军没等狄人摆开阵势就逼近进攻，大败狄人。

莒展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐公子鉏纳去疾，展舆奔吴。

【译文】：莒国的展舆立为国君，剥夺了公子们的俸禄。公子们从齐国召回去疾。秋天，齐国的公子鉏送回去疾回国，展舆逃亡到吴国。

叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。于是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。君子曰：“莒展之不立，弃人也夫！人可弃乎？诗曰：“无竞维人。”善矣。

【译文】：鲁国的叔弓率领军队去划定郓地的田界，这是因为利用莒国发生内乱的缘故。当时莒国的务娄、瞀胡和公子灭明带着大厖、常仪靡两邑逃亡到齐国。君子说：“莒国展舆不能立为国君，是因为失去了人吧！人可以丢失吗？《诗经》说：‘最强的力量在于得到人。’说得太好了。”

晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰：‘实沈、台骀为祟。’史莫之知，敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰：‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉”？侨闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之。故《志》曰‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。四姬有省犹可，无则必生疾矣。”叔向曰：“善哉！肸未之闻也。此皆然矣。”叔向出，行人挥送之。叔向问郑故焉，且问子皙。对曰：“其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。”重贿之。

【译文】：晋平公有病，郑简公派子产到晋国聘问，同时问候病情。叔向询问子产，说：“寡君的疾病，卜人说是因为实沈、台骀在作怪。太史没有人知道他们是谁，冒昧请问这是什么神灵？”子产说：“从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在旷野的树林里，彼此不能相容。每天使用武器，互相攻打。帝尧认为他们不好，把阏伯迁移到商丘，用大火星来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星；把实沈迁移到大夏，用参星来定时节。唐国人沿袭下来，以归服侍奉夏朝、商朝。它的末代君主叫唐叔虞。当周武王的邑姜怀着太叔的时候，梦见天帝对自己说：‘我给你的儿子取名叫虞，准备给他唐国，属于参星，并繁衍养育他的子孙。’等到生下来，手掌心有文字像‘虞’字，于是就以‘虞’命名。等到成王灭了唐国，就把太叔封在那里，所以参星是晋国的星宿。由此看来，那么实沈就是参星之神了。从前金天氏有个后代叫昧，做水官之长，生了允格、台骀。台骀能继承昧的官职，疏通汾水、洮水，堵住大泽，让人们住在广阔平坦的地区。帝颛顼因此嘉奖他，把他封在汾川。沈、姒、蓐、黄四国，世代守着他的祭祀。现在晋国主宰了汾水流域而灭掉了这些国家。由此看来，那么台骀就是汾水之神了。然而这两位神灵，并不关系到贵国君王的病。山川的神灵，如果发生水旱瘟疫的灾祸，就向他们祭祀禳灾；日月星辰的神灵，如果发生雪霜风雨不合时令，就向他们祭祀禳灾。至于国君身体的疾病，那是由于出入、饮食、哀乐等事情不当所致，山川、星辰的神灵，又怎么能降病呢？我听说，君子把一天分为四段时间：早晨用来听取政事，白天用来咨询调查，晚上用来确定政令，夜里用来安歇身体。这样就能有节制地散发血气，不让它有所堵塞，以使身体衰弱。如果心里不明白，就会使百事昏乱。现在恐怕是（血气）专用在一处，就生病了。我又听说，国君的妻妾不能有同姓，因为子孙不能昌盛。美丽首先集中在一人身上，就会因此生出疾病，君子因此忌讳这个。所以《志》说：‘买妾不知道她的姓，就占卜一下。’违背了这两条，是古人所慎重的。男女要辨别姓氏，这是礼仪上的大事。现在贵国君王的宫里有四位姬姓侍妾，那恐怕就是因为这个吧？如果是因为这两条，病就不能治了。去掉四个姬姓女子还可以，否则就必定生病了。”叔向说：“好啊！我未曾听说过。这些都是对的。”叔向出来，行人子羽送他。叔向询问郑国的事情，同时问到公孙黑的情况。子羽回答说：“他还能活多久呢？没有礼仪而喜欢凌驾于人，仗着富有而轻视他的上级，不能长久了。”晋平公听了子产的话，说：“他是个知识渊博的君子啊。”送给他丰厚的财物。

晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓：‘近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良巨将死，天命不佑’”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎?”出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣！主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之“蛊”(注：巽下艮上，蛊)。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼归之。

【译文】：晋平公向秦国求医。秦景公派医和去给他看病，说：“病不能治了。这叫做：‘亲近女色，病如蛊症。不是鬼神，不是饮食，而是被迷惑丧失了心志。良臣将要死去，上天不能保佑。’”晋平公说：“女色不能亲近吗？”医和回答说：“要节制它。先王的音乐，是用来节制百事的。所以有五声的节奏，快慢本末互相调节，声音和谐然后降下来。五声下降停止以后，就不能再弹了。这时候再弹就有繁杂的手法和靡靡之音，使人心荡耳烦，就会忘记平正和谐，因此君子不听这种音乐。事情也是这样，一到过度，就应该罢止，不要因此生病。君子接近琴瑟，是用来表示礼仪节度的，不是用来使心思放纵的。天有六种气象，派生为五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音。过度了就会发生六种疾病。六种气象叫做阴、阳、风、雨、晦、明。分为四段时间，顺序为五声的节奏，过度了就是灾祸：阴过度生寒病，阳过度生热病，风过度生四肢病，雨过度生肠胃病，晦过度生迷乱病，明过度生心病。女色，属于阳事而时间在夜里，过度了就会发生内热蛊惑的疾病。现在君王不加节制不分昼夜，能不达到这种地步吗？”医和出来，告诉赵孟。赵孟说：“谁相当于良臣？”医和回答说：“说的就是您了。您辅佐晋国，到现在八年，晋国没有动乱，诸侯没有过失，可以说是良臣了。我听说，国家的大臣，光荣地受到国君的宠信和爵禄，承担国家的大事，有灾祸发生却不能改变，必然要受到灾祸。现在国君到了因过度亲近女色而生病的地步，将不能图谋忧虑国家大事，灾祸还有比这更大的吗？您不能禁止，我因此才这样说。”赵孟说：“什么叫做蛊？”医和回答说：“这是沉迷惑乱所产生的。从文字上说，器皿中的虫子叫蛊。谷物中的飞虫也叫蛊。在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木，叫做蛊（卦象是巽下艮上）。这都是同类事物。”赵孟说：“真是好医生啊。”赠给他丰厚的礼物让他回去了。

楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，郑人惧。子产曰：“不害。令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉？”

【译文】：楚国的公子围派公子黑肱、伯州犁在犨地、栎地、郏地筑城，郑国人害怕了。子产说：“没有危害。令尹将要干大事（指弑君），而先除掉这两位。祸患不会波及郑国，忧虑什么呢？”

冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏。右尹子干出奔晋。宫厩尹子皙出奔郑。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”

【译文】：冬天，楚国的公子围将要到郑国聘问，伍举担任副手。还没有走出国境，听说楚王郏敖有病就返回了。伍举于是（按原计划）去郑国聘问。十一月己酉日，公子围到达郢都，进宫问候楚王的病情，把楚王勒死了。接着杀了楚王的两个儿子幕和平夏。右尹子干逃亡到晋国。宫厩尹子皙逃亡到郑国。在郏地杀了太宰伯州犁。把楚王安葬在郏地，称他为郏敖。派人到郑国报丧，伍举问关于继承人的措辞。使者回答说：“寡大夫围。”伍举更正说：“共王的儿子围是长子。”

子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，皆百人之饩。赵文子曰：“秦公子富。”叔向曰：“厎禄以德，德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。且夫以千乘去其国，强御已甚。诗曰：‘不侮鳏寡，不畏强御。’秦、楚，匹也。”使后子与子干齿。辞曰：“鍼惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。且臣与羁齿，无乃不可乎？史佚有言曰：‘非羁何忌？’”

【译文】：子干逃亡到晋国，跟随的车子只有五辆。叔向让他和秦国的后子（即鍼）食禄相同，都是一百人的口粮。赵文子说：“秦国的公子富有。”叔向说：“根据德行得到俸禄，德行相同根据年龄，年龄相同根据地位。公子的食禄根据国家大小，没听说根据富有程度。而且带着一千辆车离开他的国家，强横过分了。《诗经》说：‘不欺侮鳏寡，不畏惧强暴。’秦国、楚国，是地位相当的国家。”于是让后子和子干按年龄大小排列次序。后子辞谢说：“鍼害怕被放逐，楚国的公子不被信任，所以都来到晋国，应当服从命令。但是让我和羁旅之客并列，恐怕不合适吧？史佚有话说：‘不是羁旅之客，为什么要对他恭敬？’”

楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启强为大宰。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。归，谓子产曰：“具行器矣！楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。”子产曰：“不数年，未能也。”

【译文】：楚灵王即位，薳罢担任令尹，薳启强担任太宰。郑国的游吉到楚国去，参加郏敖的葬礼，同时聘问新立的国君。回国后，对子产说：“准备行装吧！楚王骄纵奢侈而自我欣赏他的所作所为，一定要会合诸侯。我没多久就要前去（参加盟会）了。”子产说：“没有几年的时间，他是办不到的。”

十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子余。甲辰朔，烝于温。庚戌，卒。郑伯如晋吊，及雍乃复。

【译文】：十二月，晋国举行了烝祭之后，赵孟去到南阳，准备祭祀他的祖先孟子余。甲辰朔日，在温地的祖庙里举行烝祭。庚戌日，赵孟去世。郑简公到晋国吊唁，到达雍地就折回了。

昭公二年

【经】二年，春，晋侯使韩起来聘。夏，叔弓如晋。秋，郑杀其大夫公孙黑。冬，公如晋，至河乃复。季孙宿如晋。

【译文】：二年，春天，晋平公派韩起来鲁国聘问。夏天，鲁国的叔弓到晋国去。秋天，郑国杀了它的大夫公孙黑。冬天，鲁昭公到晋国去，到达黄河边就回来了。季孙宿到晋国去。

【传】二年，春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》《象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”公享之。季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜，曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”武子赋《节》之卒章。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”遂赋《甘棠》。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”

【译文】：二年春天，晋平公派韩宣子来鲁国聘问，同时报告他执掌国政因而来进见，这是合于礼的。韩宣子到大史氏那里观看藏书，看到了《易》、《象》和《鲁春秋》，说：“周礼都在鲁国了。我现在才知道周公的德行，以及周朝所以能成就王业的原因了。”鲁昭公设享礼招待他。季武子赋了《绵》的最后一章。韩宣子赋了《角弓》这首诗。季武子拜谢，说：“谨拜谢您弥补敝邑的缺失，寡君有希望了。”季武子赋了《节》的最后一章。享礼结束，在季武子家宴饮，有一棵好树，韩宣子赞美它。季武子说：“宿岂敢不培植这棵树，以不忘记《角弓》这首诗。”于是赋了《甘棠》这首诗。韩宣子说：“起不敢当，赶不上召公。”

宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”见子尾。子尾见强，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”自齐聘于卫。卫侯享之，北宫文子赋《淇澳》。宣子赋《木瓜》。

【译文】：韩宣子于是到齐国奉献聘礼。进见子雅。子雅召来儿子子旗，让他拜见韩宣子。韩宣子说：“这不是保住家族的大夫，不像个臣子。”进见子尾。子尾让儿子强拜见韩宣子，韩宣子对他的评价像对子旗一样。齐国大夫大多讥笑韩宣子，只有晏子相信他，说：“他老人家是个君子。君子有信用，他是有根据了解（他们的未来的）。”从齐国到卫国聘问。卫襄公设享礼招待他，北宫文子赋了《淇澳》这首诗。韩宣子赋了《木瓜》这首诗。

夏，四月，韩须如齐逆女。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐。谓陈无宇非卿，执诸中都。少姜为之请曰：“送从逆班，畏大国也，犹有所易，是以乱作。”

【译文】：夏天，四月，韩须到齐国迎接齐女。齐国的陈无宇送亲，把少姜送到晋国。少姜受到晋平公的宠爱，晋平公称她为少齐。认为陈无宇不是卿，在中都把他抓了起来。少姜为他求情说：“送亲的人地位跟迎亲的人相当。由于害怕大国，还有所改变，所以发生了混乱。”

叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳。辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰：‘女无敢为宾！’彻命于执事，敝邑弘矣。敢辱郊使？请辞。”致馆。辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆？”叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也。先国后己，卑让也。诗曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”

【译文】：叔弓到晋国聘问，这是回报韩宣子（来聘）。晋平公派人到郊外慰劳。叔弓辞谢说：“寡君派弓前来继续过去的友好，坚持说：‘你不能作为宾客！’能把使命上达给执事，敝邑就觉得很光荣了。岂敢烦劳郊使？请允许辞谢。”请他住进宾馆。叔弓辞谢说：“寡君命令下臣前来继续过去的友好，友好结合使命完成，这就是下臣的福禄了。岂敢住进宏大的宾馆？”叔向说：“子叔子懂得礼啊！我听说过：‘忠信，是礼的容器；卑让，是礼的根本。’言辞不忘记国家，这是忠信；先国家后自己，这是卑让。《诗经》说：‘恭敬谨慎你的威仪，以亲近有德的人。’他老人家已经接近德行了。”

秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。使吏数之，曰：“伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也；昆弟争室，而罪二也；薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死大刑将至！”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死？凶人不终，命也。作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月壬寅，缢。尸诸周氏之衢，加木焉。

【译文】：秋天，郑国的公孙黑将要发动叛乱，想要除掉游氏而取代他的地位，由于伤口发作而没有实现。驷氏和大夫们想要杀掉公孙黑。子产在边境，听说了这件事，害怕赶不上，乘坐驿车到达国都。派官吏列举他的罪状，说：“伯有那次动乱，因为忙于处理大国的事务，没有讨伐你。你有叛乱之心，贪得无厌，国家不能忍受你。专权而攻打伯有，这是第一条罪状；兄弟争夺妻子，这是第二条罪状；薰隧盟会，你假托君位，这是第三条罪状。有三条死罪，怎么能忍受？不快点去死，死刑就要到了。”公孙黑再拜叩头，推辞说：“我早晚就要死了，不要帮着上天来虐待我。”子产说：“人谁不死？恶人不得善终，这是天命。做了凶恶的事情，就是凶恶的人，不帮助上天，难道帮助凶恶的人吗？”公孙黑请求让儿子印做褚师。子产说：“印如果有才能，国君将会任用他。如果没有才能，将会早晚跟你在一起。你不忧虑自己的罪过，却又请求什么？不快点死，司寇就要来了。”七月壬寅日，公孙黑上吊死了。暴尸在周氏之衢，把写着罪状的木头放在尸体上。

晋少姜卒。公如晋，及河。晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也，请君无辱！”公还，季孙宿遂致服焉。

【译文】：晋国的少姜去世了。鲁昭公去晋国吊唁，到了黄河边。晋平公派士文伯来辞谢，说：“不是正式的配偶，请您不必辱临！”昭公回国，季孙宿就送去了下葬的衣服。

叔向言陈无宇于晋侯曰：“彼何罪？君使公族逆之，齐使上大夫送之。犹曰不共，君求以贪。国则不共，而执其使。君刑已颇，何以为盟主？且少姜有辞。”冬，十月，陈无宇归。十一月，郑印段如晋吊。

【译文】：叔向对晋平公为陈无宇说话，说：“他有什么罪？君王派公族大夫迎亲，齐国派上大夫送亲。还说不恭敬，君王的要求太过分了。我国自己就不恭敬，反而抓了对方的使者。君王的刑罚太偏颇，怎么能做盟主？而且少姜也为他说过话。”冬天，十月，陈无宇被放回国。十一月，郑国的印段到晋国吊唁。

昭公三年

【经】三年，春，王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齐。

【译文】：三年，春天，周历正月丁未日，滕国国君原去世。夏天，鲁国的叔弓到滕国去。五月，安葬滕成公。秋天，小邾国国君来鲁国朝见。八月，举行盛大的求雨祭祀。冬天，下大冰雹。北燕国国君款逃亡到齐国。

【传】三年，春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”子大叔曰：“将得已乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守適，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张趯曰：“善哉！吾得闻此数也。然自今，子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”二大夫退。子大叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎！”

【译文】：三年春天，周历正月，郑国的游吉到晋国去，为少姜送葬。梁丙和张趯进见他。梁丙说：“太过分了，您为这件事而来！”游吉说：“难道能不来吗？从前文公、襄公称霸的时候，他们的事情不麻烦诸侯。命令诸侯三年聘问一次，五年朝见一次，有事就会见，不协调就结盟。国君去世，大夫吊唁，卿参加葬礼；夫人去世，士吊唁，大夫送葬。只要能昭明礼仪、发布命令、商量补救缺失就足够了，没有额外的命令。现在是宠妾的丧事，别国不敢按照惯例选择适当职位的人来送礼，而且礼数超过正妻，我们生怕获罪，岂敢怕麻烦？少姜得到宠爱而死，齐国必然继续送女子来继配。今年我又将前来祝贺，不只是这一趟啊。”张趯说：“好啊，我能够听到这样的礼数！然而从今以后，您大概没有这样的事情了。譬如大火星，它在天空正中，寒气暑气就要消退。这一次就是它的极点，能够不消退吗？晋国将会失去诸侯，诸侯想要麻烦还得不到呢。”两位大夫退出。游吉告诉别人说：“张趯有智慧，他大概在君子的行列中吧！”

丁未，滕子原卒。同盟，故书名。

【译文】：丁未日，滕国国君原去世。因为是同盟国，所以《春秋》记载他的名字。

齐侯使晏婴请继室于晋，曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不腆先君之適，以备内官，焜耀寡人之望，则又无禄，早世殒命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之適及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”韩宣子使叔向对曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在縗绖之中，是以未敢请。君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”

【译文】：齐景公派晏婴请求继续送女子到晋国（继配少姜），说：“寡君派婴前来时说：‘寡人愿意侍奉君王，早晚不知疲倦，要奉献财礼，不错过规定的时间，只因国家多难，因此不能亲自前来。先君不美好的嫡女，在君王的内宫充数，照亮了寡人的希望，但又没有福气，过早去世，寡人失去了希望。君王如果不忘记先君的友好，施恩顾念齐国，屈尊不弃寡人，托太公、丁公的福，光照敝邑，安定我们的国家，那么还有先君的嫡女和遗姑姐妹若干人。君王如果不抛弃敝邑，而派使者慎重选择，以充实姬妾之数，这是寡人的希望。’”韩宣子派叔向回答说：“这是寡君的愿望。寡君不能独自承担国家的大事，没有正式的配偶。由于在服丧期间，因此没敢请求。君王有命令，恩惠没有比这更大的了。如果加恩顾念敝邑，安抚晋国，赐给晋国内宫之主，岂只是寡君，所有的臣子都受到她的恩赐。从唐叔以下的晋国祖先，都会赞许这件婚事。”

既成昏，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市弗加于山，鱼盐蜃蛤弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。”叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？《谗鼎之铭》曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？”宴子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？”

【译文】：订婚之后，晏子接受享礼。叔向陪他宴饮，互相交谈。叔向说：“齐国将会怎么样？”晏子说：“这是末世了，我不知道。齐国恐怕要属于陈氏了！国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。齐国旧有四种量器，豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自再翻四倍，以成为一釜。十釜就是一钟。陈氏的三种量器，都比公室的大，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蜃蛤运到市场，价格不比海边高。百姓把劳动收入分成三份，两份交给公室，自己的衣食只占一份。公室积聚的财物都腐烂生虫了，而三老却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋子便宜而假腿昂贵。百姓有痛苦疾病，陈氏就去安抚慰问；他们爱护百姓如同父母，百姓归附他们如同流水。想要不得到百姓，哪里能避开？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们的神灵跟随着胡公和大姬，已经在齐国了。”叔向说：“是的。即使是我们晋国的公室，现在也到了末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者和戎右，步兵的行列没有官长。百姓疲困，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家里的财富多得装不下。百姓听到国君的命令，就像躲避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八家旧贵族的后代，已经沦为低贱的吏役。政事出于私家，百姓无所依靠。国君一天天不肯改悔，用欢乐来掩盖忧患。公室的没落，还能有多少日子？《谗鼎之铭》说：‘黎明即起以致力于声名显赫，子孙后代还会懈怠。’何况天天不悔改，难道能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族完结了。肸听说，公室将要衰微，它的宗族像树枝树叶一样先凋落，然后公室跟着凋零。肸的宗族有十一族，只有羊舌氏还在罢了。肸又没有好儿子，公室没有法度，能够善终就是侥幸，难道还会得到祭祀吗？”

初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！”

【译文】：起初，齐景公想给晏子更换住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭小，喧闹多尘，不能居住，请您换到高爽明亮的房子里去。”晏子辞谢说：“君王的先臣就住在这里，下臣不足以继承祖业，住在里边已经是奢侈了。而且小人靠近市场，早晚能得到所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里百姓为我建房？”景公笑着说：“您靠近市场，知道物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，哪敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时景公滥用刑罚，有出卖假腿的人。所以晏子回答说：“假腿贵，鞋子贱。”晏子已经告诉了国君，所以跟叔向说话的时候谈到这个。齐景公为此减轻了刑罚。君子说：“仁人的话，它的利益多么广大啊。晏子一句话，齐侯就减轻了刑罚。《诗经》说：‘君子如果欢喜，祸乱大概会很快停止。’说的就是这个吧！”

及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。

【译文】：等到晏子去晋国的时候，齐景公改建了他的住宅，晏子回来，新宅已经建成了。晏子拜谢以后，就拆毁了新宅，重新建造邻居的房屋，都像原来的一样，让原来的住户搬回来。晏子说：“俗话说：‘不是住宅需要占卜，唯有邻居需要占卜。’这几位已经先占卜邻居了，违背占卜不吉祥。君子不去做不合礼的事，小人不去做不吉祥的事，这是古代的制度。我敢违背它吗？”最终恢复了他的旧宅。齐景公不允许，晏子通过陈桓子去请求，景公才答应了。

夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策曰：“子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：礼，其人之急也乎！伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？诗曰：“人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！

【译文】：夏天，四月，郑简公到晋国去，公孙段作为相礼，非常恭敬而且谦卑，礼仪没有违背的。晋平公嘉奖他，把策书授给他，说：“子丰（公孙段之父）在晋国有过功劳，我听说以后不敢忘记。赐给你州县的土田，以酬报你们过去的功勋。”公孙段再拜叩头，接受了策书出去。君子说：“礼仪，大概是人所急需的吧！公孙段这样骄奢的人，一旦在晋国讲礼仪，尚且承受了它的福禄，何况始终讲礼仪呢？《诗经》说：‘人如果没有礼仪，为什么不快点死？’说的就是这个吧！”

初，州县，栾豹之邑也。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”二宣子曰：“自郤称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？”文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获曰：“可以取州矣。”文子曰：“退！二子之言，义也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也？君子曰：‘弗知实难。’知而弗从，祸莫大焉。有言州必死!”

【译文】：当初，州县是栾豹的封邑。等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想得到它。赵文子说：“温县，是我的县。”两位宣子说：“从郤称把州县从温县划分出来，已经传了三家了。晋国把一县划分为二的，不仅仅是州县，谁能够按划分前的状态去治理它呢？”赵文子感到担忧，就放弃了。两位宣子说：“我们不能够公正地议论却把州县给自己。”也都放弃了。等到赵文子执政，儿子赵获说：“可以把州县拿过来了。”赵文子说：“退下！那两位的话，是合乎道义的。违背道义，就是祸患。我不能治理好我的县，又要州县做什么？难道是用它来招致祸患吗？君子说：‘不懂祸患实在难办。’知道了却不听从，祸患没有比这更大的了。再有提州县的一定处死！”

丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为请之，为其复取之之故。

【译文】：丰氏（即公孙段一族）原来住在韩氏那里，公孙段得到州县，是韩宣子替他请求的，是为了（将来韩氏）可以再取回它的缘故。

五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。惠伯曰：“公事有公利，无私忌，椒请先入。”乃先受馆。敬子从之。

【译文】：五月，叔弓到滕国去，参加滕成公的葬礼，子服椒作为副手。到达滕国郊外，正遇上子服椒父亲懿伯的忌日，叔弓（即敬子）不进城。子服椒说：“公事只考虑公家的利益，没有私人的忌讳，椒请求先入城。”于是就先进城住进宾馆。叔弓听从了他的意见。

晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子：“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”

【译文】：晋国的韩起到齐国迎接齐女。公孙虿因为少姜受到宠爱，便把自己的女儿更换了齐景公的女儿，把景公的女儿嫁给别人。有人对韩宣子说：“子尾欺骗晋国，晋国为什么接受？”韩宣子说：“我们想要得到齐国的拥护，却疏远它的宠臣，宠臣会来吗？”

秋，七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：“楚人日征敝邑，以不朝立王之故。敝邑之往，则畏执事，其谓寡君‘而固有外心。’其不往，则宋之盟云。进退罪也。寡君使虎布之。”宣子使叔向对曰：“君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。君实有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”

【译文】：秋天，七月，郑国的罕虎到晋国去，祝贺晋国新娶夫人，同时报告说：“楚国人天天责问敝邑，因为不去朝贺他们新立国君的缘故。敝邑如果去，那么害怕执事会说寡君‘你本来就有外心’；如果不去，那么宋国盟约（规定晋楚从国互相朝见）又这样说了。去或不去都是罪过。寡君派虎来陈述。”韩宣子派叔向回答说：“君王如果心里有寡君，在楚国朝见有什么危害？这是实践宋国的盟约啊。君王如果诚心想着盟约，寡君就知道可以免于罪过了。君王如果心里没有寡君，即使早晚光临敝邑，寡君也会猜疑的。君王确实有心，何必来告诉我们呢？君王还是去吧！如果心里有寡君，在楚国就如同在晋国一样。”

张趯使谓大叔曰：“自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰子其将来。今子皮实来，小人失望。”大叔曰：“吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。且孟曰：‘而将无事。’吉庶几焉。”

【译文】：张趯派人告诉游吉说：“自从您回国以后，小人打扫了先人的破房子，说您大概会来的。现在子皮（即罕虎）来了，小人失望。”游吉说：“吉地位低下，不能前来，这是害怕大国、尊敬夫人的缘故。而且张趯说过：‘您将要没事了。’吉差不多可以没事了。”

小邾穆公来朝。季武子欲卑之，穆叔曰：“不可。曹、滕、二邾，实不忘我好，敬以逆之，犹惧其贰。又卑一睦，焉逆群好也？其如旧而加敬焉！《志》曰：‘能敬无灾。’又曰：‘敬逆来者，天所福也。’”季孙从之。

【译文】：小邾穆公来鲁国朝见。季武子想要用低于诸侯的礼节接待他。穆叔说：“不行。曹国、滕国和两个邾国，确实没有忘记和我国的友好，恭恭敬敬地迎接他，还怕他有二心。反而降低一个友好国家的地位，怎么能迎接其他友好国家呢？还是像往常一样更加恭敬吧！《志》说：‘能够恭敬就没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接前来的人，这是上天所福佑的。’”季武子听从了他的话。

八月，大雩，旱也。

【译文】：八月，举行盛大的求雨祭祀，这是因为干旱。

齐侯田于莒，卢蒲弊见，泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”公曰：“诺，吾告二子。”归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”九月，子雅放卢蒲弊于北燕。

【译文】：齐景公在莒地打猎，卢蒲弊进见，哭着请求说：“我的头发这么短，我还能做什么？”齐景公说：“好，我告诉子尾和子雅两位。”回去以后告诉了子尾和子雅。子尾想要让他官复原位，子雅不同意，说：“他头发短了，但心计很长，他或许要睡在我们的皮上了。”九月，子雅把卢蒲弊放逐到北燕。

燕简公多嬖宠，欲去诸大夫，而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。公惧，奔齐。书曰：“北燕伯款出奔齐。”罪之也。

【译文】：燕简公有很多宠臣，想要去掉大夫们，而立他的宠臣为大夫。冬天，燕国的大夫们联合起来杀掉了简公的宠臣。简公害怕，逃亡到齐国。《春秋》记载说：“北燕伯款出奔齐。”这是归罪于他。

十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。

【译文】：十月，郑简公到楚国去，子产作为相礼。楚灵王设享礼招待他，赋了《吉日》这首诗。享礼结束，子产就准备了打猎的用具，楚灵王和郑简公在江南的云梦泽打猎。

齐公孙灶卒。司马灶见晏子，曰：“又丧子雅矣。”晏子曰：“惜也！子旗不免，殆哉！姜族弱矣，而妫将始昌。二惠竞爽，犹可，又弱一个焉，姜其危哉！”

【译文】：齐国的公孙灶（子雅）去世了。司马灶进见晏子，说：“又失去子雅了。”晏子说：“可惜啊！子旗（子雅之子）不能免于祸患，危险啊！姜姓家族衰弱了，而妫姓（陈氏）将要开始昌盛。惠公的两个孙子（子尾、子雅）都精明强干，还可以维持，现在又失去一个，姜姓危险啊！”

昭公四年

【经】四年，春，王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚子执徐子。秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。遂灭赖。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孙豹卒。

【译文】：四年，春天，周历正月，下大冰雹。夏天，楚灵王、蔡灵公、陈哀公、郑简公、许悼公、徐国国君、滕悼公、顿国国君、胡国国君、沈国国君、小邾国国君、宋国太子佐、淮夷在申地会盟。楚灵王抓了徐国国君。秋天，七月，楚灵王、蔡灵公、陈哀公、许悼公、顿国国君、胡国国君、沈国国君、淮夷攻打吴国，抓了齐国的庆封，杀了他。接着灭了赖国。九月，占领鄫地。冬天，十二月乙卯日，叔孙豹去世。

【传】四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯复田江南，许男与焉。使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：“寡君使举曰：‘日君有惠，赐盟于宋，曰：晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。’使举请间。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？”曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，晋侯许之。楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”

【译文】：四年春天，周历正月，许悼公到楚国去，楚灵王留下了他，接着又留下郑简公，再次到江南打猎，许悼公也参加了。楚灵王派椒举到晋国去请求会合诸侯，让郑简公和许悼公等待结果。椒举传达楚王的命令说：“寡君派举前来时说：‘从前君王赐恩惠，在宋国会盟，说晋国和楚国的从属国互相朝见。因为近年来多难，寡人愿意与各位国君结欢。’派举前来在您闲暇时禀告。君王如果四方没有忧患，那么就希望借君王的威宠来请求诸侯。”晋平公想不答应。司马侯说：“不行。楚王正骄纵，上天也许是想让他满足心愿，从而增加他的罪恶然后降下惩罚，也说不定；也许是想让他善终，也说不定。晋国和楚国只能靠上天帮助，不能互相争夺。君王还是答应他，而修明德行以等待他的结局。如果归结于德行，我们还要去事奉他，何况诸侯呢？如果走向荒淫暴虐，楚国自己会抛弃他，又有谁来和我们争夺呢？”晋平公说：“晋国有三个可以免于危险的条件，有什么敌人？国家险要而多产马匹，齐国、楚国多有祸难。有这三条，往哪里不成功？”司马侯回答说：“依仗险要和多马，而庆幸邻国的祸难，这是三个危险。四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，都是九州中的险要，它们并不属于一姓所有。冀州的北部，是出产马的地方，并没有新兴的国家。依仗险要和多马，并不能作为巩固国家的条件，自古以来就是这样。因此先王致力于修明德行以沟通神人，没听说他们致力于险要和多马。邻国的祸难，是不可庆幸的。有的是多有祸难而巩固了国家，开辟了疆土；有的是没有祸难而丧失了国家，失掉了疆土。怎么能庆幸祸难呢？齐国发生了公孙无知（仲孙）的祸难，因而得到了齐桓公，到现在还依靠着他的余荫。晋国发生了里克、丕郑的祸难，因而得到了晋文公，因此而成为盟主。卫国、邢国没有祸难，敌人也灭亡了他们。所以别人的祸难，是不可庆幸的。依仗这三条，而不去修明政事和德行，救亡都来不及，又怎么能成功呢？君王还是答应他们吧！商纣王荒淫暴虐，周文王仁慈和蔼，殷朝因此灭亡，周朝因此兴起，那难道在于争夺诸侯吗？”于是晋平公答应了楚国使者的请求。派叔向回答说：“寡君有国家大事，因此不能在春秋两季按时进见。至于诸侯，君王本来就拥有他们，何必屈尊来命令呢？”椒举于是为楚王请求婚姻，晋平公答应了。楚灵王问子产说：“晋国会允许我会合诸侯吗？”子产回答说：“会允许君王的。晋国国君贪图安逸，心志不在诸侯。他的大夫多有所求，没有人匡扶国君。在宋国的盟约又说两国友好如一，如果不允许君王，哪里用得着缔结这个盟约呢？”楚灵王说：“诸侯会来吗？”子产回答说：“一定会来。服从宋国的盟约，取得君王的欢心，不害怕大国，为什么不来？不来的国家，大概是鲁、卫、曹、邾吧！曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁国、卫国受到齐国的逼迫而亲近晋国，因此不来。其余的国家，是君王的威力所能达到的，谁敢不来？”楚灵王说：“那么我所要求的没有不可以的了？”子产回答说：“在别人那里求取快意，不行；和别人愿望相同，都能成功。”

大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。火出，而毕赋。自命夫、命妇，至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为灾，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”

【译文】：下大冰雹。季武子向申丰询问说：“冰雹可以防止吗？”申丰回答说：“圣人在上面，没有冰雹，即使有，也不成灾。古时候，太阳运行到虚宿和危宿的位置（冬天）就藏冰；运行到昴宿和毕宿的位置（春天）就在早晨出现时取出来。当藏冰的时候，深山穷谷，凝聚着阴寒之气，就在这里凿取。当取出冰的时候，朝廷上有禄位的人，迎宾、用膳、丧事、祭祀，就在这里取用。当收藏冰的时候，用黑色的公羊和黑色的黍子来祭祀司寒之神。当取出冰的时候，门上挂着桃木弓、荆棘箭，来消除灾祸。冰的收藏和取出都按照时令。凡是有禄位吃祭肉的人，都有资格用冰。大夫和妻子去世后，擦洗身体要用冰。祭祀司寒之神而藏冰，奉献羔羊祭祖而打开冰室，国君最早使用。大火星出现（夏历三月）时分配完毕。从大夫和他们的妻子，以至于退休的生病的，没有人不分到冰。山人凿取，县人运送，舆人交纳，隶人收藏。冰由于寒风而坚固，由于春风而取出。它的收藏周密，它的使用普遍，那么冬天就没有过分的温暖，夏天就没有潜伏的阴寒，春天就没有凄冷的风，秋天就没有苦雨，雷鸣不伤人，霜雹不成灾，瘟疫不流行，百姓不夭折。现在收藏着河川池塘的冰，丢在一边不用。风不散而草木凋零，雷不发而人畜伤亡。冰雹造成灾害，谁能够防止它？《七月》的最后一章，讲的就是藏冰的道理。”

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯、子、男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举侍于后，以规过。卒事，不规。王问其故，对曰：“礼，吾所未见者，有六焉。又何以规？”宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：“属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。”

【译文】：夏天，诸侯到楚国去，鲁国、卫国、曹国、邾国不参加。曹国、邾国用国内有祸难来推辞，鲁昭公用祭祀来推辞，卫襄公用生病来推辞。郑简公先在申地等待。六月丙午日，楚灵王在申地会合诸侯。椒举对楚灵王说：“臣听说诸侯没有固定的归属，谁有礼就归附谁。现在君王刚开始得到诸侯，对礼仪要谨慎啊。霸业成功与否，就在这次会盟了。夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的命令，周武王有孟津的誓师，周成王有岐阳的田猎，周康王有酆宫的朝见，周穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的会师，晋文公有践土的会盟。君王打算采用哪一种？宋国的向戌、郑国的子产在这里，他们是诸侯中的优秀人物，君王可以加以选择。”楚灵王说：“我采用齐桓公的方式。”楚王派人向左师和子产询问礼仪。左师说：“小国学习礼仪，大国使用礼仪，岂敢不进献所听到的？”献上了公侯会合诸侯的礼仪六项。子产说：“小国以供奉为职责，岂敢不进献所该做的？”献上了伯子男会见公侯的礼仪六项。君子认为向戌善于保持前代的礼仪，子产善于辅佐小国。楚灵王让椒举侍从在身后，以便纠正过失。直到事情结束，椒举没有纠正过一次。楚王问他原因，他回答说：“礼仪，我没有见过的有六项，又怎么能纠正呢？”宋国太子佐迟到，楚王在武城打猎，很久没有接见他。椒举请求去辞谢他。楚王派他前去，说：“恰好在武城有宗庙祭祀的事，寡君将要把财礼献给宗庙，谨为迟见而致歉。”

徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。

【译文】：徐国国君是吴国女子所生，楚王认为他有二心，所以在申地把他抓了起来。

楚子示诸侯侈，椒举曰：“夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有緍叛之。商纣为黎之蒐，东夷叛之。周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎?”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。”

【译文】：楚灵王向诸侯显示骄纵。椒举说：“那六王二公的事情，都是用来向诸侯显示礼仪的，诸侯因此听从命令。夏桀举行仍地的会见，有緍氏背叛他。商纣举行黎地的田猎，东夷背叛他。周幽王举行太室的盟会，戎狄背叛他。他们都是向诸侯显示骄纵，诸侯因此违抗命令。现在君王以骄纵待人，恐怕不会成功吧？”楚灵王不听。子产见到左师说：“我不担心楚国了。骄纵而不听劝谏，不超过十年。”左师说：“是的。不是十年的骄纵，他的邪恶不会远播。邪恶远播然后被抛弃。善也一样，德行远扬然后兴盛。”

秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？”王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君、兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。

【译文】：秋天，七月，楚灵王率领诸侯攻打吴国。宋国太子、郑简公先回国。宋国的华费遂、郑国的大夫随从军队。派屈申包围朱方，八月甲申日，攻下了它。抓住了齐国的庆封而把他的族人全部灭掉。将要杀庆封，椒举说：“臣听说没有缺点的人才能惩罚别人。庆封只因为违抗君命，所以在这里，他肯甘心服诛吗？如果丑事在诸侯中传播，哪里用得着这样做呢？”楚灵王不听，让庆封背上斧钺，在诸侯军中巡行示众，让他说：“不要有人像齐国的庆封，杀死他的国君，削弱国君的孤儿，来和他的大夫会盟！”庆封说：“不要有人像楚共王的庶子围，杀死他的国君——哥哥的儿子麇而取代他，来和诸侯会盟！”楚王让人赶快杀了他。

遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之。迁赖于鄢。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾，城之而还。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”

【译文】：于是楚灵王率领诸侯灭掉了赖国。赖国国君两手反绑，嘴里衔着玉璧，士人袒露上身，抬着棺材跟随着，到了中军。楚王向椒举询问，椒举回答说：“成王攻克许国，许僖公就像这样。成王亲自解开他的捆绑，接受了他的玉璧，烧掉了他的棺材。”楚王听从了他的建议。把赖国迁到鄢地。楚灵王想要把许国迁到赖国故地，派斗韦龟和公子弃疾去修筑城墙后回国。申无宇说：“楚国的祸乱之首，将会在这里了。召集诸侯前来，攻打别国得胜，在边境筑城没有人敢争论。君王的心意得到满足，百姓还能安居吗？百姓不能安居，谁能够受得了？不能忍受君王的命令，就是祸乱。”

九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。

【译文】：九月，占领鄫地，这是说得很容易。莒国发生内乱，著丘公立为国君而不安抚鄫国，鄫国背叛而来投奔鲁国，所以说“取”。凡是攻占城邑不使用军队叫做“取”。

郑子产作“丘赋”。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何?”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。诗曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。浑罕曰：“国氏其先亡乎！君子作法于凉，其敝犹贪。作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而无礼。郑先卫亡，逼而无法。政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？”

【译文】：郑国的子产制订丘赋的制度。国内的人们指责他，说：“他的父亲死在路上，他自己毒如蝎尾。在国内发布命令，国家将要怎么办？”子宽把这些话告诉子产。子产说：“有什么妨害？如果有利于国家，生死都由它去。而且我听说做好事的不改变他的法度，所以能够成功。百姓不能放纵，法度不能改变。《诗经》说：‘礼仪和道义没有过失，为什么担忧别人说话。’我不改变了。”子宽（浑罕）说：“国氏（指子产一族）恐怕要先灭亡吧！君子在不厚道的基础上制订法令，它的后果尚且是贪婪。在贪婪的基础上制订法令，后果将会怎么样呢？姬姓国家中，蔡国和曹国、滕国大概会先灭亡吧！因为它们受到逼迫而没有礼仪。郑国会先于卫国灭亡，因为它受到逼迫而没有法度。政令不遵循法度，而由自己的心意来决定。百姓各有各的想法，哪里会把上面的人放在眼里？”

冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城钟离，薳启强城巢，然丹城州来。东国水，不可以城。彭生罢赖之师。初，穆子去叔孙氏及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。

【译文】：冬天，吴国攻打楚国，进入棘地、栎地、麻地，以报复朱方那一次战役。楚国的沈尹射到夏汭奔赴应命，咸尹宜咎在钟离修筑城墙，薳启强在巢地修筑城墙，然丹在州来修筑城墙。东部地区发生水灾，不能筑城。彭生停止了赖地军队的筑城任务。起初，穆子（叔孙豹）离开叔孙氏，到达庚宗，遇到一个女人，让她私下弄点东西吃，并且和她私通。女人问他的行动，穆子告诉她原因，她哭着送别穆子。穆子到齐国，娶了国氏的女儿，生了孟丙、仲壬。穆子梦见天塌下来压着自己，不能顶住，回头看见一个人，皮肤黑，上身向前弯曲，深眼睛，猪嘴巴。穆子喊他说：“牛！帮助我！”这才顶住了。早晨召见他手下所有的人，没有这个人。穆子说：“记住他。”等到宣伯（叔孙侨如）逃亡到齐国，穆子送食物给他。宣伯说：“鲁国因为我们先人的缘故，将会保存我们的宗族，一定会召你回去。如果召你回去，你打算怎么办？”穆子回答说：“早就愿意了。”鲁国人召他回去，穆子不告诉宣伯就走了。穆子立为卿之后，在庚宗和他睡觉的女人献上野鸡。穆子问她的儿子，她回答说：“我的儿子长大了，能够捧着野鸡跟着我了。”穆子召见她的儿子，就是梦中所见的那个人。穆子没有问他的名字，就喊他叫“牛”，他回答说：“唯。”穆子把手下人都召来，让他们看这个孩子，于是让他做了小臣。牛受到宠信，长大后让他主管家政。公孙明（子明）在齐国和叔孙豹相知，叔孙豹回国后，没有去接国姜（在齐娶的妻子），子明就娶了她。所以叔孙豹很生气，直到他们的儿子长大以后才派人接回鲁国。叔孙豹在丘莸打猎，就生了病。竖牛想搅乱他的家室而占有它，强行要和孟丙盟誓，孟丙不同意。叔孙豹为孟丙铸了一口钟，说：“你还没有和卿大夫们交际，我准备宴请大夫们来举行钟的落成典礼。”准备好以后，让竖牛去请示日期。竖牛进去了，不报告；出来，自己定了日期。等到宾客来到，叔孙豹听到钟声。竖牛说：“孟丙那里有北边女人的客人。”叔孙豹发怒，准备前去，竖牛阻止了他。客人走后，叔孙豹派人拘捕了孟丙并在外边杀了他。竖牛又强行要和仲壬盟誓，仲壬不同意。仲壬和昭公的御者莱书在公宫游玩，昭公赐给他玉环。仲壬让竖牛拿进去给父亲看。竖牛进去了，不给他看；出来，自己让仲壬佩带玉环。竖牛对叔孙豹说：“让仲壬进见国君怎么样？”叔孙豹说：“为什么？”竖牛说：“不让他进见，他自己已经去见过了。国君给了他玉环佩带上了。”于是就把仲壬赶走，仲壬逃亡到齐国。叔孙豹病危，命令召仲壬回来，竖牛答应了却不去召他。

杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

【译文】：杜泄进见，叔孙豹告诉他自己又饥又渴，把戈交给杜泄让他去杀竖牛。杜泄回答说：“找他才来到，又为什么要去掉他？”竖牛说：“他老人家病重，不想见人。”让人把食物放在厢房里就退出去。竖牛不把食物送进去，倒掉后命人撤走食具。十二月癸丑日，叔孙豹没有吃东西。乙卯日，去世。竖牛立了昭子（叔孙婼）并辅佐他。

公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。

【译文】：鲁昭公派杜泄安葬叔孙豹。竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话而除掉他。杜泄打算用路车随葬，并且全部按照卿的礼仪安葬。南遗对季孙说：“叔孙豹没有乘坐过路车，安葬怎么能用它？而且正卿没有路车，副卿用来随葬，不也是不正吗？”季孙说：“是的。”让杜泄不用路车随葬。杜泄不同意，说：“他老人家在朝廷上接受命令，到天子那里聘问。天子思念过去的功勋而赐给他路车。他回来复命时把它上交给了国君，国君不敢违背天子的命令而再次赐给他，让三个官员记载这件事。您做司徒，记载姓名；他老人家做司马，让工正记载车服；孟孙做司空，记载功勋。现在他死了却不用路车，这是丢掉国君的命令。记载藏在公府里却不实行，这是废弃三个官员。如果是国君赐予的车服，活着不敢服用，死了又不让用，将哪里用它呢？”季孙这才让他用路车随葬。

季孙谋去中军。竖牛曰：“夫子固欲去之。”

【译文】：季孙计划撤除中军。竖牛说：“他老人家本来就想要撤掉它。”

昭公五年

【经】五年，春，王正月，舍中军。楚杀其大夫屈申。公如晋。夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。秋，七月，公至自晋。戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。

【译文】：五年，春天，周历正月，撤除中军。楚国杀了它的大夫屈申。鲁昭公到晋国去。夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防地、兹地逃亡来鲁国。秋天，七月，鲁昭公从晋国回国。戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。秦景公去世。冬天，楚灵王、蔡灵公、陈哀公、许悼公、顿国国君、沈国国君、徐国人、越国人攻打吴国。

【传】五年，春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初，作中军，三分公室，而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。

【译文】：五年春天，周历正月，撤除中军，这是为了削弱公室。在施氏家里讨论撤除，在臧氏家里达成协议。当初，建立中军，把公室的军队一分为三，三家各掌握一军。季氏把征兵征税的全部办法都用上；叔孙氏把壮丁作为奴隶，老弱的作为自由民；孟氏则把一半作为奴隶，一半作为自由民。等到撤除中军，就把公室的军队一分为四，季氏择取四分之二，叔孙氏、孟氏各得四分之一。全都改为征兵征税，而向昭公交纳贡赋。季孙用策书形式让杜泄向叔孙豹的灵柩报告，说：“您本来想要撤除中军，现在已经撤除了，所以向您报告。”杜泄说：“他老人家正因为不想撤除中军，所以在僖公宗庙门口盟誓，在五父之衢诅咒。”接过策书扔在地上，带领手下人哭泣起来。叔仲子（叔仲带）对季孙说：“带在子叔孙（叔孙豹）那里接受命令说：‘安葬不得善终的人要从西门出去。’”季孙命令杜泄（从西门出殡）。杜泄说：“卿的丧礼从朝门出殡，这是鲁国的礼仪。您主持国政，没有正式修改礼仪而现在又加以改变。臣下们害怕被杀，不敢服从。”安葬了叔孙豹后杜泄就出走了。

仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。

【译文】：仲壬从齐国回来，季孙想要立他为叔孙氏的继承人。南遗说：“叔孙氏强盛了，季氏就会削弱。他家发生内乱，您不要参与，不也是可以的吗？”南遗让国人帮助竖牛在大库的庭院里攻打仲壬。司宫用箭射仲壬，射中眼睛死了。竖牛取得了东部边境的三十座城邑，送给了南遗。

昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。

【译文】：昭子（叔孙婼）即位，召集他家族上下人等朝见，说：“竖牛祸害叔孙氏，搅乱重大的秩序，杀死嫡子立庶子，又分裂封邑，将要以此赦免罪过，罪过没有比这更大的了。一定要赶快杀掉他。”竖牛害怕，逃亡到齐国。孟丙、仲壬的儿子把他杀死在塞关之外，把他的脑袋扔在宁风的荆棘上。

仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’诗云：‘有觉德行，四国顺之。’”

【译文】：孔子说：“叔孙昭子不酬劳竖牛（拥立之功），这是一般人做不到的。周任有话说：‘掌握政权的人不赏赐对私家的功劳，不惩罚对私家的怨恨。’《诗经》说：‘具有正直的德行，四方国家都来归顺。’”

初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇“明夷”（注：离下坤上，为明夷）之“谦”(艮下坤上，为谦。“明夷”初九变为“谦”)，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。“明夷”，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。“明夷”之“谦”，明而未融，其当旦乎，故曰‘为子祀’。日之“谦”，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。“离”，火也。“艮”，山也。“离”为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯“离”为牛，世乱谗胜，胜将适“离”，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”

【译文】：起初，穆子（叔孙豹）出生的时候，庄叔用《周易》来占筮，得到“明夷”卦变成“谦”卦，把卦象给卜楚丘看。卜楚丘说：“这个孩子将会出奔，而又能回来为您祭祀。领着一个谗人回来，他的名字叫牛，这个孩子最终会饿死。‘明夷’，是太阳。太阳的数目是十，所以一天有十个时辰，也和十个等级相当。从王以下，第二是公，第三是卿。太阳从地下上升时（天色刚亮）相当于王，食时（吃早饭时）相当于公，平旦（天大亮时）相当于卿。‘明夷’变为‘谦’，明亮然而不高，大概相当于刚天亮的时候吧，所以说‘可以继承您的祭祀’。太阳变为‘谦’的时候，和鸟相配，所以说‘明夷于飞’。明亮然而不高，所以说‘垂其翼’。象征太阳的运动，所以说‘君子于行’。位在第三相当于刚天亮，所以说‘三日不食’。‘离’是火，‘艮’是山。‘离’是火，火烧山，山就毁坏。‘艮’对于人来说是言语，毁坏的言语就是谗言，所以说‘有攸往，主人有言’，这言语一定是谗言。纯粹的‘离’卦是牛；世道混乱谗言得胜，得胜将会走向‘离’，所以说‘他的名字叫牛’。‘谦’就是不充足，所以能飞但不能翱翔，下垂所以不高，有翅膀但展不开，所以说‘他大概是您的继承人吧’。您，是亚卿，但是继承人恐怕不得善终。”

楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯，会晋侯于邢丘。

【译文】：楚灵王认为屈申对吴国有二心，就杀了他。让屈生做莫敖，派他和令尹子荡到晋国迎亲。经过郑国，郑简公在汜地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公送女儿到邢丘。子产辅佐郑简公，在邢丘会见晋平公。

公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼？”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？君子谓：“叔侯于是乎知礼。”

【译文】：鲁昭公到晋国去，从郊外慰劳一直到赠送财礼，没有失礼的地方。晋平公对女叔齐说：“鲁侯不也是很精通礼吗？”女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼！”晋平公说：“为什么？从郊外慰劳一直到赠送财礼，没有违背礼仪的地方，为什么不懂得礼？”女叔齐回答说：“这是仪式，不能说是礼。礼是用来保有国家、推行政令、不失去百姓的。现在政令在私家，不能收回；有子家羁（鲁国贤臣），不能任用；触犯大国的盟约，欺侮虐待小国；利用别人的危难，却不知道自己也有危难；公室的军队一分为四，百姓靠三家大夫生活；民心不在国君，国君不考虑后果。做国君，危难将要到他身上，却不忧虑自己的处境。礼的根本和枝节就在于此，他却琐琐屑屑地急于学习仪式。说他精通礼，不也差得太远了吗？”君子认为：“女叔齐在这里是懂得礼的。”

晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：“楚王汰侈已甚，子其戒之。”叔向曰：“汰侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汰侈，若我何？”

【译文】：晋国的韩宣子到楚国护送晋女，叔向做副手。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。太叔对叔向说：“楚王骄纵过分了，您要警惕。”叔向说：“骄纵过分，是他自身的灾祸，哪能连累别人？只要我们奉献财礼，谨慎地保持威仪，恪守信用，按照礼仪办事，开始恭敬并考虑结果，以后没有不可以再次如此的事情。顺从而不失仪节，恭敬而不失威严，用古圣先王的教训来引导他，用传统的法则来奉承他，用先王的事情来考核他，用两国的利害得失来衡量他，他即使骄纵，能把我们怎么样？”

及楚，楚子朝其大夫，曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？”大夫莫对。薳启强曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有珪，享覜有璋。小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇仇，备之若何？谁其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至，求昏而荐女；君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆强家也。晋人若丧韩起、杨肸，五卿八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其余四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不谷之过也，大夫无辱。”厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。

【译文】：到了楚国，楚灵王让大夫们上朝，说：“晋国，是我们的仇敌。如果能够满足愿望，就不用顾惜其他。现在他们来的人，是上卿和上大夫。如果我们让韩起做守门人，让羊舌肸做宦官，这就足够羞辱晋国了，我也满足了愿望。可以吗？”大夫们没有人回答。薳启强说：“可以。如果有防备，为什么不可以？羞辱一个普通人尚且不能没有防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣明的君王致力于推行礼，不追求羞辱别人。朝见聘问用玉圭，宴享进见用玉璋；小国朝见大国叫述职，大国访问小国叫巡功。设置几案而不倚靠，酒杯斟满而不饮用；宴会时赠送好的礼物，进餐时增加菜肴；入境有郊外的慰劳，出境有赠送的财货，这都是礼的最高形式。国家的败亡，是由于失去了这种常道，祸乱就会发生。城濮之战，晋国取胜后没有防备楚国，因此在邲地打了败仗。邲地之战，楚国取胜后没有防备晋国，因此在鄢陵打了败仗。自从鄢陵之战以来，晋国没有丧失防备，而且对楚国以礼相待，重视和睦，因此楚国不能报复而请求通婚。既然已经得到婚姻关系，又想要羞辱他们，这是自招仇敌，防备该怎么办呢？谁来承担这个责任？如果有能承担责任的人，羞辱他们是可以的。如果没有，君王还是考虑一下。晋国事奉君王，下臣认为很可以了：要求会合诸侯就一起来，要求通婚就进奉女子，国君亲自送她，上卿和上大夫护送到这里。还想要羞辱他们，君王恐怕也要有所防备。不这样，怎么办？韩起的下面，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸的下面，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯选拔出来的良臣。韩襄做公族大夫，韩须接受使命出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大族。韩氏征收赋税的七个城邑，都是大县。羊舌氏四族，都是强大的家族。晋国人如果失去韩起、羊舌肸，五卿、八大夫辅助韩须、杨石（羊舌肸之子），依靠他们十家九县，战车九百辆，其余四十县，留守的战车四千辆，振奋他们的勇武愤怒，来报复他们的奇耻大辱，伯华（羊舌赤）为他们出谋划策，中行伯、魏舒率领他们，那就没有不成功的了。君王将要把亲善换成怨恨，确实是无礼而加速敌人来犯，却没有防备，让群臣前去被晋国俘虏，以满足君王的心愿，有什么不可以的呢？”楚灵王说：“这是我的过错，大夫不要再说了。”于是对韩起厚加礼遇。楚王想用叔向不知道的事物来傲视他，但没有办到，于是也对叔向厚加礼遇。

韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。

【译文】：韩起回国，郑简公在圉地慰劳他。他辞谢不敢进见，这是合于礼的。

郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：“能用善人，民之主也。”

【译文】：郑国的罕虎到齐国去，在子尾氏那里娶亲。晏子屡次进见他。陈桓子问晏子什么缘故，晏子回答说：“他能够任用好人，是百姓的主人。”

夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷，非卿而书，尊地也。莒人愬于晋。晋侯欲止公，范献子曰：“不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。”乃归公。秋七月，公至自晋。

【译文】：夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防地、兹地逃亡来鲁国。牟夷不是卿但《春秋》加以记载，这是为了尊重这些土地。莒国人向晋国控诉。晋平公想要扣留鲁昭公。范献子说：“不行。别人来朝见而抓起来，这是诱骗。讨伐不用军队，而用诱骗来取得成功，这是懈怠。做盟主而犯了这两条，恐怕不行吧？请让他回去，等有机会时再派军队讨伐他。”于是就让鲁昭公回去了。秋天七月，鲁昭公从晋国回到国内。

莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。

【译文】：莒国人前来讨伐，鲁国没有防备。戊辰日，叔弓在蚡泉打败了他们，这是由于莒国军队没有摆开阵势的缘故。

冬，十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。薳射以繁扬之师，会于夏汭。越大夫常寿过帅师会楚子于琐。闻吴师出，薳启强帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。

【译文】：冬天，十月，楚灵王率领诸侯和东夷的军队攻打吴国，以报复棘地、栎地、麻地的那次战役。薳射率领繁扬的军队在夏汭会师。越国大夫常寿过率领军队在琐地和楚王会合。听说吴国军队出动，薳启强领兵追击，匆忙中没有设防，吴国人在鹊岸打败了他。

楚子以驲至于罗汭。吴子使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：“女卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。’龟兆告吉，曰：‘克可知也。’君若欢焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志？”乃弗杀。

【译文】：楚灵王乘坐驿车到达罗汭。吴王派他的弟弟蹶由犒劳军队，楚国人抓了他，准备杀了他用血涂鼓。楚王派人问他，说：“你占卜过这次来吉利吗？”蹶由回答说：“吉利。寡君听说君王将要向敝邑出兵，就用守国之龟占卜，说：‘我赶紧派人犒劳军队，请前去观察楚王怒气的大小而做好准备，也许能预先知道吉凶。’龟兆告诉我们说吉利，说：‘得胜是可以预知的。’君王如果高高兴兴地迎接使臣，增加敝邑的懈怠，从而忘记危险，那么我们离灭亡就没有几天了。现在君王勃然大怒，狂暴地逮捕使臣，将要用使臣的血涂鼓，那么吴国就知道该怎么戒备了。敝邑虽然疲弱，如果及早把城郭武器修缮完备，也许可以阻止贵军。祸难平安都有准备，可以说是吉利了。而且吴国是为国家占卜，难道是为了使臣一个人？使臣得以用血涂鼓，而敝邑知道戒备，以抵御意外，作为吉利还有比这更大的吗？国家的守国之龟，有什么事情不能占卜？一吉一凶，谁能够肯定结果？城濮之战的卦象，它的应验在邲地。现在这一趟，难道也会有意料之外的结果吗？”楚王就没有杀蹶由。

楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子，次于莱山。薳射帅繁扬之师先入南怀，楚师从之。及汝清，吴不可入。楚子遂观兵于坻箕之山。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，薳启强待命于雩娄，礼也。

【译文】：楚军在罗汭渡河，沈尹赤和楚王会合，驻扎在莱山。薳射率领繁扬的军队先进入南怀，楚军跟随着他。到达汝清，不能进入吴国。楚王就在坻箕山检阅军队。这次行动，吴国早已设防，楚国无功而返，带了蹶由回国。楚王害怕吴国，派沈尹射在巢地待命，薳启强在雩娄待命，这是合于礼的。

秦后子复归于秦，景公卒故也。

【译文】：秦国的后子又回到秦国，这是因为秦景公去世了的缘故。

昭公六年

【经】六年，春，王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孙宿如晋。葬杞文公。宋华合比出奔卫。秋九月，大雩。楚薳罢帅师伐吴。冬，叔弓如楚。齐侯伐北燕。

【译文】：六年，春季，周历正月，杞国国君益姑去世。安葬秦景公。夏季，鲁国大夫季孙宿前往晋国。安葬杞文公。宋国的华合比逃亡到卫国。秋季九月，举行盛大的求雨祭祀。楚国大夫薳罢率军攻打吴国。冬季，鲁国大夫叔弓前往楚国。齐国国君攻打北燕。

【传】六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。

【译文】：六年春天，周历正月，杞文公去世。鲁国按照同盟国的礼节去吊唁，这是合于礼的。

大夫如秦，葬景公，礼也。

【译文】：鲁国大夫到秦国参加秦景公的葬礼，这是合于礼的。

三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》；三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”

【译文】：三月，郑国把刑法铸在鼎上。晋国大夫叔向派人送给郑国执政子产一封信，信中说：“起初我对您抱有希望，现在完了。从前先王衡量事情的轻重来判罪，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。即使如此仍不能禁止，所以用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来推行，用信用来保持，用仁爱来奉养，制定禄位以勉励服从的人，严厉地判罪以威慑放纵的人。还怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为奖励他们，用专业知识教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃面对他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明睿智的卿相、明察事理的官吏、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不发生祸乱。百姓知道了法律，就不会畏惧在上位的人，并会有争夺之心，各自引用刑法作为根据，而且希望侥幸得到成功，这样就不能治理了。夏朝有违犯政令的人就制定《禹刑》，商朝有违犯政令的人就制定《汤刑》，周朝有违犯政令的人就制定《九刑》。这三种刑法的产生，都在衰微的末世。现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设置遭人议论的政事，制定三种法律，把刑法铸在鼎上，打算用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，为什么要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征引刑书。细枝末节的小事，也将尽力争个明白。触犯法律的案件会更加繁多，贿赂到处使用，在您活着的时候，郑国恐怕就要衰败吧！我听说，‘国家将要灭亡，必然多订法律’，说的就是这种情况吧！”子产回信说：“按您所说——我才能有限，不能考虑到子孙，我是用来挽救当世的。既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的赐教？”

士文伯曰：“火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。火如象之，不火何为？”

【译文】：晋国大夫士文伯说：“大火星出现的时候，郑国恐怕会发生火灾吧！大火星还没有出现，而使用火来铸造刑鼎，里面包藏着引起争执的法律。大火星如果象征这个，不引起火灾还预示什么？”

夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：“小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。”韩宣子曰：“寡君以为欢也。”对曰：“寡君犹未敢，况下臣，君之隶也，敢闻加贶？”固请彻加而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。

【译文】：夏季，季孙宿到晋国去，这是为了拜谢晋国没有讨伐鲁国占取莒国土地。晋平公设享礼招待他，比常礼增加了盛放食物的竹器。季孙宿退出来，派外交官报告说：“小国事奉大国，如果免于被讨伐，不敢再求赏赐。得到赏赐也不超过三次献酒。现在菜肴有所增加，下臣不敢当，恐怕这是罪过吧。”韩宣子说：“我们国君是用它来讨您欢心的。”季孙宿回答说：“我们国君尚且不敢当，何况下臣是国君的仆役，岂敢听到有外加的赏赐？”坚决请求撤去加菜，然后结束享宴。晋国人认为他懂得礼仪，在宴礼中送给他很贵重的礼物。

宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比，合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征，曰“闻之久矣。”公使代之，见于左师，左师曰：“女夫也。必亡！女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？诗曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。’女其畏哉！”

【译文】：宋国的寺人柳受到宋平公宠信，太子佐讨厌他。华合比说：“我去杀了他。”寺人柳听到了，就挖坑、杀牲口、把盟书放在牲口上埋起来，然后报告宋平公说：“华合比将要接纳逃亡在外的人，已经在北边外城结盟了。”宋平公派人去看，果然有这回事，就驱逐了华合比，华合比逃亡到卫国。当时华亥想要谋取华合比右师的职位，就和寺人柳勾结，为他作证明说：“这件事我也听到很久了。”宋平公让他代替了华合比。华亥进见左师向戌，向戌说：“你这个人一定要逃亡。你毁坏你的宗族，对别人会怎么样？别人也会对你怎么样？《诗经》说：‘嫡长子就是城墙，不要使城墙毁坏，不要使自己孤独而有所害怕。’你大概会害怕的吧！”

六月丙戌，郑灾。

【译文】：六月丙戌日，郑国发生火灾。

楚公子弃疾如晋，报韩子也。过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。辞不敢见，固请见之，见，如见王，以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹。见子产以马四匹。见子大叔以马二匹。禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采刈，不抽屋，不强匄。誓曰：“有犯命者，君子废，小人降。”舍不为暴，主不慁宾。往来如是。郑三卿皆知其将为王也。

【译文】：楚国的公子弃疾到晋国去，这是为了回报韩宣子（前次到楚国）的聘问。经过郑国，郑国的子皮、子产、子太叔跟随郑简公在柤地慰劳他。公子弃疾辞谢不敢见面，郑简公坚决请求，这才见面。进见郑简公如同进见楚王，用驾车的马八匹作为私人进见的礼物。进见子皮如同进见楚国的上卿，用马六匹。进见子产用马四匹，进见子太叔用马两匹。禁止部下割草放牧采摘砍柴，不进入农田，不砍树木，不摘菜蔬，不拆房屋，不强行讨取。发誓说：“有触犯命令的，君子撤职，小人降等！”寄住的时期不做暴行，主人不用担心客人。来往都像这样，郑国的三个卿都知道他将要做楚王了。

韩宣子之适楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚辟我衷，若何效辟？诗曰：‘尔之教矣，民胥效矣。’从我而已，焉用效人之辟？书曰：‘圣作则。’无宁以善人为则，而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯说，乃逆之。

【译文】：韩宣子到楚国去的时候，楚国人不出来迎接。公子弃疾到达晋国国境，晋平公也打算不派人去迎接。叔向说：“楚国邪僻，我们正派。为什么去学邪僻？《诗经》说：‘你的教导，百姓都要仿效。’根据我们自己的做法就可以了，哪里用得着学别人的邪僻？《书》说：‘圣人做出准则。’宁可以善人做准则，难道还去学别人的邪僻吗？一个普通人做好事，百姓还以他为准则，何况国君？”晋平公听了很高兴，就派人迎接公子弃疾。

秋，九月，大雩，旱也。

【译文】：秋季，九月，举行盛大的求雨祭祀，这是由于天旱。

徐仪楚聘于楚。楚子执之，逃归。惧其叛也，使薳泄伐徐。吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾溪。吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。子荡归罪于薳泄而杀之。

【译文】：徐国大夫仪楚到楚国聘问，楚灵王囚禁了他，他逃回徐国。楚灵王怕他背叛，派大夫薳泄进攻徐国。吴国人救援徐国。令尹子荡率领军队攻打吴国，在豫章出兵而住在乾谿。吴国人在房钟击败了令尹子荡的军队，俘虏了宫厩尹弃疾。子荡把罪过推在薳泄身上而杀了他。

冬，叔弓如楚聘，且吊败也。

【译文】：冬季，叔弓到楚国聘问，并且慰问战争失败。

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。士匄相士鞅，逆诸河，礼也。晋侯许之。

【译文】：十一月，齐景公到晋国，请求同意攻打北燕。士匄辅佐士鞅在黄河边上迎接，这是合于礼的。晋平公同意了。

十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”

【译文】：十二月，齐景公就发兵进攻北燕，打算把燕简公送回去。晏子说：“简公送不回去的。燕国已经有了国君了，百姓没有二心。我们的国君贪财，左右的人阿谀奉承，办大事不凭信用，所以还不可以呢！”

昭公七年

【经】七年，春，王正月，暨齐平。三月，公如楚。叔孙婼如齐莅盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋，八月戊辰，卫侯恶卒。九月，公至自楚。冬，十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。

【译文】：七年，春季，周历正月，鲁国与齐国讲和。三月，鲁昭公前往楚国。鲁国大夫叔孙婼到齐国参加盟会。夏季四月初一，发生日食。秋季八月戊辰日，卫国国君恶去世。九月，鲁昭公从楚国回来。冬季十一月癸未日，鲁国大夫季孙宿去世。十二月癸亥日，安葬卫襄公。

【传】七年，春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”公孙皙曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斗耳，不克而还。

【译文】：七年春季，周历正月，鲁国和齐国讲和，这是齐国要求这样做的。癸巳日，齐景公住在虢地。燕国人求和，说：“敝邑知道罪过，岂敢不听从命令？请求用先君留下来的破旧器物来谢罪。”公孙皙说：“接受他们的归顺而退兵，等待有空子再行动，是可以的。”二月戊午日，在濡水边上结盟。燕国人把燕姬嫁给齐景公，还送了玉瓮、玉柜和玉杯。齐国没有取得胜利而回国。

楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之，曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王宫？’将焉执之？周文王之法曰：‘有亡，荒阅’，所以得天下也。吾先君文王，作仆区之法，曰：‘盗所隐器，与盗同罪’，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盗有宠，未可得也。”遂赦之。

【译文】：楚灵王做令尹的时候，使用楚王的旌旗去打猎。芋尹无宇砍断旌旗的飘带，说：“一个国家两个君主，有谁能受得了？”等到楚灵王即位，又建造章华宫，接纳逃亡的人安置在里面。无宇的守门人逃到章华宫里。无宇要抓他，管理宫室的官员不肯，说：“在国王的宫里抓人，这罪过就大了。”抓住无宇而进见楚灵王。楚灵王准备喝酒，无宇申诉说：“天子经营天下，诸侯治理封疆，这是古代的制度。疆土之内，哪里不是国君的土地？吃着土地上的出产，谁不是国君的臣子？所以《诗》说：‘普天之下，无不是天子的土地。沿着土地的边涯，无不是天子的臣仆。’天有十个日子，人有十个等级。在下位的以此事奉在上位的，在上位的以此事奉神灵。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。养马有圉，放牛有牧，各有专司以应付各种事情。现在官员说：‘你为什么在王宫里抓人？’不在王宫，又在哪里抓他呢？周文王的法令说：‘有逃亡的，要大肆搜捕。’因此就得到了天下。我们的先君文王制订惩罚窝藏的法令，说：‘隐藏盗贼的赃物，和盗贼同罪。’因此就得到了直到汝水的疆土。如果按照那些官员的做法，这就是没有地方去逮捕逃亡的奴隶了。逃亡的就让他逃亡，这就没有奴隶了。这样，国家的工作恐怕就会有所缺失了！从前武王列举纣的罪状通告诸侯说：‘纣是天下逃亡者的窝藏主，是逃亡者聚集的渊薮。’所以人们拚死也要攻打他。君王开始求取诸侯而效法纣，只怕不可以吧！如果用两位文王的法令来逮捕盗贼，盗贼是有地方可抓的。”楚灵王说：“抓了你的奴隶走吧。有一个盗贼正受到恩宠，还抓不到呢。”于是就赦免了无宇。

楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰薳启强曰：“臣能得鲁侯。”薳启强来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民’。婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授于今四王矣！嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”

【译文】：楚灵王建成章华之台，希望和诸侯一起举行落成典礼。太宰薳启强说：“下臣能够得到鲁侯。”薳启强来召请鲁昭公，致辞说：“从前贵国的先君成公命令我们的先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的友好，将要派衡父光临楚国，安抚国家，以便安定你们的百姓。’婴齐在蜀地接受了命令。接受命令回来，不敢废弃，而祭告于宗庙。过去我们的先君共王伸着脖子向北望，每天每月都在盼望着，世代相传，到今天经历四位国王了。恩赐没有来到，只有襄公为了我国的丧事而光临。孤和手下的几个臣子心中动摇失掉了主意，治理国家尚且不得闲空，哪里还有工夫怀念您的恩德！现在君王如果移步屈尊，和寡君见面，使楚国得到恩宠福泽，以继续蜀地那次会盟，送来君王的恩惠，这样，寡君就已经受到恩赐了，哪里敢希望再像蜀地那次结盟一样？敝邑的先君鬼神也会嘉许和依靠它，岂独寡君？如果君王不来，使臣请问君王领兵出动的日期，寡君将要捧着进见的财物到蜀地去见君王，以请问鲁先君成公的恩赐。”

公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之？”

【译文】：鲁昭公准备前去，梦见鲁襄公为他出行祭祀路神。梓慎说：“君王最终是去不了的。襄公去楚国的时候，梦见周公祭祀路神然后出行。现在襄公在祭祀路神，君王还是不去为好。”子服惠伯说：“去！先君从没有去过楚国，所以周公祭祀路神以引导他。襄公去过楚国了，然后祭祀路神来引导君王。不到那里去，去哪里？”

三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。

【译文】：三月，鲁昭公到楚国去，郑简公在师之梁慰劳昭公。孟僖子做副手，不能辅佐礼仪。等到了楚国，不能对答楚国郊外的慰劳之礼。

夏，四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎？鲁将上卿。”公曰：“诗所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”

【译文】：夏季，四月初一，发生日食。晋平公问士文伯说：“谁将要承当日食的灾祸？”士文伯说：“鲁国和卫国会遭到凶险。卫国受祸大，鲁国受祸小。”晋平公说：“什么缘故？”士文伯回答说：“日食的时候日头离开卫国的分野到了鲁国的分野。在这种情况下发生灾祸，鲁国就应该承受。这次大的灾祸恐怕要落在卫国国君身上吧！鲁国将由上卿来承当。”晋平公说：“《诗》所说的‘那个日头发生日食，是什么地方不好’，是什么意思？”士文伯回答说：“这说的是不善于处理政事。国家无道，不用善人，那就在日月的灾祸里会自找倒霉，所以政事是不能不谨慎的。致力于三条就行了：第一叫做选择贤人，第二叫做依靠百姓，第三叫做顺从时令。”

晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可。曰：“人有言曰：‘虽有挈瓶之知，守不假器，礼也’。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧，而孟孙益邑，子何病焉？”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人为杞取成。

【译文】：晋国派人前来划定鲁国侵占杞国的土地边界，季孙打算把成地给他们。谢息为孟孙镇守成地，不同意，说：“人们有这样的话说：‘即使只有小智小慧，守着器物就不能出借，这是礼。’那位老人家跟随国君出行，而守臣却丢掉他的城邑，即使是您也会怀疑我不忠的。”季孙说：“国君在楚国，对晋国来说就是罪过。现在又不听从晋国，鲁国的罪过就更重了。晋军必然来讨伐，我没办法抵御他们，不如给他们算了。等晋国有机可乘，再从杞国取回来。我给您桃地，如果成地重归我国，谁敢占有它？这就是得到两份成地了。鲁国没有忧患而孟孙增加封邑，您又担心什么呢？”谢息推辞说桃地没有山，季孙又给他莱山和柞山，谢息这才迁到桃地。晋国人为杞国取得了成地。

楚子享公于新台，使长鬛者相，好以大屈。既而悔之。薳启强闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何贺？对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无適与也，而传诸君，君其备御三邻。慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。

【译文】：楚灵王在新台设享礼招待鲁昭公，让一个长须的人作为相礼者，把大屈之弓送给昭公表示友好。不久又后悔。薳启强听说这件事，进见昭公。昭公跟他说起这件事，薳启强下拜祝贺。昭公说：“为什么祝贺？”薳启强回答说：“齐国和晋国、越国想要它很久了，寡君并没有特意给他们，而送给了君王。君王恐怕要防备抵御三个邻国，谨慎地保有宝物，难道敢不祝贺吗？”昭公害怕，就把弓送还给楚灵王。

郑子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也?”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。

【译文】：郑国的子产到晋国聘问。晋平公有病，韩宣子迎接客人，私下说：“寡君卧病，到现在三个月了，所应该祭祀的山川都去祈祷过了，但是病情只有增加而没有减轻。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么恶鬼？”子产回答说：“以君王的英明，您做正卿，哪里会有恶鬼？从前尧在羽山杀死了鲧，他的神灵变成黄熊，钻进羽渊里，成为夏朝郊祭的神灵，三代都祭祀他。晋国做盟主，或者没有祭祀他吧！”韩宣子祭祀鲧。晋平公的病逐渐痊愈，把莒国的两个方鼎赏赐给子产。

子产为丰施归州田于韩宣子，曰：“日君以夫公孙段为能任其事而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷’。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。”宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。

【译文】：子产为丰施把州地的土地归还给韩宣子，说：“过去君王认为那个公孙段能够承担大事，因而赐给他州地的土地。现在他不幸早死，不能长久地享有君王的赐予。他的儿子不敢占有，也不敢告诉君王，所以私下送给您。”韩宣子辞谢。子产说：“古人有话说：‘他父亲劈柴，他儿子不能承担。’丰施将会惧怕不能承受他先人的俸禄，更何况承担大国的赐予？即使您执政而可以使他免于罪过，后来的人如果刚好有关于边界的闲话，敝邑获罪，丰氏就会受到大的讨伐。您取得州地，这是使敝邑免于罪过，又等于扶持建立了丰氏。谨敢以此作为请求。”韩宣子接受了，把情况报告晋平公。晋平公把州地给了韩宣子。韩宣子由于当初的话，占有州地感到惭愧，用州地跟乐大心交换了原县。

郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙泄何为?”子产曰：“说也。为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。”

【译文】：郑国人因为伯有而互相惊扰，说：“伯有来了！”大家就跑，不知跑到哪里去才好。把刑法铸在鼎上的那年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“三月初二日，我将要杀死驷带。明年正月二十七日，我又将要杀死公孙段。”到去年三月初二日那一天，驷带死了，国内的人们更加害怕。齐国和燕国讲和的那一月，二十七日，公孙段死了。国内的人们就越来越害怕了。第二月，子产立了公孙泄和良止来安抚伯有的鬼魂，这才停了下来。子太叔问这样做的原因。子产说：“鬼有所归宿，这才不做恶鬼，我是为他寻找归宿啊。”太叔说：“立公孙泄干什么？”子产说：“为了使他们高兴。立身没有道义而希图高兴，执政的人违反礼仪来讨好百姓，我采用这种办法是为了取得民心。不取得民心，就不能使人信服。不能使人信服，百姓是不会服从的。”

及子产适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰：‘蕞尔国’，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”

【译文】：等到子产去晋国，赵景子问他，说：“伯有还能做鬼吗？”子产说：“能。人刚刚死去叫做魄，已经变成魄，阳气叫做魂。生时衣食精美丰富魂魄就强有力，因此有现形的能力，一直达到神化。普通的男女不得善终，他们的魂魄还能附在别人身上，以大肆惑乱暴虐，何况伯有是我们先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿，执政已经三代了。郑国虽然不强大，或者就像俗话所说的是‘小小的国家’，可是三代执掌政权，他使用东西很多，在其中汲取的精粹也很多，他的家族又大，所凭借的势力雄厚，不得善终而死，能够做鬼，不也是应该的吗？”

子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕，之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。获戾而逃，唯执政所置之。得免其死，为惠大矣，又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。

【译文】：子皮的族人喝酒没有节制，所以马师氏和子皮氏的关系很坏。齐军从燕国回去的那个月，罕朔杀了罕魋。罕朔逃亡到晋国，韩宣子向子产询问安排他什么官职。子产说：“君王的寄居之臣，如果能够容他逃避死罪，还敢选择什么官职？卿离开本国，随大夫的班位，有罪的人根据他的罪行降等，这是古代的制度。朔在敝邑的班位，是亚大夫。他的官职，是马师。得罪而逃亡，就听凭执政安排了。能够免他一死，所施的恩惠就很大了，又岂敢要求官职？”宣子由于子产答复恰当，让他做了仅次于下大夫的官。

秋，八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。诗曰：‘鹡鸰在原，兄弟急难。’又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高圉、亚圉？”

【译文】：秋季，九月，卫襄公死了。晋国的大夫对范献子说：“卫国事奉晋国恭敬亲近，晋国不加礼遇，包庇它的叛乱者而占取它的土地，所以诸侯有了二心。《诗》说：‘鹡鸰在平原上，遇到急难兄弟互相救援。’又说：‘死丧是那么可怕，兄弟要互相关怀。’兄弟不和睦，因此不相亲善，何况远方的人们，谁敢前来归服？现在又对卫国的继位之君不加礼遇，卫国必然背叛我们，这种作法会断绝诸侯的。”献子把这些话告诉韩宣子。韩宣子很高兴，派献子去卫国吊唁，同时归还了戚地的土地。卫国的齐恶向周朝报告丧事，同时请求赐予恩命。周天子派成简公去卫国吊唁，同时追命卫襄公说：“叔父升天，在我先王的左右，以辅佐事奉上帝。我岂敢忘记我们的祖先高圉、亚圉？”

九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。诗曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”

【译文】：九月，鲁昭公从楚国到达。孟僖子不满意自己对礼仪不熟悉，就学习礼仪，如果有精通礼仪的人就跟他学习。等到临死的时候，召集他手下的大夫，说：“礼仪，是做人的根本。没有礼仪，不能自立。我听说有一个将要得志的人名叫孔丘，是聪明人的后代，而他的家族却在宋国灭亡了。他的祖先弗父何本来应当据有宋国而让给了宋厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三命做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎铭说：‘一命低头，二命躬身，三命把腰深深弯下。沿着墙快步走，也没人敢把我欺压。稠粥在这里烧煮，稀粥也在这里烧煮，用来糊我的嘴巴。’他的恭敬就像这样。臧孙纥有话说：‘聪明人里具有明德的人，如果不能做国君，他的后代必然有显贵的。’现在恐怕会在孔丘身上吧！我如得以善终，一定把说和何忌托给他老人家，让他们事奉他而学习礼仪，以稳定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔把孔子作为老师来事奉。孔子说：“能够弥补过错的人，就是君子啊。《诗》说：‘要取法仿效君子。’孟僖子可以取法仿效了。”

单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。

【译文】：单献公抛开亲族而任用寄居的客臣。冬季，十月二十日，襄公、顷公的族人杀死了单献公而立了单成公。

十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食，从矣，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？诗曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物?”对曰：“岁、时、日、月、星、辰，是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会，是谓辰，故以配日。”

【译文】：十一月，季武子死了。晋平公对士文伯说：“我所询问的关于日食的事情，应验了。可以经常这样占验吗？”士文伯说：“不行。六种事物不相同，百姓心志不统一，事情轻重不一样，官员好坏不一样，开始相同而结果相异，怎么可以经常这样做呢？《诗》说：‘有的人舒舒服服地休息，有的人精疲力尽地为国操劳。’它的结果不同就像这样。”晋平公说：“六种事物说的是什么？”士文伯回答说：“说的是岁、时、日、月、星、辰。”晋平公说：“很多人告诉我辰的意义而没有相同的，什么叫做辰？”士文伯回答说：“日和月相会叫做辰，所以用来和日相配。”

卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国主其社稷。”遇“屯”（注：震下坎上，为屯。）又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇“屯”之“比”（注：坤下坎上，为比。屯，初九爻变）。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。

【译文】：卫襄公的夫人姜氏没有儿子，宠姬婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：“立元为国君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对自己说：“我将要命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝进见孔成子，告诉他梦见的情况，两梦相合。晋国韩宣子执政，向诸侯聘问的那一年，婤姶生了儿子，为他取名叫元。孟絷的脚不好，走路不方便。孔成子用《周易》来占筮，祝告说：“元希望享有卫国，主持国家。”得到屯卦。又祝告说：“我还想立絷，希望神灵能够允许。”得到屯卦变成比卦。把卦象给史朝看。史朝说：“‘元亨’，就是元将会享有，又怀疑什么呢？”孔成子说：“‘元’不是说为首的吗？”史朝回答说：“康叔为他取名，可以说是为首的了。孟絷不是那样的人，他将不能列在宗主里，不能叫做为首的。而且它的繇辞说：‘利建侯’。嫡子嗣位而吉利，还建立什么侯？建立就不是嗣位。两次卦象都那么说，您还是建立他为好。康叔命令了我们，两次卦象告诉了我们，占筮和梦境相合，这是武王所经过的，为什么不听从？脚有毛病只能待在家里闲居。国君主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，参加会见朝觐，又哪里能闲居？各人按照他所有利的去做，不也可以吗？”所以孔成子立了灵公。

十二月癸亥，葬卫襄公。

【译文】：十二月二十三日，安葬卫襄公。

昭公八年

【经】八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。夏，四月辛丑，陈侯溺卒。叔弓如晋。楚人执陈行人干征师杀之。陈公子留出奔郑。秋，蒐于红。陈人杀其大夫公子过。大雩，冬，十月壬午，楚师灭陈。执陈公子招，放之于越。杀陈孔奂。葬陈哀公。

【译文】：八年，春季，陈哀公的弟弟招杀死了陈国太子偃师。夏季，四月辛丑日，陈哀公溺去世。鲁国大夫叔弓前往晋国。楚国人抓住陈国使者干征师并杀了他。陈国公子留逃亡到郑国。秋季，在红地举行阅兵。陈国人杀了他们的大夫公子过。举行盛大的求雨祭祀。冬季，十月壬午日，楚国军队灭亡陈国。抓住陈国公子招，把他放逐到越国。杀了陈国的孔奂。安葬陈哀公。

【传】八年，春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒祁之宫。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僣而无征，故怨咎及之。诗曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。’其是之谓乎？是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”

【译文】：八年春天，在晋国的魏榆有石头说话。晋平公询问师旷说：“石头为什么说话？”师旷回答说：“石头不能说话，是有东西凭附在上面。否则，就是百姓听错了。不过下臣又听说：‘做事情不合时令，怨恨诽谤在百姓中发生，就有不会说话的东西说话。’现在宫室高大奢侈，百姓的财力用尽，怨恨诽谤一齐起来，没有人能确保自己的性命。石头说话，不也是相宜的吗？”当时晋平公正在建造虒祁之宫。叔向说：“子野（师旷）的话真是君子的话啊！君子的话，诚实而有证明，所以怨恨远离他的身体。小人的话，虚伪而没有证明，所以怨恨和灾祸来到他身上。《诗》说：‘不会说话多么伤心，话从他舌头上出来，只能劳累他自己。会说话多么美好，漂亮话好像流水，使他自己安居休息。’说的就是这个吧！这座宫殿落成，诸侯必然背叛，国君必然有灾殃，他老人家已经知道这一点了。”

陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。夏四月辛亥，哀公缢。干征师赴于楚，且告有立君。公子胜愬之于楚，楚人执而杀之。公子留奔郑。书曰“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，罪在招也；“楚人执陈行人干征师杀之”，罪不在行人也。

【译文】：陈哀公的第一夫人郑姬生了悼太子偃师，第二夫人生了公子留，第三夫人生了公子胜。第二夫人受到宠爱，公子留得宠，哀公把他托付给弟弟司徒招和公子过。哀公患有长期不愈的疾病。三月十六日，公子招、公子过杀了悼太子偃师而立公子留做太子。夏季，四月十三日，哀公上吊而死。干征师到楚国报丧，同时报告又立了国君。公子胜向楚国控诉，楚国人抓住干征师并杀了他。公子留逃亡到郑国。《春秋》记载说“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，这是由于罪过在公子招；“楚人执陈行人干征师杀之”，这是由于罪过不在行人。

叔弓如晋，贺虒祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔，曰：“甚哉，其相蒙也！可吊也，而又贺之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”

【译文】：叔弓到晋国去，祝贺虒祁之宫落成。游吉辅佐郑简公到晋国，也是祝贺虒祁之宫落成。史赵见到游吉，说：“大家互相欺骗也太过分了！可以吊唁的事，反而又来祝贺它！”游吉说：“怎么吊唁啊？不仅我国祝贺，天下都将要来祝贺。”

秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。

【译文】：秋季，在红地举行大检阅，从根牟直到宋国、卫国边境线上，兵车有一千辆。

七月甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信。则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之。请命，对曰：“闻强氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲？无宇请从。”子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾诲之犹惧其不济，吾又宠秩之。其若先人何？子盍谓之？《周书》曰：‘惠不惠，茂不茂。’康叔所以服弘大也。”桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”遂和之如初。

【译文】：七月初八日，齐国的子尾死了，子旗想要管理子尾的家政。十一日，杀掉了子尾的家臣总管梁婴。八月十四日，驱逐了子成、子工、子车，这三个人都逃亡前来鲁国，子旗为子良立了家臣总管。子良的家臣说：“孩子已经长大了，子旗却要帮忙管我们的家事，这是想要兼并我们。”把武器发下去，准备攻打子旗。陈桓子和子尾亲近，也把武器发下去，准备帮助子良的家臣。有人报告子旗，子旗不相信。又有几个人来报告。子旗打算去子良家里，又有几个人在路上向他报告，因此就去陈氏那里。桓子打算出动了，听到子旗来，就转回去，穿上便服迎接子旗。子旗请问桓子的意图。桓子回答说：“听说子良家里把武器发下去准备攻打您，您听到了吗？”子旗说：“没有听说。”“您何不也把武器发下去，无宇请求跟随您。”子旗说：“您为什么要这样做？他是个孩子。我教导他，还恐怕他不能成功，我给他宠信和禄位。如果动武，怎么对待起先人？您何不对他去说说？《周书》说：‘施惠于不感激施惠的人，劝勉不受劝勉的人。’这就是康叔所以能够作事宽大的缘故。”陈桓子叩着头说：“顷公、灵公保佑您，我还希望您赐惠于我呢。”就让两家和好如同以前一样。

陈公子招归罪于公子过而杀之。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之。冬，十一月壬午，灭陈。舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。楚人将杀之，请置之。既又请私，私于幄，加绖于颡而逃。使穿封戌为陈公，曰：“城麇之役，不谄。”侍饮酒于王，王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？”对曰：“若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。”晋侯问于史赵，曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。”公曰：“何故?”对曰：“陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。”

【译文】：陈国的公子招把罪责推给公子过而杀了他。九月，楚国的公子弃疾领兵奉事太孙吴包围陈国，宋国的戴恶领兵会合。冬季，十一月某日，灭亡了陈国。宠臣袁克杀了马毁了玉为哀公殉葬。楚国人打算杀他，他请求饶命，不久又请求让他小便。他在帐幕里小便，把麻带子缠在头上逃走了。楚灵王派穿封戌做陈公，说：“在城麇那次事件中他不谄媚。”穿封戌侍奉楚灵王喝酒，楚灵王说：“城麇那次事件，你要知道寡人能到这一步，你大约会让我的吧！”穿封戌回答说：“如果知道君王能到这一步，下臣一定冒死来安定楚国。”晋平公向史赵询问说：“陈国大约就此灭亡了吧！”史赵说：“没有。”晋平公说：“什么缘故？”史赵回答说：“陈国是颛顼的后代。岁星在于鹑火，颛顼氏由此而终于灭亡。陈国也将会和过去一样。现在岁星在箕宿、斗宿间的银河中，陈国还将会复兴。而且陈氏要在齐国取得政权以后才最终灭亡。这一族从幕一直到瞽瞍都没有违背天命，舜又增加了盛德，德行一直落到遂的身上。遂的后代保持了它。到了胡公不淫，所以周朝给他赐姓，让他祭祀虞帝。下臣听说，盛德一定享有百代的祭祀。现在虞的世代数字不满一百，将会在齐国继续保持下去，它的征兆已经有了。”

昭公九年

【经】九年，春，叔弓会楚子于陈。许迁于夷。夏，四月，陈灾。秋，仲孙玃如齐。冬，筑郎囿。

【译文】：九年，春季，鲁国大夫叔弓在陈国会见楚灵王。许国迁到夷地。夏季，四月，陈国发生火灾。秋季，鲁国大夫仲孙玃前往齐国。冬季，修筑郎囿。

【传】九年，春，叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黡会楚子于陈。

【译文】：九年春季，叔弓、宋国的华亥、郑国的游吉、卫国的赵黡在陈国会见楚灵王。

二月，庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父，取州来淮北之田以益之。伍举授许男田。然丹迁城父人于陈，以夷濮西田益之。迁方城外人于许。

【译文】：二月某日，楚国的公子弃疾把许国迁到夷地，其实就是城父。再拿州来、淮北的土田补给许国，由伍举把土田授给许男。然丹把城父的人迁到陈地，用夷地、濮西的土田补给陈地。把方城山外边的人迁到许地。

周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？先王居梼杌于四裔以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物？翼戴天子而加之以共。自文以来，世有衰德而暴灭宗周，以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之。”宣子说。王有姻丧，使赵成如周吊，且致阎田与襚，反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋，晋人礼而归之。

【译文】：周朝甘地大夫襄和晋国的阎嘉争夺阎地的土田。晋国的梁丙、张趯率领阴戎进攻周朝的颍地。周天子派詹桓伯去谴责晋国说：“我们在夏代由于后稷的功劳，魏国、骀国、芮国、岐国、毕国，是我们的西部领土。到武王战胜商朝，蒲姑、商奄，是我们的东部领土。巴国、濮国、楚国、邓国，是我们的南部领土。肃慎、燕国、亳国，是我们的北部领土。我们有什么近处的封疆领土？文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的国家，用来护卫周室，也是为了防止周室的毁坏坠落，难道只是像儿童帽子一样，用过就丢掉了吗？先王让梼杌等凶族居住在四方边远的地方，来抵御山中的精怪，所以允姓中的坏人住在瓜州。伯父惠公从秦国回去，就引诱他们前来，让他们逼迫我们姬姓的国家，进入我们的郊区，戎人于是就占取了这些地方。戎人占有中原，这是谁的罪责？后稷缔造了天下，现在为戎人割据，不也很危险吗？伯父考虑一下，我们对于伯父来说，犹如衣服有冠冕，树木流水有本源，百姓有谋主。伯父如果撕毁冠冕，拔掉树木，堵塞水源，专断并抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪里会有我这天子？”叔向对韩宣子说：“晋文公称霸诸侯，难道会改变传统？他辅佐拥戴天子，而又加上恭敬。从文公以来，每一代都是德行衰减，而且损害和轻视王室，用来宣扬它的骄横，诸侯有三心二意，不也是应该的吗？而且天子的辞令理直气壮，您还是考虑一下。”韩宣子心悦诚服。周天子有姻亲的丧事，韩宣子便派赵成到成周吊唁，而且送去阎地的土田和入殓的衣服，遣返在颍地抓到的俘虏。周天子也派宾滑逮了甘地的大夫襄来讨晋国喜欢，晋国人对他加以礼遇而放他回去了。

夏四月，陈灾。郑裨灶曰：“五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。”子产问其故，对曰：“陈，水属也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡。楚克有之，天之道也，故曰五十二年。”

【译文】：夏季，四月，陈地发生火灾。郑国的裨灶说：“过五年陈国将会重新受封，受封以后五十二年而被灭亡。”子产问他这是什么缘故。裨灶回答说：“陈国，是水的隶属；火，是水的配偶，而是楚国所主治的。现在大火星出现而陈国发生火灾，这是驱逐楚国而建立陈国。阴阳用五来相配，所以说五年。岁星五次到达鹑火，然后陈国终于灭亡，楚国战胜而占有它，这是上天之道，所以说是五十二年。”

晋荀盈如齐逆女，还，六月卒于戏阳。殡于绛，未葬。晋侯饮酒，乐。膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊，许之。而遂酌以饮工，曰：“女为君耳，将司聪也。辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之？女弗闻而乐，是不聪也。”又饮外嬖嬖叔，曰：“女为君目，将司明也。服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容。今君之容，非其物也；而女不见，是不明也。”亦自饮也，曰：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”公说，彻酒。初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。秋，八月，使荀跞佐下军以说焉。

【译文】：晋国的荀盈到齐国去迎接齐女，回来时，六月，在戏阳去世。停棺在绛地，没有安葬。晋平公喝酒，奏乐。主持饮食的官员屠蒯快步走进，请求帮着斟酒，晋平公答应了。屠蒯就斟酒给乐工喝，说：“你作为国君的耳朵，职责是让它灵敏。日子在甲子乙卯，叫做忌日，国君撤除音乐，学乐的人停止演习，这是为了忌避的缘故。国君的卿佐，这叫做股肱之臣。股肱之臣有了亏损，多么痛心呀！你没有听到而奏乐，这是耳朵不灵敏。”又给宠臣嬖叔喝酒，说：“你作为国君的眼睛，职责是让它明亮。服饰用来表示礼仪，礼仪用来推行事情，事情有它的类别，类别有它的外貌。现在国君的外貌，不是他应有的类别，而你看不见，这是眼睛不明亮。”屠蒯也自己喝了一杯，说：“口味是用来让气血流通，气血是用来充实意志，意志用来确定语言，语言用来发布命令。下臣的职责是调和口味，两个侍候国君的人失职，而国君没有下令治罪，这是下臣的罪过。”晋平公听了很高兴，撤除了酒宴。当初，晋平公想要废掉知氏而立他的宠臣，因为这件事就改变想法而停止了。秋季，八月，派荀跞辅佐下军以表明自己的意思。

孟僖子如齐殷聘，礼也。

【译文】：孟僖子到齐国举行盛大的聘问，这是合于礼的。

冬，筑郎囿，书，时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：“诗曰：‘经始勿亟，庶民子来。’焉用速成？其以剿民也？无囿犹可，无民其可乎？”

【译文】：冬季，修建郎囿。《春秋》加以记载，这是由于合于时令。季平子想要迅速完成，叔孙昭子说：“《诗》说：‘营造开始不要着急，百姓却像儿子一样自动跑来。’哪里用得着加快完成？难道要因此劳累百姓吗？没有园林还是可以的，没有百姓可以吗？”

昭公十年

【经】十年，春，王正月。夏，齐栾施来奔。秋，七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。十有二月，甲子，宋公成卒。

【译文】：十年，春季，周历正月。夏季，齐国的栾施逃亡前来鲁国。秋季，七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃率领军队攻打莒国。戊子日，晋平公彪去世。九月，叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。十二月甲子日，宋平公成去世。

【传】十年，春，王正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪。戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。”

【译文】：十年春季，周历正月，有一颗星星出现在婺女宿。郑国的裨灶对子产说：“七月戊子日，晋国国君将要死去。现在岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地。婺女宿正当玄枵的首位，而有了妖星在这里出现，这是告诉邑姜灾祸。邑姜，是晋国先君的祖母。上天用七来记数，戊子是逢公登天的日子，妖星这时候出现，我因此占卜而知道了。”

齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆从饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑銔(注：靈姑銔，旗名也)率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高强来奔。陈、鲍分其室。

【译文】：齐国惠公的后代栾氏、高氏都喜欢喝酒，听信女人的话，所以别人的怨恨很多。势力大于陈氏、鲍氏而又讨厌陈氏、鲍氏。夏季，有人告诉陈桓子说：“子良（高强）、子旗（栾施）打算进攻陈氏、鲍氏。”同时也告诉了鲍氏。陈桓子把兵器发给部下并且到鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒骑马奔驰，就进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。派人去看子旗、子良两个人，他们都准备喝酒。陈桓子说：“虽然传言不实，但他们听说我们发下兵器，就一定会驱逐我们。趁着他们在喝酒，抢先攻打他们怎么样？”陈氏、鲍氏此时正和睦，就一起攻打栾氏、高氏。子良说：“先得到国君的支持，陈氏、鲍氏能跑到哪里去？”于是就攻打虎门。晏平仲穿着朝服站在虎门外边，四个家族都召请他，他都不去。他的手下人说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏平仲说：“他们有什么好处值得帮助？”“帮助栾氏、高氏吗？”晏平仲说：“难道能胜过陈氏、鲍氏？”“那么回去吗？”晏平仲说：“国君被攻打，回哪里去？”齐景公召见他，然后才进去。齐景公为了派王黑用灵姑銔旗领兵，占卜，吉利，请求把旗杆砍去三尺以后使用。五月初某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又再次击败他们。国内的人们追赶他们，又在鹿门再次击败他们。栾施、高强逃亡到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。

晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。

【译文】：晏子对陈桓子说：“一定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能强取，想着道义胜过争夺。义，是利益的根本。聚积利益就会生出妖孽。姑且让它不要聚积吧！可以让它慢慢生长。”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给齐景公，并请求在莒地告老退休。

桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“诗云：‘陈锡载周’，能施也，桓公是以霸。”

【译文】：陈桓子召见子山，私下准备了帷幕、器物、从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。对于子商也像这样做，把封邑也还给了他。对于子周也像这样做，而把夫于给了他。让子城、子公、公孙捷回国，并且都增加了他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。他说：“《诗》说：‘把受到的赏赐摆出来赐给别人就创建了周朝’，这就是能够施舍的缘故。齐桓公因此成为霸主。”

公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。

【译文】：齐景公给陈桓子莒地旁边的城邑，他辞谢了。齐景公的母亲穆孟姬为他请求高唐，陈氏开始昌大。

秋，七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之，曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。诗曰：‘德音孔昭，视民不佻。’佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？”

【译文】：秋季，七月，季平子进攻莒国，占领郠地。奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。臧武仲在齐国，听到了这件事，说：“周公大概不会去享用鲁国的祭祀了吧！周公享用合于道义的祭祀，鲁国不合于道义。《诗》说：‘那美好的话特别分明，让百姓不要轻佻。’现在的做法可以说轻佻得过分了，而特地用人做牺牲，上天将会降福给谁呢！”

戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。

【译文】：七月戊子日，晋平公死了。郑简公去晋国，到达黄河，晋国人辞谢了。游吉就去到晋国。

九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？”子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。子皮尽用其币，归，谓子羽曰：“非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。书曰：‘欲败度，纵败礼。’我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。”

【译文】：九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。郑国的子皮准备带着财礼前去。子产说：“吊丧哪里要用财礼？用财礼一定要一百辆车拉，一百辆车一定要一千人。一千人到那里，一时不会回来。不回来，财物一定会用尽。几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的？”子皮坚决请求带着财礼出去。安葬完毕，诸侯的大夫们想乘机拜见新国君。叔孙昭子说：“这是不合于礼的。”大家不听。叔向辞谢他们，说：“大夫们的事情已经完了，却又命令孤。孤哀痛地处在服丧期间，如果用吉服相见，那么丧礼还没有完毕；如果以丧服相见，这就是再次接受吊唁。大夫们准备怎么办？”大家都没有理由再请求拜见。子皮用尽了他带去的财礼。回国后，对子羽说：“懂得道理并不难，难在实行。他老人家懂得道理，我连道理还懂得不够。《书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪。’说的就是我啊。他老人家懂得法度和礼仪了，我确实是放纵欲望而不能自己克制。”

昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退。昭子语诸大夫曰：“为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？诗曰：‘不自我先，不自我后。’其是之谓乎！”

【译文】：叔孙昭子从晋国回到鲁国，大夫们都来进见。高强进见以后就退出去。叔孙昭子对大夫们说：“做一个人的儿子不能不谨慎啊！过去庆封逃亡，子尾接受很多城邑，稍后却送给了国君一部分，国君认为他忠诚，因而很宠信他。临死以前，在公宫得病，坐车回家，国君亲自推着他走。他的儿子不能继承父业，因此才逃亡到这里。忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过尚且延及到他身上，怎能不谨慎呢？丧失了先人的功劳，丢掉德行，让宗庙空闲而无人祭祀，而罪过就到他身上，不也是祸害吗？《诗》说：‘忧患不在我前头，也不在我后头。’说的就是这个吧！”

冬，十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。

【译文】：冬季，十二月，宋平公死去。起初，宋元公讨厌寺人柳，想杀了他。等到有了丧事，寺人柳在元公所坐的地方烧上炭火，元公将要到达，就把炭撤去。等到安葬以后，寺人柳又得到了宠信。

昭公十一年

【经】十有一年，春，王二月，叔弓如宋。葬宋平公。夏，四月丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。楚公子弃疾帅师围蔡。五月甲申，夫人归氏薨。大蒐于比蒲。仲孙玃会邾子，盟于祲祥。秋，季孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥慭。九月己亥，葬我小君齐归。冬，十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。

【译文】：十一年，春季，周历二月，鲁国大夫叔弓前往宋国。安葬宋平公。夏季，四月丁巳日，楚灵王（名虔）诱骗蔡灵侯（名般），在申地杀了他。楚国公子弃疾率领军队包围蔡国。五月甲申日，鲁昭公的母亲夫人归氏去世。在比蒲举行盛大阅兵。鲁国大夫仲孙玃会见邾国国君，在祲祥结盟。秋季，鲁国大夫季孙意如在厥慭会见晋国韩起、齐国国弱、宋国华亥、卫国北宫佗、郑国罕虎以及曹国人、杞国人。九月己亥日，安葬我国国君的夫人齐归。冬季，十一月丁酉日，楚国军队灭亡蔡国，抓住蔡国太子有带回楚国，杀了他用来祭祀。

【传】十一年，春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。

【译文】：十一年春季，周历二月，叔弓去到宋国，这是为了安葬宋平公。

景王问于苌弘曰：“今兹诸侯，何实吉？何实凶？”对曰：“蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦，弗过此矣。楚将有之，然壅也。岁及大梁，蔡复，楚凶，天之道也。”

【译文】：周景王向大夫苌弘询问说：“现在诸侯之中，哪里吉利？哪里不吉利？”苌弘回答说：“蔡国不吉利。这是蔡灵侯杀死他父亲的年份，岁星在豕韦，不会过这一年了。楚国将会占有蔡国，然而这是积累邪恶。岁星到达大梁，蔡国会复国，楚国不吉利，这是上天的常道。”

楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往，蔡大夫曰：“王贪而无信，唯蔡于感，今币重而言甘，诱我也，不如无往。”蔡侯不可。五月丙申，楚子伏甲而飨蔡侯于申，醉而执之。夏，四月丁巳，杀之，刑其士七十人。

【译文】：楚灵王在申地，召见蔡灵侯。蔡灵侯打算前去，蔡国的大夫说：“楚王贪婪而没有信用，唯独对蔡国怨恨。现在财礼重而说话甜，这是诱骗我们，不如不去。”蔡灵侯不同意。三月十五日，楚灵王在申地埋伏甲士而设享礼招待蔡灵侯，让他喝醉后抓了起来。夏季，四月初七日，杀死了蔡灵侯，杀了蔡灵侯的士七十人。

公子弃疾帅师围蔡。韩宣子问于叔向曰：“楚其克乎？”对曰：“克哉！蔡侯获罪于其君，而不能其民，天将假手于楚以毙之，何故不克？然肸闻之，不信以幸，不可再也。楚王奉孙吴以讨于陈，曰：‘将定而国。’陈人听命，而遂县之。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有緍以丧其国，纣克东夷而陨其身。楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶而降之罚也。且譬之如天，其有五材而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。”

【译文】：公子弃疾领兵包围蔡国。韩宣子询问叔向说：“楚国能够战胜吗？”叔向回答说：“可以战胜的！蔡灵侯得罪了他的国君，而得不到百姓的拥护，上天将要借用楚国的力量来处死他，为什么不能战胜？然而肸听说，由于没有信用而得利，不能有第二次。楚王事奉太孙吴讨伐陈国，说：‘将要安定你们的国家。’陈国人听从了他的命令，却把陈国设置为县。现在又诱骗蔡国而杀了他们的国君，来包围他们的国家，虽然侥幸得胜，必然受到灾殃，不能长久了。夏桀战胜了有緍而丧失了国家，商纣战胜东夷而丢掉了生命。楚国疆域小地位低，而屡次表现得比这两位君王还要暴虐，能够没有灾祸吗？上天借助于坏人，不是降福给他，而是加重他的凶恶然后给他惩罚。而且比如上天有金、木、水、火、土五种材料，由人加以使用，材力用尽就丢弃了，因此楚国无法拯救，最后也不能兴盛了。”

五月，齐归薨，大蒐于比蒲，非礼也。

【译文】：五月，鲁昭公的母亲齐归去世。鲁国在比蒲举行大规模阅兵，这是不合于礼的。

孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，修好，礼也。

【译文】：孟僖子会见邾庄公，在祲祥结盟，重修从前的友好，这是合于礼的。

泉丘人有女梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。盟于清丘之社，曰：“有子，无相弃也。”僖子使助薳氏之簉。反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔于泉丘人。其僚无子，使字敬叔。

【译文】：泉丘人有一个女儿，梦见用自己的帷幕覆盖了孟氏的祖庙，就私奔到孟僖子那里，她的同伴也跟着去了。在清丘的土地神庙里盟誓说：“有了儿子，不要互相抛弃。”孟僖子让她们住在薳氏那里做妾。孟僖子从祲祥回来，住在薳氏那里，和泉丘女生了懿子和南宫敬叔。她的同伴没有儿子，就让她抚养敬叔。

楚师在蔡，晋荀吴谓韩宣子曰：“不能救陈，又不能救蔡，物以无亲，晋之不能，亦可知也已！为盟主而不恤亡国，将焉用之？”秋，会于厥慭，谋救蔡也。郑子皮将行，子产曰：“行不远。不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之。蔡必亡矣，且丧君而能守者，鲜矣。三年，王其有咎乎！美恶周必复，王恶周矣。”晋人使狐父请蔡于楚，弗许。

【译文】：楚国的军队在蔡国。晋国的荀吴对韩宣子说：“不能救援陈国，又不能救援蔡国，别人因此就不来亲附了。晋国的不行也就可以知道。自己做盟主而不去为灭亡的国家忧虑，又哪里用得着盟主？”秋季，鲁国的季孙意如、晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人在厥慭会见，为了商量救援蔡国。郑国的子皮将要出行。子产说：“走不远的。已经不能救援蔡国了。蔡国小而不顺服，楚国大而不施仁德，上天将要抛弃蔡国来使楚国积累邪恶，等它恶贯满盈然后惩罚它，蔡国一定灭亡了。而且丧失了国君而能够守住国家的也是很少的。三年之后，楚王大概有灾殃吧！美和恶的岁星绕行一周的时候必然会有报应，楚王的邪恶已经要到岁星绕行一周的时候了。”晋国人派狐父到楚国请求楚国宽免蔡国，楚国不答应。

单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎！朝有著定，会有表，衣有禬，带有结。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结、禬之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不从。无守气矣。”

【译文】：单成公在戚地会见韩宣子，目光向下，说话迟缓。叔向说：“单子大概将要死了吧！朝见有规定的席位，会见有标志，衣服有交叉的衣领，衣带有交结的带子。会见和朝见的言辞，一定要使在座的人都能听到，用它来表明事情的条理。目光不低于衣服交叉衣领和衣带交结的地方，用它来端正仪容形貌。言语用来发布命令，仪容形貌用来表明态度，做不到就有错误。现在单子做天子的百官之长，在盟会上宣布天子的命令，目光不高于衣带，声音超过一步就听不到，形貌不能端正仪容，言语就不能明白了。不端正，就不恭敬；不明白，别人就不顺从。他已经没有保养身体的元气了。”

九月，葬齐归，公不戚。晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：“必为鲁郊。”侍者曰：“何故？”曰：“归，姓也，不思亲，祖不归也。”叔向曰：“鲁公室其卑乎？君有大丧，国不废蒐。有三年之丧，而无一日之戚。国不恤丧，不忌君也。君无戚容，不顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？殆其失国。”

【译文】：九月，安葬齐归，鲁昭公不悲痛。晋国送葬的士，回去把情况告诉史赵。史赵说：“鲁昭公必将寄居到别国的郊外。”侍从的人说：“为什么？”史赵说：“归，是母亲娘家的姓。不想念母亲，祖先不会保佑他的。”叔向说：“鲁国公室大约要削弱了吧！国君有大的丧事，国家却不停止阅兵。有三年服丧的丧期，却没有一天的悲痛。国家不为丧事而悲哀，这是不怕国君。国君没有悲痛的样子，这是不顾念亲人。国家不怕国君，国君不顾念亲人，能够不削弱吗？恐怕将会丢掉他的国家。”

冬，十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山。申无宇曰：“不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？王必悔之。”

【译文】：冬季，十一月，楚灵王灭亡了蔡国，杀了隐太子用来祭祀冈山之神。申无宇说：“不吉祥。五种牲口不能互相用来祭祀，何况用诸侯呢？国君一定要后悔的。”

十二月，单成公卒。

【译文】：十二月，单成公去世。

楚子城陈、蔡、不羹。使弃疾为蔡公。王问于申无宇曰：“弃疾在蔡，何如？”对曰：“择子莫如父，择臣莫如君。郑庄公城栎而置子元焉，使昭公不立。齐桓公城谷而置管仲焉，至于今赖之。臣闻五大不在边，五细不在庭。亲不在外，羁不在内，今弃疾在外，郑丹在内。君其少戒。”王曰：“国有大城，何如？”对曰：“郑京、栎实杀曼伯，宋萧、亳实杀子游，齐渠丘实杀无知，卫蒲、戚实出献公，若由是观之，则害于国。末大必折，尾大不掉，君所知也。”

【译文】：楚灵王在陈地、蔡地、不羹筑城。派弃疾做蔡公。楚灵王向申无宇询问说：“弃疾在蔡地怎么样？”申无宇回答说：“挑选儿子没有比父亲更合适的，挑选臣子没有比国君更合适的。郑庄公在栎地筑城而安置子元，让昭公不能立为国君。齐桓公在谷地筑城而安置管仲，到现在齐国还得到利益。臣听说五种大人物不在边境，五种小人物不在朝廷。亲近的人不在外边，寄居的人不在里边。现在弃疾在外边，郑丹在里边，君王恐怕要稍加戒备。”楚灵王说：“国都有高大的城墙，怎么样？”申无宇回答说：“在郑国的京地、栎地，曼伯被杀；在宋国的萧地、亳地，子游被杀；在齐国的渠丘，公孙无知被杀；在卫国的蒲地、戚地，卫献公被驱逐。如果从这些来看，就有害于国都。树枝大了一定折断，尾巴大了就不能摇摆，这是君王所知道的。”

昭公十二年

【经】十有二年，春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。三月壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河乃复。五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊。秋，七月。冬，十月，公子慭出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。

【译文】：十二年，春季，齐国大夫高偃率领军队送北燕伯款到阳地。三月壬申日，郑简公嘉去世。夏季，宋国国君派华定来鲁国聘问。鲁昭公到晋国去，到了黄河边就回来了。五月，安葬郑简公。楚国杀了他们的大夫成熊。秋季，七月。冬季，十月，鲁国公子慭逃亡到齐国。楚灵王攻打徐国。晋国攻打鲜虞。

【传】十二年，春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。

【译文】：十二年春季，齐国的高偃把北燕伯款送到唐地，这是因为唐地的人们愿意接纳他。

三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰：‘不忍庙也！诺，将毁矣！’”既如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何！”子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。”

【译文】：三月，郑简公去世。打算为安葬而清除道路上的障碍。到达游氏的祖庙，打算拆毁它。子太叔让他手下清除道路的人拿着工具站着，而不要去拆，说：“子产经过你们这里，如果问你们为什么不拆，就说：‘不忍心拆祖庙啊。对，准备拆了。’”这样一番之后，子产就让清道的人避开游氏的祖庙。管理坟墓的人的房屋有位于当路的，拆了它，就可以在早晨下葬；不拆，就要到中午才能下葬。子太叔请求拆了它，说：“不拆，把各国来宾怎么办？”子产说：“各国的来宾能够前来参加我国的丧礼，难道会担心迟到中午？对宾客没有损害，而百姓不遭危害，为什么不做？”于是就不拆，到中午下葬。君子认为：“子产在这件事情上懂得礼。礼，没有毁坏别人而成全自己的事。”

夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”

【译文】：夏季，宋国的华定来鲁国聘问，为新即位的宋元公通好。设享礼招待他，为他赋《蓼萧》这首诗，他不知道，又不赋诗回答。叔孙昭子说：“他必定会逃亡。诗中所说宴会的笑语不思念，宠信和光耀不宣扬，美好的德行不知道，共同的福禄不接受，他将凭什么在官位？”

齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋至河乃复。取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子慭遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。伯瑕谓穆子曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？齐君弱吾君，归弗来矣！”穆子曰：“吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？”公孙傁趋进曰：“日旰君勤，可以出矣!”以齐侯出。

【译文】：齐景公、卫灵公、郑定公到晋国去，朝见新立的国君。鲁昭公到晋国去，到达黄河边就返回去了。占取郠地的那一次战役，莒国人向晋国控诉，晋国正好有平公的丧事，没有来得及办理，所以辞谢昭公。公子慭于是就去到晋国。晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑定公，请求不参加享礼，等丧服期满后再听取命令。晋国人答应了，这是合于礼的。晋昭公和齐景公饮宴，中行穆子相礼。投壶，晋昭公先投。穆子说：“有酒像淮水，有肉像小山。寡君投中，统帅诸侯。”果然投中。齐景公举起矢，说：“有酒像渑水，有肉像山陵。寡人投中，代替君而兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您的话不恰当。我们本来就称霸诸侯了，壶有什么用？还是以投中为稀奇事？齐君认为我们国君软弱，回去以后不会来了。”穆子说：“我们军队统帅强而有力，士兵争相勉励，今天就像从前一样，齐国能做些什么？”公孙傁快步走进，说：“天晚了，国君疲劳，可以出去了。”就和齐景公一起出去了。

楚子谓成虎若敖之余也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之，而不能行。书曰：“楚杀其大夫成虎。”怀宠也。

【译文】：楚灵王认为成虎是若敖的余党，就杀了他。有人在楚灵王那里诬陷成虎，成虎知道了，但是不能出走。《春秋》记载说“楚杀其大夫成虎”，这是由于他留恋宠幸。

六月，葬郑简公。

【译文】：六月，安葬郑简公。

晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。

【译文】：晋国的荀吴假装会合齐军，向鲜虞借路，就乘机进入昔阳。秋季，八月初十日，灭亡肥国，带了肥国国君绵皋回国。

周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊。

【译文】：周朝的原伯绞虐待他的许多下属，下属们成群结队逃走。冬季，十月初一日，原地群众赶走绞而立了公子跪寻。绞逃亡到郊地。

甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族，成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙鳅。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

【译文】：甘简公没有儿子，立了他兄弟过。过准备去掉成公、景公的族人。成公、景公的族人贿赂刘献公。二十五日，杀掉了过，而立了成公的孙子鳅。二十六日，杀了献太子的师傅庾皮的儿子过，在市上杀了瑕辛，又杀了宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。

季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：“吾出季氏，而归其室于公。子更其位。我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。

【译文】：季平子即位后，对南蒯不加礼遇。南蒯对子仲说：“我赶走季氏，把他的家产归公，您取代他的地位，我带着费地作为公臣。”子仲答应了。南蒯告诉了叔仲穆子，同时把原因告诉了他。

季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：“三命逾父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。

【译文】：季悼子死的时候，叔孙昭子由于再次接受三命而做了卿。等到季平子进攻莒国得胜，昭子改受三命。叔仲子想要离间季氏和叔孙氏两家，对季平子说：“三命超过了父兄，这是不合于礼的。”季平子说：“是这样。”所以就让叔孙昭子自己辞谢。昭子说：“叔孙氏发生家祸，杀死嫡子立了庶子，所以婼才到了这一步。如果是因为祸乱而来讨伐，那么我听到命令了。如果不废弃国君的命令，那么本来就有我的位次。”昭子朝见，命令官吏说：“婼打算和季氏打官司，写诉讼辞的时候不要偏袒。”季平子畏惧，就归罪于叔仲子。因此叔仲小、南蒯、公子慭就打季氏的主意。公子慭告诉昭公，就跟随昭公去了晋国。南蒯害怕打不赢，带着费地叛变到了齐国。子仲回国，到达卫国，听到动乱的情况，丢下副使先逃回国，到达郊外，听到费地叛乱，就逃亡到齐国。

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇“坤”（注：坤下坤上，坤）之“比”（注：坤下坎上，比），曰：“黄裳元吉。”以为大吉也，示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”

【译文】：南蒯将要叛变的时候，他的家乡有人知道情况，走过他门口，叹了口气，说：“忧愁啊，愁啊，忧啊！想法高而智谋浅，关系近而志向远，作为家臣而想为国君图谋，有这样的人材啊！”南蒯不告诉他要问的事情而占筮，得到坤卦变成比卦，卦辞说，“黄裳元吉”，就认为是大吉大利。把它给子服惠伯看，说：“如果有事情，怎么样？”惠伯说：“我曾经学习过《易》，如果是忠信的事情就可以，不然必定失败。外表强盛内部温顺，这是忠诚。用和顺来实行占卜，这是信用，所以说‘黄裳元吉’。黄是内衣的颜色；裳是下身的服装；元是善的首位。内心不忠诚，就和颜色不相符合。在下位不恭敬，就和服装不相符合。事情办理不好，就和标准不相符合。内外和谐就是忠，根据诚信办事就是恭，崇尚上述三种德行就是善，不是这三种德行就不配担当这个卦。而且《易》不能用来占卜冒险的事情，您打算做什么呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黄，上美就是元，下美就是裳，三者都具备了才可以合于卦辞的预测。如果有所缺失，占筮虽然吉利，还是不行的。”

将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！”

【译文】：南蒯将要到费地去，请乡里人喝酒。乡里有人唱歌说：“我有块菜地，却生长了枸杞啊！跟我走的是大男子啊，不跟我走的是鄙陋的人啊，背弃他亲人的可耻啊！算了算了，不是我们一伙的人士啊！”

平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”

【译文】：季平子想要让叔孙昭子赶走叔仲小。叔仲小听到了，不敢朝见。叔孙昭子命令官吏告诉叔仲小在朝廷上等待办公，说：“我不当怨恨聚集的对象。”

楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。

【译文】：楚灵王在州来打猎阅兵，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜带领军队包围徐国以威胁吴国。楚灵王住在乾谿，作为他们的后援。

雨雪。王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎?”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田?”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎?”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”

【译文】：下雪，楚灵王戴着皮帽子，穿着秦国送的羽衣，披着翠羽披肩，穿着豹皮鞋，拿着鞭子走出来。仆析父作为随从。右尹子革晚上进见，楚灵王接见他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，和他说话，说：“从前我们先王熊绎，和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉康王，四国都颁赐了宝器，唯独我国没有。如果现在我派人到成周，请求把宝鼎作为颁赐，天子会给我吗？”子革回答说：“会给君王的啊！从前我们先王熊绎住在荆山偏僻的地方，乘柴车、穿破衣，居住在草野之中，跋涉山川，穿越树林，来事奉天子，只能把桃木弓、棘木箭作为给天子的贡品。齐国，是天子的舅父。晋国和鲁国、卫国，是天子的同胞兄弟。楚国因此没有得到颁赐，而他们都有。现在周朝和四国顺服事奉君王，将会唯命是从，难道还会爱惜宝鼎？”楚灵王说：“从前我皇祖伯父昆吾，居住在旧许这块地方，现在郑国人贪利这里的土田而不给我们。我们如果求取，他会给我们吗？”子革回答说：“会给君王的啊！周朝不爱惜宝鼎，郑国还敢爱惜土田？”楚灵王说：“从前诸侯认为我国僻远而害怕晋国，现在我们大大地修筑陈国、蔡国、不羹的城墙，每地都有战车千辆，这里也有你的功劳，诸侯会害怕我们吗？”子革回答说：“会害怕君王的啊！光是这四个城邑，就是够使诸侯害怕了，又加上楚国全国的力量，岂敢不怕君王呢？”

工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之?”王曰：“子能乎?”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐；数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也’。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”

【译文】：工尹路请求说：“君王命令破开圭玉以装饰斧柄，谨请发布命令。”楚灵王进去察看。析父对于革说：“您是楚国有声望的人。现在和君王说话，应答好像回声一样，国家怎么办？”子革说：“我磨快了刀刃等着，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚灵王出来，重新谈话。左史倚相快步走过。楚灵王说：“这个人是好史官，您要好好看待他！这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他。从前周穆王想要放纵他的私心，周游天下，打算到处都留下自己的车辙马迹。祭公谋父做了《祈招》这首诗来劝阻穆王的私心，穆王因此得以在祗宫善终。下臣问他这首诗他就不知道。如果问更远的事情，他哪里能知道？”楚灵王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈招安详和悦，表现有德者的声音。想起我们君王的风度，样子好像玉，好像金。保全百姓的力量，自己没有醉饱之心。’”楚灵王向子革作揖，走进内室，送上饭来不吃，睡觉睡不着，好几天不能克制自己，所以遇上祸难。孔子说：“古时候有记载说：‘克制自己回到礼仪上，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能够这样，难道还会在乾谿受到羞辱？”

晋伐鲜虞，因肥之役也。

【译文】：晋国进攻鲜虞，这是乘灭亡肥国以后顺势而为。

昭公十三年

【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。夏四月，楚公子比自晋归于楚，杀其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。秋，公会刘子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟。晋人执季孙意如以归。公至自会。蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈。冬，十月，葬蔡灵公。公如晋，至河乃复。吴灭州来。

【译文】：十三年，春季，鲁国大夫叔弓率领军队包围费地。夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在乾溪杀死了他的国君楚灵王（名虔）。楚国公子弃疾杀死了公子比。秋季，鲁昭公在平丘会见周朝卿士刘子、晋昭公、宋元公、卫灵公、郑定公、曹武公、莒国国君、邾国国君、滕国国君、薛国国君、杞国国君、小邾国国君。八月甲戌日，在平丘一起结盟。鲁昭公没有参与结盟。晋国人抓住了季孙意如带回国。鲁昭公从盟会回来。蔡平侯庐回到蔡国。陈惠公吴回到陈国。冬季，十月，安葬蔡灵公。鲁昭公到晋国去，到了黄河边就回来了。吴国灭亡州来。

【传】十三年，春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒，令见费人执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主而共其乏困。费来如归，南氏亡矣，民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之，费人叛南氏。

【译文】：十三年春季，叔弓包围费地，没有攻下，被击败。季平子发怒，命令见了费地人就抓他们作为囚犯。冶区夫说：“不对。如果见到费地人，挨冻的给他们衣服穿，挨饿的给他们饭吃，做他们的好主人，供给他们所缺乏的东西。费地人前来就会像回家一样，南氏就灭亡了。百姓将要背叛他，谁跟他住在围城里？如果用威严使他们害怕，用愤怒使他们畏惧，百姓痛恨而背叛您，这是为他招聚百姓了。如果诸侯都这样，费地人没有地方可去，他们不亲近南氏，还会到哪里去呢？”季平子听从了他的话，费地人背叛了南蒯。

楚子之为令尹也，杀大司马薳掩而取其室，及即位，夺薳居田；迁许而质许围。蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，王使与於守而行。申之会，越大夫戮焉。王夺斗韦龟中犨，又夺成然邑，而使为郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也。因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟，城而居之。

【译文】：楚灵王做令尹的时候，杀了大司马薳掩并占取了他的家财。等到即位以后，夺取了薳居的土田；把许国迁走而用许围作人质。蔡洧受到楚灵王的宠信，楚灵王灭亡蔡国的时候，他的父亲死在这次战争中，楚灵王派他参与守卫国都的任务然后出发到乾谿。申地的盟会，越国大夫受到羞辱。楚灵王夺取了斗韦龟的封邑中犨，又夺取了成然的封邑而让他做郊尹。蔓成然以前事奉蔡公。所以薳氏的亲族和薳居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚灵王不加礼遇的人。凭借着那些丧失职位的人的亲族，诱导越国大夫常寿过发动叛乱，包围固城，攻下息舟，筑城而住在里面。

观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。”以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。观从使子干食，坎，用牲，加书，而速行。己徇于蔡曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。”蔡人聚，将执之。辞曰：“失贼成军，而杀余，何益？”乃释之。朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则如与之，以济所欲。且违上，何适而可？”众曰：“与之。”乃奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。蔡公使须务牟与史卑先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾溪，而遂告之，且曰：“先归复所，后者劓。”师及訾梁而溃。王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉。小人老而无子，知挤于沟壑矣。”王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人。”王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入于大都而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”然丹乃归于楚。王沿夏，将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘围以归。夏，五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。观从谓子干曰：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣！”乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”国人大惊。使蔓成然走告子干、子皙曰：“王至矣！国人杀君司马，将来矣！君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者曰：“众至矣！”二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。

【译文】：观起死的时候，他的儿子观从在蔡地，事奉朝吴，说：“现在还不恢复蔡国，蔡国将不会恢复了。我请求试一下。”用蔡公弃疾的名义召回子干、子皙，到达郊外，就把真相告诉他们，强迫和他们结盟，进而入侵蔡地。蔡公正要吃饭，见到这种情况就逃走了。观从让子干吃饭，挖坑，杀牲口，把盟书放在牲口上，然后让他快走。观从自己对蔡地人公开宣布说：“蔡公召见这两个人，打算送进楚国，和他们结盟以后已经把他们派出去了，而且准备带领军队跟上去。”蔡地人聚集起来，打算抓住观从。观从解释说：“失去了贼人，组成了军队，杀我，有什么好处？”蔡地人就放了他。朝吴说：“您几位如果想为楚灵王而死或者逃亡，那就应当不听蔡公的，以等待事情成败的结果。如果要求安定，那就应当赞成他，以成就他的愿望。而且要是违背上官，你们将到哪里去呢？”大家说：“赞成他！”就奉事蔡公，召见子干、子皙两人在邓地会盟，用复国作为依赖条件来动员陈地人和蔡地人。楚国的公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国的朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶等地的军队，依靠四族的族人，进入楚国。到达郊外，陈地人、蔡地人想要宣扬讨伐无道和复国的名声，所以请求筑起壁垒。蔡公知道了，说：“我们的行动需要迅速，而且役人已经很疲劳了，编成篱笆就行了。”于是就用篱笆围起军营。蔡公派须务牟和史卑先进入国都，靠着正仆人杀死了太子禄和公子罢敌。公子比做了楚王，公子黑肱做了令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾做了司马，先清除王宫，派观从到乾谿和那里的军队接触，乘机告诉他们所发生的情况，同时说：“先回去的可以恢复禄位资财，后回去的受割鼻子的重刑。”楚灵王的军队到达訾梁就溃散了。楚灵王听到公子们的死讯，自己摔到车下，说：“别人爱他的儿子，也像我一样吗？”侍者说：“还有超过的。小人年老而没有儿子，自己知道会被挤到沟壑里去的。”楚灵王说：“我杀死别人的儿子很多了，能够不到这一步吗？”右尹子革说：“请在国都郊外等待，听从国内人们的选择。”楚灵王说：“大众的愤怒不可触犯。”子革说：“也许可以去到大的都邑，然后向诸侯请求出兵。”楚灵王说：“都背叛了。”子革说：“也许可以逃亡到诸侯那里，听从大国为君王出主意。”楚灵王说：“大的福气不会再来，只是自取羞辱而已。”子革于是离开了楚灵王回到楚都。楚灵王沿夏水而下，打算到鄢地去。芋尹无宇的儿子申亥说：“我父亲再次触犯王命，君王没有诛戮，恩惠还有比这更大的吗？对国君不能忍心，恩惠不能丢弃，我还是跟着君王。”就去寻找楚灵王，在棘门前遇到楚灵王便一起回来。夏季，五月二十五日，楚灵王在芋尹申亥家上吊死了。申亥把两个女儿作为人殉而安葬了楚灵王。观从对于干说：“如果不杀死弃疾，虽然得到国家，还会受到灾祸。”子干说：“我不忍心啊。”观从说：“别人会对您忍心的，我不忍心等下去了。”于是就走了。都城里常常有人夜里惊叫说：“君王进来了！”十七日夜里，弃疾派人走遍各处喊叫说：“君王到了！”都城里的人们大为惊恐。让蔓成然跑去报告子干、子皙说：“君王到了，都城里的人杀了您的司马弃疾，就要杀来了。您如果早一点自己打主意，可以不受侮辱。众怒好像水火，没有法子可以想了。”又有喊叫着跑来的人，说：“大家都来到了！”子干他们两个人都自杀了。十八日，弃疾即位，改名为熊居。把子干安葬在訾地，称之为訾敖。杀死一个囚犯，穿上国王的衣服，让尸体在汉水中漂流，然后收尸安葬，来安定国内的人心。让子旗担任令尹。楚军从徐国回来，吴军在豫章击败楚军，俘虏了楚军的五个将领。

平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职。召观从，王曰：“唯尔所欲。”对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。事毕，弗致。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问犨、栎。降服而对，曰：“臣过失命，未之致也。”王执其手，曰：“子毋勤。姑归，不谷有事，其告子也。”

【译文】：楚平王重建陈、蔡两国，让迁移出去的人回来，赏赐有功之臣，赦免罪人，举拔被废弃的官员。召见观从，楚平王说：“你所要求的都可以照办。”观从说：“下臣的祖先是卜尹的助手。”于是就让他做了卜尹。楚平王派枝如子躬到郑国聘问，同时交还犨地、栎地的土田。聘问结束，没有交还。郑国人请问说：“听道路传闻，打算把犨地、栎地赐给寡君，谨敢请命。”枝如子躬说：“下臣没有听到这样的命令。”回国复命以后，楚平王问起犨地、栎地的事，枝如子躬脱去上衣而回答说：“下臣故意违背王命，没有交还。”楚平王拉着他的手，说：“您不要归罪自己。先回去罢，我以后有事，还是会告诉您的。”

他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龟，诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。

【译文】：过了几年，芋尹申亥把楚灵王灵柩所在报告平王，于是就改葬灵王。当初，楚灵王占卜，说：“我希望得到天下！”结果不吉利。灵王把龟甲扔在地上，责骂上天说：“这一点点东西都不给我，我一定要自己取得。”百姓担心灵王的欲望不能满足，所以参加动乱好像回家一样。

初，共王无冢适，有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”乃遍以璧见于群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。斗韦龟属成然焉，且曰：“弃礼违命，楚其危哉！”子干归，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难?”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。族尽亲叛，可谓无主。无衅而动，可谓无谋。为羁终世，可谓无民。亡无爱征，可谓无德。王虐而不忌，楚君子干，涉五难以弑旧君，谁能济之？有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之。国民信之，羋姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也；有民，二也；令德，三也；宠贵，四也；居常，五也。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立?”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文？此二君者，异于子干。共有宠子，国有奥主。无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？”

【译文】：当初，楚共王没有嫡长子，有宠爱的儿子五个，不知道该立谁。于是就遍祭名山大川的神灵，祈祷说：“请求神灵在五个人里选择，让他主持国家。”于是就把玉璧展示给名山大川的神灵，说：“正对着玉璧下拜的，是神灵所立的，谁敢违背？”祭祀完毕，就和巴姬秘密地把玉璧埋在祖庙的院子里，让这五个人斋戒，然后按长幼次序进去下拜。康王两脚跨在玉璧上，灵王的胳膊放在玉璧上，子干、子皙都离玉璧很远。平王还小，抱了进来，两次下拜都压在璧纽上。斗韦龟把成然嘱托给平王，而且说：“抛弃礼义而违背天命，楚国大概危险了。”子干回国，韩宣子向叔向询问说：“子干可能会成功吧？”叔向回答说：“难。”韩宣子说：“人们有共同的憎恶而互相需求，好像商人一样，有什么难的？”叔向回答说：“没有人和他有共同的喜好，谁会和他有共同的憎恶？得到国家有五个难处：有了显贵的身分而没有贤人，这是一。有了贤人而没有内应，这是二。有了内应而没有谋略，这是三。有了谋略而没有百姓，这是四。有了百姓而没有德行，这是五。子干在晋国十三年了，晋国、楚国跟从他的人，没有听到知名之士，可以说没有贤人。族人被消灭，亲人背叛，可以说没有内应。没有空隙而轻举妄动，可以说没有谋略。在外边作客一辈子，可以说没有百姓。流亡在外没有怀念他的像征，可以说没有德行。楚王暴虐而不忌刻，楚国如果以子干为国君，关系到这五点，然后来杀死原来的国君，谁能帮助他成功？享有楚国的，恐怕是弃疾吧！统治着陈、蔡两地，方城山以外也归属于他。烦杂和邪恶的事情没有发生，盗贼潜伏隐藏，虽然有私欲而不违背礼，百姓没有怨恨之心。神灵任命他，国内的百姓相信他。羋姓发生动乱，必然就是小儿子立为国君，这是楚国的常例。得到神灵的保佑，这是一。有百姓，这是二。有美德，这是三。受宠而显贵，这是四。年纪最小合于常例，这是五。有五条利益来除掉五条难处，谁能够伤害他？子干的官职，不过是右尹；数他的地位，不过是庶子；论起神灵所命令的，那又远离了玉璧。他的显贵丧失了，他的宠信丢掉了。百姓没有怀念他的，国内没有亲附他的，将凭什么立为国君？”韩宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”叔向回答说：“齐桓公，是卫姬的儿子，受到僖公的宠爱；有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅助；有莒国、卫国作为外援；有国氏、高氏作为内应；从善好像流水一样，行动迅速；不贪财货，不放纵私欲；施舍不知疲倦，求善没有满足。由于这样而享有国家，不也是合适的吗？我们的先君晋文公，是狐季姬的儿子，受到献公的宠爱；喜欢学习而专心一志，生下来十七年，得到了五个人材。有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犨、贾佗作为臂膀，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外援，有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内应，逃亡在外十九年，坚守自己的意志更加专一。惠公、怀公丢弃百姓，百姓一批跟一批地亲附文公。献公没有别的亲人，百姓没有别的希望。上天正在保佑晋国，将会用谁来代替晋文公？这两位国君，和子干不一样。楚共王还有受宠的儿子，国内还有高深莫测的君主弃疾。子干对百姓没有施予，在外边没有援助；离开晋国没有人送行，回到楚国没有人迎接，凭什么希冀享有楚国？”

晋成虒祁，诸侯朝而归者皆有贰心。为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”乃并征会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。水道不可，吴子辞，乃还。七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。子大叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会，亦如之。

【译文】：晋国建筑虒祁宫落成，诸侯前去朝见而回去的都对晋国有了二心。为了占取郠地的缘故，晋国打算带领诸侯前来讨伐。叔向说：“不能不向诸侯显示一下威力。”于是就召集全体诸侯会见，而且告诉了吴国。秋季，晋昭公和吴王夷末在良地会见。由于水路不通，吴王辞谢不来，晋昭公就回去了。七月二十九日，晋国在邾国南部检阅军队，装载有甲士的战车有四千辆，羊舌鲋代理司马，就在平丘会合诸侯。子产、子太叔辅佐郑定公参加会见。子产带了帷布、幕布各九张出发，子太叔带了各四十张，不久又后悔，每住宿一次，就减少一些帷幕。等到达会见的地方，也和子产一样剩了各九张。

次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。”叔向受羹反锦，曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。为此役也，子若以君命赐之，其已。”客从之，未退而禁之。

【译文】：驻扎在卫国境内，羊舌鲋向卫国索取财货，放纵手下砍柴草的人胡作非为。卫国人派屠伯送给叔向一碗羹汤和一箱锦缎，说：“诸侯事奉晋国，不敢三心二意，何况卫国在君王的屋檐下，岂敢有别的念头？砍柴的人和过去不一样，谨敢请您阻止他们。”叔向接受羹汤退回了锦缎，说：“晋国有一个羊舌鲋，贪求财货没有满足，也将要及于祸难了。为了这次的事情，您如果以君王的命令赐给他锦缎，事情就了结了。”客人照办，还没有退出去，羊舌鲋就下令禁止砍柴草人的胡作非为。

晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：“抑齐人不盟，若之何?”对曰：“盟以厎信。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，‘元戎十乘，以先启行’，迟速唯君。”叔向告于齐，曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”叔向曰：“国家之败：有事而无业，事则不经；有业而无礼，经则不序；有礼而无威，序则不共；有威而不昭，共则不明；不明弃共，百事不终。所由倾覆也！是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等；示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也！存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治，奉承齐犠而布诸君，求终事也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之，寡君闻命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，不可以不示众。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆之。诸侯畏之。

【译文】：晋国人要重温过去的盟约，齐国人不肯。晋昭公派叔向告诉刘献公说：“齐国人不同意结盟，怎么办？”刘献公回答说：“结盟是用来表示信用的。君王如果有信用，诸侯又没有三心二意，担什么心？用文辞向它报告，用武力对它监督，虽然齐国不同意，君王的功绩就很多了。天子的卿士请求率领天子的军队，‘大车十辆，在前面开路’，早晚只听凭君王决定。”叔向告诉齐国，说：“诸侯请求结盟，已经在这里了。现在君王不以结盟为有利，寡君以此作为请求。”齐国人回答说：“诸侯讨伐三心二意的国家，这才需要重温过去的盟约。如果都能出力效劳，哪里需要重温旧盟？”叔向说：“国家的衰败，有了事情而没有贡赋，事情就不能正常；有了贡赋而没有礼节，正常了也会失去上下的次序；有了礼节而没有威严，虽有次序也不能恭敬；有了威严而不能发扬，虽有恭敬也不能昭告神灵。不能昭告神灵而失去了恭敬，百事没有结果，这就是国家败亡的原因。因此明王的制度，让诸侯每年聘问以记住自己的职责，每隔一年朝觐一次以演习礼仪，再次朝觐而诸侯会见以表现威严，再次会见而结盟以显示信义。在友好中记住职责，用等级次序来演习礼仪，向百姓表现威严，向神灵显示信义。从古以来，也许并没有缺失。存亡之道，常常由这里发生。晋国按照礼仪而主持结盟，惟恐不能办好，谨奉结盟的牺牲而展布于君王之前，以求得事情的圆满结束。君王说‘我一定要废除它’，这哪里还用得着结盟呢？请君王考虑一下，寡君听到命令了。”齐国人恐惧，回答说：“小国说了话，大国加以裁夺，岂敢不听从？已经听到了命令，我们会恭恭敬敬地前去，时间迟早听凭君王的决定。”叔向说：“诸侯对晋国有嫌隙了，不能不向他们显示一下威力。”八月初四日，检阅军队，建立旌旗而不加飘带。初五日，又加上飘带。诸侯感到害怕。

邾人、莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？”鲁人惧，听命。

【译文】：邾国人、莒国人向晋国控诉说：“鲁国经常进攻我们，我们快要灭亡了。我们不能进贡财礼，是由于鲁国的缘故。”晋昭公不接见鲁昭公，派叔向前来辞谢说：“诸侯将在初七日结盟，寡君知道不能事奉君王了，请君王不必劳驾。”子服惠伯回答说：“君王听信蛮夷的控诉，断绝兄弟国家的关系，丢弃周公的后代，也只能由得君王。你们的意见，我们已经知道了。”叔向说：“寡君有装载甲士的战车四千辆在那里，即使不按常道办事，也必然是可怕的了。何况按照常道，还有谁能抵挡？牛虽然瘦，压在小猪身上，难道怕它不死？对南蒯、子仲的忧虑，难道可以忘记吗？如果凭着晋国的大众，使用诸侯的军队，依靠邾国、莒国、杞国、鄫国的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，利用你们对两个人的忧虑，要什么得不到？”鲁国人害怕了，就听从了命令。

甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。

【译文】：初七日，诸侯在平丘一起会盟，这是由于齐国顺服了。命令诸侯在中午到达盟会地点。初六日，朝见晋国完毕。子产命令仆人尽快在盟会的地方搭起帐篷，子太叔阻拦仆人，让他们等明天再搭。到晚上，子产听说他们还没有搭起帐篷，就派他们赶紧去，到那里已经没有地方可以搭帐篷了。

及盟，子产争承，曰：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯，男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无及，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。诗曰：‘乐只君子，邦家之基。’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”

【译文】：等到结盟的时候，子产争论进贡物品的轻重次序，说：“从前天子确定进贡物品的次序，轻重是根据地位排列的。地位尊贵，贡赋就重，这是周朝的制度。地位低下而贡赋重的，这是距天子附近的小国。郑国，是男服。却让我们按照公侯的贡赋标准，恐怕不能如数供给，谨敢以此作为请求。诸侯之间应当休息甲兵，从事于友好。使者催问贡赋的命令，没有一个月不来到。贡赋没有限度，小国不能满足要求而有所缺少，这就是得罪的原因。诸侯重温旧盟，这是为了使小国得以生存。贡献没有限制，灭亡的日子将会马上到来。决定存亡的规定，就在今天了。”从中午开始争论，直到晚上，晋国人同意了。结盟以后，子太叔责备子产说：“诸侯如果来讨伐，难道可以轻易地对待吗？”子产说：“晋国的政事出于很多家族，他们不能一心一德，苟且偷安尚且来不及，哪里来得及讨伐别人？国家不和别国竞争，也就会遭到欺凌，还成个什么国家？”鲁昭公不参加结盟。晋国人逮捕了季孙意如，用幕布蒙住他，让狄人看守。司铎射怀里藏了锦，捧着用壶盛着的冰水，偷偷地爬过去。看守人阻止他，就把锦送给看守人，然后进去。晋国人带了季孙回到晋国，子服湫跟随前去。子产回国，没有到达，听说子皮死了，号哭，并且说：“我完了！没有人帮我做好事了。只有他老人家了解我。”

鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。

【译文】：鲜虞人听说晋国军队全部出动，就不警戒边境，而且不修治武备。晋国的荀吴从著雍带领上军侵袭鲜虞，到达中人，驱使冲车和鲜虞人争逐，大获全胜然后回国。

楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐大子之子庐归于蔡，礼也。悼大子之子吴归于陈，礼也。

【译文】：楚国灭亡蔡国的时候，楚灵王把许国、胡国、沈国、道地、房地、申地的人迁到楚国国内。楚平王即位，在封了陈国、蔡国以后，就都让他们迁回去，这是合于礼的。使隐太子的儿子庐回到蔡国，这是合于礼的。使悼太子的儿子吴回到陈国，这是合于礼的。

冬，十月，葬蔡灵公，礼也。

【译文】：冬季，十月，安葬蔡灵公，这是合于礼的。

公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。

【译文】：鲁昭公到晋国去。荀吴对韩宣子说：“诸侯互相朝见，这是重温过去的友好。逮捕他们的卿而让他们的国君朝见，这是不友好的，不如辞谢他。”于是派士景伯在黄河边上辞谢鲁昭公。

吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”

【译文】：吴国灭亡州来。令尹子期请求进攻吴国，楚平王不答应，说：“我没有安抚百姓，没有事奉鬼神，没有修治防御设备，没有安定国家和家族，在这种情况下去使用百姓的力量，失败了来不及后悔。州来在吴国，就像在楚国一样。您姑且等着吧。”

季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’吾岂无大国？”穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。若犹有罪，死命可也。若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之？为请从君惠于会。”宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，其若之何？”且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。

【译文】：季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国事奉晋国，凭什么不如夷人的小国？鲁国，是兄弟国家，土地还很大，所规定的进贡物品都能具备。如果为了夷人而抛弃它，让它去事奉齐国、楚国，对晋国有什么好处？亲近兄弟国家，赞助版图大的国家，奖赏能供给的国家，惩罚不供给的国家，这才能做盟主。您还是考虑一下！俗话说：‘一个臣子要有两个主人。’我们难道没有大国可以去事奉了？”穆子告诉韩宣子，而且说：“楚国灭亡陈国、蔡国，我们不能救援，反而为了夷人逮捕亲人，这有什么用？”于是就把季孙放回去。惠伯说：“寡君不知道自己的罪过，会合诸侯而逮捕了寡君的老臣。如果有罪，可以奉命而死。如果说没有罪而加恩赦免他，诸侯没有听到，这是逃避命令，这怎么算是赦免呢？请求跟随您在盟会上赐给恩惠。”韩宣子担心这件事，对叔向说：“您能让季孙回去吗？”叔向回答说：“不能。羊舌鲋能。”于是就让羊舌鲋去。羊舌鲋进见季孙，说：“从前我得罪了晋国国君，归附了鲁国国君。如果没有武子的恩赐，不能到今天。即使我这把老骨头已经回到晋国，等于您再次给了我生命，岂敢不为您尽心尽力？让您回去而您不回去，我听官吏说，打算在西河给您造房子，那怎么办？”说着掉下泪来。季孙害怕，就先回去了。惠伯不走，等晋国人以礼相送。

昭公十四年

【经】十有四年，春，意如至自晋。三月，曹伯滕卒。夏，四月。秋，葬曹武公。八月，莒子去疾卒。冬，莒杀其公子意恢。

【译文】：十四年，春季，季孙意如从晋国回到鲁国。三月，曹武公滕去世。夏季，四月。秋季，安葬曹武公。八月，莒国国君去疾去世。冬季，莒国杀了他们的公子意恢。

【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪己也。尊晋、罪己，礼也。

【译文】：十四年春季，季孙意如从晋国回来，《春秋》这样记载，是尊重晋国而归罪于我国。尊重晋国、归罪于我国，这是合于礼的。

南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：“臣愿受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。”请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫?”对曰：“臣欲张公室也。”子韩皙曰：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。

【译文】：南蒯将要叛变的时候，和费地人结盟。司徒老祁、虑癸假装发病，派人请求南蒯说：“下臣愿意接受盟约，然而疾病发作。如果托您的福而不死，请等病稍好一点再和您结盟。”南蒯答应了。这两个人依靠百姓想要背叛南蒯，就要求集合人们一起结盟。于是就劫持南蒯说：“臣下们没有忘记他们的君主，但是害怕您一直到今天，服从您的命令三年了。您如果不考虑，费地的人由于不能对君主狠心，将要不再害怕您了。您在哪里不能满足愿望？请让我们把您送走吧！”南蒯请求等待五天，然后就逃亡到齐国。侍奉齐景公喝酒，齐景公说：“叛徒！”南蒯回答说：“下臣是为了想要加强公室。”子韩皙说：“家臣想要加强公室，罪过没有比这更大的了。”司徒老祁、虑癸前来收回费地，齐景公也派鲍文子来送还费地。

夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。分贫，振穷；长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾；诘奸慝，举淹滞；礼新，叙旧；禄勋，合亲；任良，物官。使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。

【译文】：夏季，楚平王派然丹在宗丘选拔检阅西部的军队，并且安抚当地的百姓。施舍贫贱，救济穷困；抚育年幼的孤儿，奉养有病的老人；收容单身汉，救济灾难；宽免孤儿寡妇的赋税，赦免罪人；追查奸邪，举拔沉沦下位的贤人；礼遇新人，旧人按照功勋依次录用；奖赏功勋，和睦亲族；任用贤良，物色官吏。派屈罢在召陵选拔检阅东部的军队，也和西部一样。和四边的邻国友好，让百姓休养生息五年，然后用兵，这是合于礼的。

秋，八月，莒著丘公卒，郊公不戚。国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。蒲余侯恶公子意恢而善于庚舆，郊公恶公子铎而善于意恢。公子铎因蒲余侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。”许之。

【译文】：秋季，八月，莒国著丘公死了，郊公不悲哀。国内的人们不顺从他，想要立著丘公的兄弟庚舆。蒲余侯讨厌公子意恢而和庚舆要好。郊公讨厌公子铎而和意恢要好。公子铎依靠蒲余侯并且和他商量，说：“你去杀死意恢，我赶走国君而接纳庚舆。”蒲余侯答应了。

楚令尹子旗有德于王，不知度。与养氏比，而求无厌。王患之。九月甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。

【译文】：楚国的令尹子旗对楚平王有辅佐之功，但不知道自己应该收敛。和养氏勾结，贪求无厌。楚平王很担心。九月初三日，楚平王杀了子旗，并灭掉养氏这一家族。让斗辛住在郧地，表示不忘记过去的功勋。

冬，十二月，蒲余侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚舆于齐。齐隰党、公子锄送之，有赂田。

【译文】：冬季，十二月，蒲余侯兹夫杀死了莒国的公子意恢。郊公逃亡到齐国。公子铎在齐国迎接庚舆，齐国的隰党、公子锄护送他，莒国送给了齐国田地。

晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱，刑侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。

【译文】：晋国的邢侯和雍子争夺鄐地的土田，很长时间也没有调解成功。士景伯去了楚国，叔鱼代理他的职务。韩宣子命令他判处旧案，罪过在于雍子。雍子把女儿嫁给叔鱼，叔鱼宣判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问怎样治他们的罪。叔向说：“三个人罪状相同，杀了活着的人陈尸，暴露死者的尸体就可以了。雍子自己知道他的罪过，而用他女儿作为贿赂来换得胜诉；叔鱼出卖法律，邢侯擅自杀人，他们的罪状相同。自己有了罪而掠取别人的美名就是昏，贪婪而败坏职责就是墨，杀人而没有顾忌就是贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，处死。’这是皋陶的刑法，请照办。”于是就杀了邢侯陈尸示众，并且把雍子和叔鱼的尸体也暴露在市上。

仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣！平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言，而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！”

【译文】：孔子说：“叔向，他有着古代流传下来的正直作风。治理国家大事，执行刑法，不包庇亲人。三次指出叔鱼的罪恶，不给他减轻。做事合于道义啊，可以说得上正直了！平丘的盟会，责备他贪财，以宽免卫国，晋国就做到了不凶暴。让鲁国季孙回去，称道他的欺诈，以宽免鲁国，晋国就做到了不凌虐。邢侯这次案件，说明他的贪婪，以执行法律，晋国就做到了不偏颇。三次说话而除掉三次罪恶，加上三种利益。杀了亲人而名声更加显著，这也是做事合于道义啊！”

昭公十五年

【经】十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。夏，蔡朝吴出奔郑。六月丁巳，朔，日有食之。秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。冬，公如晋。

【译文】：十五年，春季，周历正月，吴王夷末去世。二月癸酉日，在鲁武公庙举行祭祀。籥（一种管乐器）的乐工进入时，叔弓去世。撤去音乐，完成了祭祀。夏季，蔡国的朝吴逃亡到郑国。六月初一，发生日食。秋季，晋国荀吴率领军队攻打鲜虞。冬季，鲁昭公到晋国去。

【传】十五年，春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在莅事乎？”二月癸酉，禘，叔弓莅事，籥入而卒。去乐，卒事，礼也。

【译文】：十五年春季，将要对鲁武公举行大的祭祀，告诫百官斋戒。梓慎说：“举行大祭那一天恐怕会有灾祸吧！我看到了红黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，是丧事的气氛。恐怕会应在主持祭祀者的身上吧！”二月十五日，举行大祭，叔弓主持祭祀，在籥人进入时突然去世。撤去音乐，把祭祀进行完毕，这是合于礼的。

楚费无极害朝吴之在蔡也，欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”又谓其上之人曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人遂朝吴。朝吴出奔郑。王怒，曰：“余唯信吴，故置诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？然而前知其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”

【译文】：楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，想要去掉他，于是就对朝吴说：“君王唯独相信您，所以把您安置在蔡国。您的年纪也大了，可是地位低下，这是耻辱。一定要求得上位，我帮助您申请。”又对位在朝吴之上的人说：“君王唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国，您几位没有谁能比得上他，可是您几位却在他上面，不也很难吗？不做打算，必然遭受祸难。”夏季，蔡国人赶走了朝吴，朝吴逃亡到郑国。楚平王发怒，说：“我唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国。而且如果没有朝吴，我到不了今天的地步。你为什么去掉他？”费无极回答说：“下臣难道不想要朝吴？然而早知道他的为人不同寻常。朝吴在蔡国，蔡国必然很快飞走。去掉朝吴，这就是剪除蔡国的翅膀。”

六月乙丑，王大子寿卒。

【译文】：六月九日，周景王的太子寿去世。

秋，八月戊寅，王穆后崩。

【译文】：秋季，八月初五日，周景王的王后穆后去世。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济。’或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧，贾怠无卒，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。

【译文】：晋国的荀吴领兵进攻鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求带着城邑里面的人叛变，荀吴不答应。左右的随从说：“军队不辛劳而可以得到城邑，为什么不干？”荀吴说：“我听到叔向说：‘喜欢、厌恶都不过分，百姓知道行动的方向，事情就没有不成功的。’有人带着我们的城邑叛变，这是我们所极其厌恶的。别人带着城邑前来，我们为什么独独喜欢呢？奖赏我们所极其厌恶的，对所喜欢的又怎么办？如果不加奖赏，这就是失信，又用什么保护百姓？力量达得到就进攻，达不到就退走，量力而行。我们不可以想要得到城邑而接近奸邪，这样所丧失的会更多。”于是让鼓国人杀了叛徒而修缮防御设备。包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降。荀吴让鼓国的百姓进见，说：“看你们的脸色还好，姑且去修缮你们的城墙。”军吏说：“获得城邑而不占取，劳动百姓而损毁武器，用什么事奉国君？”荀吴说：“我用这样的做法来事奉国君。得到一个城邑而教百姓懈怠，哪里还用得着这个城邑？用获得城邑换来信义的懈怠，不如保持一贯的信义。换来信义的懈怠，没有好结果；丢掉一贯的信义，不吉祥。鼓国人能够事奉他们的国君，我也能够事奉我们的国君。遵循道义而没有差错，喜欢、厌恶都不过分，城邑可以获得而百姓懂得道义之所在，肯拼命而没有三心二意，不也是可以的吗？”鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，然后占取了它。荀吴攻下鼓国回国，不杀一个人，将鼓子鸢鞮带回国。

冬，公如晋，平丘之会故也。

【译文】：冬季，鲁昭公到晋国去，这是由于平丘那次盟会的缘故。

十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器?”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

【译文】：十二月，晋国的荀跞到成周去，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周景王和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒樽。周景王说：“伯氏，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么？”荀跞向籍谈作揖让他回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，所以能把彝器进献给天子。晋国处在深山中，戎狄和我们相邻，而远离王室，天子的威福不能达到，顺服戎人还来不及，怎么能进献彝器？”周景王说：“叔氏，你忘了吧！叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，难道反而没有分得赏赐吗？密须的鼓和它的大路之车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的皮甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，用来居住在晋国的地域上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大路、戎路之车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东方各国，这不是分得的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在策书上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来旌表他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是所谓福。这种福佑不记住，叔父的心哪里去了呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，以主持国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，在这时就有了董氏史官。你是司典的后代，为什么忘了呢？”籍谈回答不出。客人退出去以后，周景王说：“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！举出了典故却忘记了祖宗。”

籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之：‘所乐必卒焉。’今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”

【译文】：籍谈回国后，把这些情况告诉叔向。叔向说：“天子恐怕不得善终吧！我听说：‘喜欢什么，必然死在这上面。’现在天子把忧虑当成欢乐，如果因为忧虑而死，就不能说是善终。天子一年之中有了两次三年之丧，在这个时候和吊丧的宾客饮宴，又要求彝器，把忧虑当成欢乐也太过分了，而且不合于礼。彝器的到来，是由于嘉奖功勋，不是由于丧事。三年的丧礼，虽然贵为天子，服丧仍得满期，这是礼。现在天子即使不能服丧满期，饮宴奏乐也太早了，也是不合于礼的。礼，是天子奉行的重要规范。一次举动而失去了两种礼，这就没有重要规范了。言语用来稽考典籍，典籍用来记载规范。忘记了规范而言语很多，举出了典故，又有什么用？”

昭公十六年

【经】十有六年，春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子杀之。夏，公至自晋。秋，八月己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬，十月，葬晋昭公。

【译文】：鲁昭公十六年，春天，齐景公讨伐徐国。楚平王诱骗戎蛮首领并杀了他。夏天，鲁昭公从晋国回到鲁国。秋天，八月己亥日，晋昭公夷去世。九月，举行大规模的求雨祭祀。鲁国的季孙意如（季平子）前往晋国。冬天，十月，安葬晋昭公。

【传】十六年，春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。

【译文】：十六年春天，周历正月，鲁昭公在晋国，晋国人扣留了他。《春秋》没有记载这件事，是为了避讳。

齐侯伐徐。

【译文】：齐景公讨伐徐国。

楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。

【译文】：楚平王听说戎蛮内部发生动乱，以及蛮子不讲信义，就派然丹诱骗戎蛮首领嘉并杀了他，于是夺取了蛮氏。不久又立了他的儿子为君，这是合乎礼制的。

二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！诗曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’其是之谓乎！”

【译文】：二月丙申日，齐国军队到达蒲隧。徐国人求和。徐国国君和郯国人、莒国人会见齐景公，在蒲隧结盟，徐国把甲父鼎送给齐国。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君无道，起兵讨伐远方的国家，让他们来会盟，达成和议后回去，没有人能抵抗他，就是因为没有霸主啊！《诗经》说：‘宗周已经灭亡，没有地方可以安定。长官们流离失所，没有人知道我的劳苦。’说的就是这种情况吧！”

三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人不可不慎也！几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤、归脤，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”

【译文】：三月，晋国的韩起（韩宣子）到郑国聘问，郑定公设享礼招待他。子产告诫大家说：“只要在朝廷上有职位的人，都要恭敬有礼，不能出差错。”孔张来晚了，站在宾客中间。主礼的官员阻拦他，他就站到宾客后边；官员又阻拦他，他就站到了悬挂乐器的空隙处。宾客因此而嘲笑他。享礼结束后，富子（郑国大夫）劝谏子产说：“对待大国的人不能不慎重啊！难道被他们嘲笑而不会欺负我们吗？我们都已经很讲礼数了，他们还瞧不起我们。国家如果没有礼制，凭什么求得荣耀？孔张失礼，是您的耻辱啊。”子产发怒说：“发布命令不恰当，发出命令不守信用，刑罚偏颇，狱讼放纵混乱，朝会时失敬，执行使命时不被遵从，招致大国的欺凌，使百姓疲惫而无功绩，罪责临头却还不知道，这些才是我公孙侨的耻辱。孔张，是国君哥哥的孙子，子孔的后代，是执政大臣的继承人，他作为继承的大夫，接受使命出使，遍交诸侯，被国人尊敬，被诸侯熟知。他在朝廷有职位，在家里有祭祀，从国家领取俸禄，对军队分担军赋，丧事和祭祀有一定职责，接受和归送祭肉，在宗庙助祭，已经有固定的位置。他家在位已经好几代，世世代代保守他们的家业，现在他忘记了自己的位置，我怎么能把这当作耻辱呢？那些不正派的人把一切都归罪于执政的人，这就等于说先王没有刑罚了。你最好用别的事来规劝我。”

宣子有环，有一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉，而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”

【译文】：韩宣子有一副玉环，其中一只在郑国商人手里。韩宣子向郑定公请求得到这只玉环，子产不给，说：“这不是官府库藏的器物，寡君不知道。”子大叔（游吉）、子羽对子产说：“韩宣子也没有太多的要求，对晋国也不能怀有二心。晋国和韩宣子，都是不可怠慢的。如果正好有坏人在中间挑拨离间，鬼神再帮助他们，来激起他们的凶心怒气，后悔还来得及吗？您何必吝惜一只玉环，而因此招致大国的憎恨呢？何不找来给他？”子产说：“我不是怠慢晋国而怀有二心，正是要始终事奉他们，所以才不给他，这是为了忠实和守信。我听说君子不为没有财物而担忧，而担忧立身没有好名声。我听说治理国家不为不能事奉大国、抚养小国而担忧，而担忧没有礼制来安定他的地位。大国的人向小国发号施令，如果一切都满足他们的要求，将用什么来源源不断地供给他们？一次供给，一次不供给，所得的罪过更大。大国的要求，如果不依礼来驳斥，他们哪里会有满足的时候？我们如果成了他们的边境城邑，那就失去了作为一个国家的地位了。如果韩宣子奉命出使，却来索取玉环，他的贪婪邪恶就太过分了，难道这不是罪过吗？拿出一只玉环而引起两种罪过，我们又失去了国家的地位，韩宣子则成了贪婪的人，怎么用得着这样呢？而且我们用玉环换来罪过，不也太不划算了吗？”韩宣子向商人购买玉环，已经成交了。商人说：“一定要告诉君大夫！”韩宣子就向子产请求说：“前些时候我请求得到这只玉环，执政认为不合于道义，所以不敢再次请求。现在在商人那里买到了，商人说一定要把这件事报告，谨以此作为请求。”子产回答说：“从前我们先君桓公和商人们都是从周朝迁居出来的，并肩协作来清除这块土地，砍去野草杂木，一起居住在这里。世世代代都有盟誓，用以互相信赖。誓辞说：‘你不要背叛我，我不要强买你的东西，不要乞求，不要掠夺。你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加过问。’仗着这个有信守的盟誓，所以能互相支持直到今天。现在您带着友好的情谊来到敝邑，却告诉我们要去强夺商人的东西，这是教导敝邑背弃盟誓啊，恐怕不可以吧！如果得到玉环而失去诸侯，您一定不会干的。如果大国发布命令，要我们无限度地供应，那就是把郑国当成了边境的城邑，我们也不会干的。我如果献上玉环，真不知道有什么好处。谨敢私下向您布达。”韩宣子就把玉环退还了，说：“我韩起虽然不聪明，岂敢为求取玉环而招致两项罪过？谨请把玉环退还。”

夏，四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”

【译文】：夏天，四月，郑国的六卿在郊外为韩宣子饯行。韩宣子说：“请诸位大臣都赋诗一首，我也可以了解郑国的意图。”子齹赋了《野有蔓草》。韩宣子说：“年轻人好啊！我有希望了。”子产赋了郑国的《羔裘》。韩宣子说：“我担当不起啊。”子大叔赋了《褰裳》。韩宣子说：“有我韩起在这里，岂敢劳动您去事奉别人呢？”子大叔下拜。韩宣子说：“好啊，您说起了这个！要不是有这回事，恐怕不能善始善终地友好下去吧？”子游赋了《风雨》，子旗赋了《有女同车》，子柳赋了《萚兮》。韩宣子高兴地说：“郑国差不多要强盛了吧！诸位大臣用国君的名义赏赐我韩起，所赋的诗不出郑国范围，都是表示友好的。诸位大臣都是传了几世的大夫，可以因此不再有所畏惧了。”韩宣子对他们都奉献马匹，而且赋了《我将》这首诗。子产下拜，让其他五位卿也都下拜，说：“您安定动乱，岂敢不拜谢恩德！”韩宣子私下进见子产，用玉和马作为礼物，说：“您命令我舍弃那只玉环，这是赐给我金玉良言而免我一死，岂敢不借此薄礼表示拜谢！”

公至自晋。子服昭伯语季平子曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”

【译文】：鲁昭公从晋国回到国内。子服昭伯（子服回）对季平子说：“晋国的公室，恐怕将要就此卑微下去了。国君年幼而力量弱小，六卿强大而奢侈骄傲，将要由此成为习惯，习惯而成自然，能不卑微吗？”季平子说：“你年纪轻，哪里懂得国家大事？”

秋，八月，晋昭公卒。

【译文】：秋天，八月，晋昭公去世。

九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。

【译文】：九月，鲁国举行盛大的求雨祭祀，是因为发生了旱灾。郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎三位大夫到桑山祭祀。他们砍伐了山上的树木，还是没有下雨。子产说：“祭祀山神，应当培育和保护山林，现在反而砍掉山上的树木，他们的罪过就很大了。”于是剥夺了他们的官职和封邑。

冬，十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信，子服氏有子哉！”

【译文】：冬天，十月，季平子到晋国参加晋昭公的葬礼。季平子说：“子服回的话还是可信的，子服氏有了好儿子了！”

昭公十七年

【经】十有七年，春，小邾子来朝。夏六月甲戌，朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。

【译文】：鲁昭公十七年，春天，小邾国国君来朝见。夏天六月初一甲戌日，发生日食。秋天，郯国国君来朝见。八月，晋国的荀吴率领军队灭亡了陆浑之戎。冬天，有彗星出现在大辰星附近。楚国和吴国在长岸交战。

【传】十七年，春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：“不有以国，其能久乎？”

【译文】：十七年春天，小邾穆公来朝见，鲁昭公和他一起饮宴。季平子赋了《采叔》这首诗，小邾穆公赋了《菁菁者莪》这首诗。叔孙昭子说：“如果没有治理国家的人才，国家难道能长久吗？”

夏，六月甲戌，朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。”平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其余则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”

【译文】：夏天六月初一甲戌日，发生日食。祝史请示应该用什么祭祀之物。叔孙昭子说：“发生日食的时候，天子减膳撤乐，在土地神庙里击鼓；诸侯用玉帛在土地神庙里祭祀，在朝廷上击鼓。这是礼制。”季平子禁止这样做，说：“不行。只有周历六月初一，阴气没有发作，发生日食，才击鼓用玉帛祭祀，这是礼制。其他的时候就不这样。”太史说：“就是在这个月。太阳过了春分还没到夏至，日、月、星有了灾殃。在这时候，百官穿上素服，国君不进丰盛的菜肴，离开正寝躲过日食的时候，乐工击鼓，祝使用玉帛，史官用辞令祈祷。所以《夏书》说：‘日月交会不在正常的位置，乐官击鼓，啬夫驾车奔驰，百姓奔走。’说的就是这个月初一的情况。正当夏历四月，所以叫做孟夏。”季平子不听从。叔孙昭子退出，说：“这个人将要有别的想法，他不把国君当成国君了。”

秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也；祝鸠氏司徒也，鴡鸠氏司马也，鸤鸠氏司空也，爽鸠氏司寇也，鹘鸠氏司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”

【译文】：秋天，郯国国君来朝见，鲁昭公和他一起饮宴。叔孙昭子问他，说：“少皞氏用鸟名作为官名，是什么缘故？”郯子说：“他是我的祖先，我知道。从前黄帝氏用云记事，所以设置各部门长官都用云字命名；炎帝氏用火记事，所以设置各部门长官都用火字命名；共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名；太皞氏用龙记事，所以设置各部门长官都用龙字命名。我的高祖少皞挚即位的时候，凤鸟正好来到，所以就用鸟记事，设置各部门长官都用鸟来命名。凤鸟氏，是掌管历法的官；玄鸟氏，是掌管春分秋分的官；伯赵氏，是掌管夏至冬至的官；青鸟氏，是掌管立春立夏的官；丹鸟氏，是掌管立秋立冬的官。祝鸠氏，就是司徒；鴡鸠氏，就是司马；鸤鸠氏，就是司空；爽鸠氏，就是司寇；鹘鸠氏，就是司事。这五鸠，是聚集百姓的。五种雉鸟，是五种管理手工业的官，改善器物用具、统一尺度容量、让百姓得到平均的。九扈，是九种管理农业的官，是制止百姓不让他们放纵的。自从颛顼以来，不能记述远古的事情，就从近古开始记述。做百姓的长官而用百姓的事情来命名，那已经是不能照过去办理了。”孔子听到了这件事，进见郯子并向他学习。不久以后告诉别人说：“我听说：‘天子那里失去了古代官制，官制的学问还保存在远方的小国。’这话确实可信。”

晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也，其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！”乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。

【译文】：晋顷公派屠蒯去到周朝，请求祭祀洛水和三涂山。苌弘对刘子（刘献公）说：“客人的面容凶猛，不是为了祭祀，恐怕是要攻打戎人吧！陆浑氏和楚国很友好，一定是这个缘故。您还是防备一下。”于是就加强戒备。九月丁卯日，晋国的荀吴率领军队从棘津徒步渡河，先让祭史用牲畜祭祀洛水。陆浑人不知道，部队就跟着打过去。庚午日，就灭亡了陆浑，责备他们和楚国勾结。陆浑子逃亡到楚国，他的部下逃亡到甘鹿。周朝俘虏了大批陆浑人。韩宣子梦见晋文公拉着荀吴的手把陆浑交给他，所以派荀吴率领军队，在晋文公庙里奉献俘虏。

冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：“彗，所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”梓慎曰：“往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天。若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛天汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。”郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”子产弗与。

【译文】：冬天，有彗星在大火星旁边出现，光芒西达银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天上发生的事常常像征凶吉，现在对大火星清扫，大火星再度出现必然散布灾殃。诸侯各国恐怕会有火灾吧！”梓慎说：“去年我见到它，这就是它的征兆了。大火星出现而见到它。现在它在大火星出现时更加明亮，必然在大火星消失时潜伏。它和大火星在一起已经很久了，难道不是这样吗？大火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏代的历数和天象适应。如果发生火灾，恐怕有四个国家承当，在宋国、卫国、陈国、郑国吧！宋国，是大火星的分野；陈国，是太皞的分野；郑国，是祝融的分野，都是大火星所居住的地方。彗星到达银河，银河，就是水。卫国，是颛顼的分野，所以是帝丘，和它相配的星是大水。水是火的雄性配偶。恐怕会在丙子日或者壬午日发生火灾吧！水火会在那个时候配合的。如果大火星消失而彗星随着潜伏，一定在壬午日发生火灾，不会超过它出现的那个月。”郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果我们用瓘斝玉瓒祭神，郑国一定不发生火灾。”子产不肯给。

吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉。且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之”。吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之大败吴师，获其乘舟“余皇”。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”众许之。使长鬛者三人，潜伏于舟侧，曰：“我呼“余皇”，则对，师夜从之。”三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取“余皇”以归。

【译文】：吴国攻打楚国。楚国令尹阳匄占卜战争的结果，不吉利。司马子鱼说：“我们地处长江上游，为什么不吉利？而且按照楚国的惯例，由司马在占卜前报告占卜的事情，我请求重新占卜。”报告说：“我子鱼带领部属拼死作战，楚国的大军跟上去，希望大获全胜。”结果吉利。两军在长岸交战，子鱼先战死，楚军跟着上去，大败吴军，俘获了吴国一条名叫“余皇”的船。派随国人和后来到达的人看守这条船，环绕这条船挖深沟，一直见到泉水，用炭填满，摆开阵势等候命令。吴国的公子光向大家请求说：“丢掉先王坐的船，难道只是我一个人的罪过，大家也有罪的。请求靠大家的力量夺回来，以救一死。”大家答应了。派遣身高力壮的三个人偷偷地埋伏在船旁边，说：“我喊‘余皇’，你们就回答。军队在夜里跟上去。”喊了三次，埋伏的人交替回答。楚国人上去把他们杀了。楚军混乱，吴军大败楚军，夺回了“余皇”号船回国。

昭公十八年

【经】十有八年，春，王三月，曹伯须卒。夏，五月壬午，宋、卫、陈、郑灾。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，许迁于白羽。

【译文】：鲁昭公十八年，春天，周历三月，曹平公须去世。夏天，五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾。六月，邾国军队攻入鄅国。秋天，安葬曹平公。冬天，许国迁移到白羽。

【传】十八年，春，王二月乙卯，周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以济侈于王都，不亡何待！”

【译文】：十八年春天，周历二月乙卯日，周朝的毛得杀死毛伯过而取代了他。苌弘说：“毛得必然逃亡，这一天是昆吾恶贯满盈的日子，这是因为骄横的缘故。而毛得在天子的都城以骄横成事，不逃亡还等什么！”

三月，曹平公卒。

【译文】：三月，曹平公去世。

夏，五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。七日，其火作乎!”戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。

【译文】：夏天，五月，大火星开始在黄昏出现。丙子日，刮风。梓慎说：“这叫做融风，是火灾的开始。七天以后，恐怕要发生火灾吧！”戊寅日，风刮得很厉害。壬午日，风刮得更加厉害。宋国、卫国、陈国、郑国都发生了火灾。梓慎登上大庭氏的库房远望，说：“这是在宋国、卫国、陈国、郑国。”几天以后，四国都来报告火灾。裨灶说：“不采纳我的话，郑国还要发生火灾。”郑国人请求采纳他的话，子产不同意。子大叔说：“宝物是用来保护百姓的。如果有了火灾，国家差不多会灭亡。可以挽救灭亡，您爱惜它干什么？”子产说：“天道悠远，人道切近，两不相关，怎么能了解它们的关系？裨灶哪里懂得天道？这个人的话多了，难道不会偶尔说中？”于是就不给，后来也没有再发生火灾。

郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人，迁其柩。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟。使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人、库人各儆其事。商成公儆司宫，出旧宫人，置诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材。三日哭，国不市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。

【译文】：郑国还没有发生火灾的时候，里析告诉子产说：“将要发生大的变异，百姓震动，国家差不多会灭亡。那时我自己已经死了，赶不上了。迁都，也许可以避免吧？”子产说：“即使可以，我一个人不能决定迁都的事。”等到发生火灾，里析已经死了，没有下葬，子产派三十个人搬走了他的棺材。火灾发生以后，子产在东门辞退了晋国的公子、公孙，派司寇把新来的客人送出去，禁止早已来的客人走出宾馆的大门。派子宽、子上巡察许多祭祀场所，一直到郑国的祖庙。派公孙登迁走大龟，派祝史迁走宗庙里安放神主的石匣到周庙，向先君报告。派府人、库人各自戒备自己的管理范围。派商成公命令司宫戒备，迁出先公的宫女，安置在火烧不到的地方。司马、司寇排列在火道上，到处救火。城下的人列队登上城墙。第二天，派野司寇各自约束他们所征发的役夫，郊人帮助祝史在国都北面清除地面修筑祭坛，向水神玄冥、火神回禄祈祷，并在四面城墙上祈祷。登记被烧的房屋，减免他们的赋税，发给他们建筑材料。号哭三天，停止开放国都中的市场。派行人向诸侯报告。宋国和卫国也都这样。陈国不救火，许国不慰问火灾，君子因此而知道陈国、许国将先被灭亡。

六月，鄅人藉稻。邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉，遂入之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑于邾，邾庄公反鄅夫人，而舍其女。秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎？夫必多有是说，而后及其大人。大人患失而惑，又曰：‘可以无学，无学不害。’不害而不学，则苟而可。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎？”

【译文】：六月，鄅国国君巡视藉田。邾国军队袭击鄅国，鄅国人将要关上城门。邾国人羊罗把关门人的脑袋砍下，用手提着，就因此进入鄅国，把百姓全都俘虏回去。鄅子说：“我没有地方可以回去了。”就跟随妻子儿女到了邾国。邾庄公归还了他的夫人而留下了他的女儿。秋天，安葬曹平公。去参加葬礼的人见到周朝的原伯鲁，跟他说话，发现他不爱学习。回去把情况告诉闵子马。闵子马说：“周朝恐怕要发生动乱了吧！一定是这种说法很多，然后才影响到当权的人。大夫们担心丢掉官位而不明事理，又说：‘可以不学习，不学习没有坏处。’认为没有坏处就不学习，那么得过且过，因此就下面凌驾上面，上面废弛，能不发生动乱吗？学习，好像种植一样，不学习就要衰落，原氏恐怕要灭亡了吧？”

七月，郑子产为火故，大为社，祓禳于四方，振除火灾，礼也。乃简兵大蒐，将为蒐除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。”子产朝，过而怒之，除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”

【译文】：七月，郑国的子产因为火灾的缘故，大筑土地神庙，祭祀四方之神祈求消灾，救治火灾的损失，这是符合礼制的。于是精选士兵举行盛大检阅，将要为检阅清除场地。子大叔的家庙在路的南边，住房在路的北边，庙前的庭院狭小。限期拆除的时间过了三天，他让清除场地的徒卒排列在路南庙北，说：“子产经过你们这里，命令你们尽快拆除，你们就向面对的方向拆除。”子产上朝，经过这里而发怒，清除的人就向南面拆庙。子产走到十字路口，让跟随的人去制止，说：“向北方拆住房。”

火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎？”子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎？国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君、大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事撊然授兵登陴，将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为弊邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。既事晋矣，其敢有二心？”

【译文】：火灾发生的时候，子产颁发武器登上城墙。子大叔说：“晋国恐怕要来讨伐吧？”子产说：“我听说，小国忘记守备就危险，何况有火灾呢？国家不能被轻视，就是因为有防备的缘故。”不久，晋国的边防官吏责备郑国说：“郑国有了火灾，晋国的国君、大夫不敢安居，占卜占筮，奔走四处，遍祭名山大川，不敢爱惜牺牲玉帛。郑国有火灾，是寡君忧虑的事。现在执事狠狠地颁发武器登上城墙，将要拿谁来治罪？边境上的人害怕，不敢不报告。”子产回答说：“像您说的那样，敝邑的火灾，是君王的忧虑。敝邑的政事不顺，上天降下火灾，又害怕邪恶的人打敝邑的主意，以引诱贪婪的人，再次对敝邑不利，以加重君王的忧虑。幸而没有灭亡，还可以解释；不幸而灭亡，君王虽然为敝邑忧虑，恐怕也是来不及了。郑国如果遭到别国的攻击，只有希望和投奔晋国。已经事奉晋国了，哪里敢有二心？”

楚左尹王子胜言于楚子曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚。郑方有令政。许曰：‘余旧国也。’郑曰：‘余俘邑也。’叶在楚国，方城外之蔽也。土不可易，国不可小，许不可俘，仇不可启，君其图之。”楚子说。

【译文】：楚国的左尹王子胜对楚平王说：“许国对于郑国，是仇敌，而住在楚国的土地上，由此对郑国无礼。晋国和郑国正在友好，郑国如果攻打许国，而晋国帮助他们，楚国就要丧失土地了。君王何不把许国迁走？许国不为楚国专有。郑国正在推行好的政令。许国说：‘那里是我们过去的国都。’郑国说：‘那里是我们战胜获得的城邑。’叶地在楚国，是方城山外边的屏障。土地不能轻视，国家不能小看，许国不能俘虏，仇恨不能挑起，君王还是考虑一下。”楚平王很高兴。

冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。

【译文】：冬天，楚平王派王子胜把许国迁移到析地，就是原来的白羽。

昭公十九年

【经】十有九年，春，宋公伐邾。夏，五月戊辰，许世子止弑其君买。己卯地震。秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。

【译文】：鲁昭公十九年，春天，宋元公讨伐邾国。夏天，五月戊辰日，许国太子止杀害了他的国君买。己卯日发生地震。秋天，齐国的高发率领军队讨伐莒国。冬天，安葬许悼公。

【传】十九年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。”

【译文】：十九年春天，楚国的工尹赤把阴戎迁移到下阴，令尹子瑕在郏地筑城。叔孙昭子说：“楚国的意图不在诸侯了！它仅仅是保持自己的完整，以维持它的世代而已。”

楚子之在蔡也，郹阳封人之女奔之，生大子建。及即位，使伍奢为之师。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之，正月，楚夫人嬴氏至自秦。

【译文】：楚平王在蔡国的时候，郹阳边境官员的女儿私奔到他那里，生了太子建。等到楚平王即位，派伍奢做太子建的师傅，费无极做少师。费无极不受宠信，想要向楚平王诬陷太子，说：“太子建可以娶妻了。”楚平王为太子建在秦国行聘，费无极参加迎娶，劝楚平王自己娶这个女子。正月，楚夫人嬴氏从秦国来到。

鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。二月，宋公伐邾，围虫。三月，取之。乃尽归鄅俘。

【译文】：鄅国国君的夫人，是宋国向戌的女儿，所以向宁请求出兵。二月，宋元公攻打邾国，包围虫地。三月，占取虫地，就把鄅国的俘虏全部放了回去。

夏，许悼公疟。五月戊辰，饮大子止之药卒。大子奔晋。《书》曰：“弑其君。”

【译文】：夏天，许悼公患了疟疾。五月戊辰日，喝了太子止的药就死了。太子逃亡到晋国。《春秋》记载说：“弑其君。”

君子曰：尽心力以事君，舍药物可也。

【译文】：君子说：“尽心竭力以事奉国君，不进药物是可以的。”

邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于虫。

【译文】：邾国人、郳国人、徐国人会见宋元公。乙亥日，在虫地一起结盟。

楚子为舟师以伐濮。费无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。

【译文】：楚平王组织水军去攻打濮人。费无极对楚平王说：“晋国称霸诸侯的时候，接近中原诸国，而楚国偏僻简陋，所以不能和它争夺。如果扩大城父的城墙，而把太子安置在那里，用来和北方交通，君王收取南方，这是得到天下的好办法。”楚平王很高兴，听从了他的话。所以太子建就住在城父。

令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。

【译文】：令尹子瑕到秦国聘问，是为了拜谢秦夫人。

秋，齐高发帅师伐莒。莒子奔纪鄣。使孙书伐之。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。及老，托于纪鄣，纺焉以度而去之。及师至，则投诸外。或献诸子占，子占使师夜缒而登。登者六十人。缒绝。师鼓噪，城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月丙子，齐师入纪。

【译文】：秋天，齐国的高发率领军队攻打莒国。莒共公逃亡到纪鄣。派孙书（子占）攻打纪鄣。当初，莒国有个女人，莒子杀了她的丈夫，她就成了寡妇。等到年老，寄居在纪鄣，她纺线搓绳量了城墙的高度然后收藏起来。等到齐军来到，就把绳子扔到城外。有人把绳子献给孙书，孙书派部队在夜里攀绳登城。登上城墙的有六十个人，绳子断了。军队击鼓呐喊，城上的人也呐喊。莒共公害怕，打开西门逃走。七月丙子日，齐军进入纪鄣。

是岁也，郑驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱。其父兄立子瑕。子产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。驷氏耸。他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产不待而对客曰：“郑国不天，寡君之二三臣，札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？’谚曰：‘无过乱门。’民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟曰：‘无或失职。’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。

【译文】：这一年，郑国的驷偃死了。驷偃（子游）在晋国的大夫那里娶妻，生了丝，年幼。他的父兄立了子瑕（驷乞）做继承人。子产讨厌子瑕的为人，而且认为不合继承法规，不答应，也不制止。驷氏害怕。过了些时候，丝把情况告诉了他的舅父。冬天，晋国派人带礼物来到郑国，责问立子瑕的缘故。驷氏害怕，驷乞想要逃走。子产不让走；请求用龟甲占卜，也不给。大夫们商量如何回答晋国，子产不等他们商量好就回答客人说：“郑国不能得到上天保佑，寡君的几个臣下不幸夭折病死。现在又丧失了我们的先大夫驷偃。他的儿子年幼，他的一两位父兄害怕断绝宗主，和族人商量立了年长的亲子。寡君和他的几位大夫说：‘或者上天确实搅乱了这种继承法，我能知道什么呢？’俗话说：‘不要经过动乱人家的门口。’百姓动武作乱，尚且害怕经过那里，而何况敢知道上天所降的动乱？现在大夫将要询问它的原因，寡君确实不敢知道，难道还有谁知道？平丘的会盟，君王重温过去的盟约说：‘不要有人失职。’如果寡君的几个臣下，其中有去世的，晋国的大夫却要专断地干涉他们的继承人，这是晋国把我们当作边境的县邑了，还成什么国家？”辞谢了客人的礼物而回报他的使者，晋国人对这件事就不再过问了。

楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。昔吴灭州来，子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇仇。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，忘寝与食，非抚之也。”

【译文】：楚国人在州来筑城。沈尹戌说：“楚国人一定失败。从前吴国灭亡州来，子旗请求攻打吴国。君王说：‘我没有安抚好我的百姓。’现在也像当时一样，而又在州来筑城去挑动吴国，能够不失败吗？”侍者说：“君王施舍从不厌倦，让百姓休息五年，可以说安抚他们了。”沈尹戌说：“我听说安抚百姓，在国内节约开支，在国外树立德行，百姓生活安乐，而没有仇敌。现在宫室的规模无限度，百姓每天惊恐不安，辛劳疲乏至死还没有人收葬，忘掉了睡觉吃饭，这不是安抚他们。”

郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。

【译文】：郑国发大水，有龙在时门外的洧渊争斗，国内的人们请求举行禳灾求福的祭祀。子产不答应，说：“我们争斗，龙不看我们；龙争斗，我们为什么偏要去看呢？向它们祭祀祈祷，那洧渊本来是龙居住的地方，岂能使它们离开呢？我们对龙没有要求，龙对我们也没有要求。”于是就停止了祭祀。

令尹子瑕言蹶由于楚子曰：“彼何罪？谚所谓‘室于怒，市于色’者，楚之谓矣。舍前之忿可也。”乃归蹶由。

【译文】：令尹子瑕为蹶由对楚平王说：“他有什么罪？俗话所说‘在家里生气而到街上给人脸色看’，说的就是楚国了。可以舍弃以前的忿怒了。”于是就把蹶由放回了吴国。

昭公二十年

【经】二十年，春，王正月。夏，曹公孙会自鄸出奔宋。秋，盗杀卫侯之兄絷。冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月辛卯，蔡侯卢卒。

【译文】：鲁昭公二十年，春天，周历正月。夏天，曹国的公孙会从鄸地逃亡到宋国。秋天，强盗杀死卫灵公的哥哥公孟絷。冬天十月，宋国的华亥、向宁、华定逃亡到陈国。十一月辛卯日，蔡平侯卢去世。

【传】二十年，春，王二月，己丑，日南至。梓慎望氛曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓也！汏侈无礼已甚，乱所在也。”

【译文】：二十年春天，周历二月己丑日，冬至。梓慎观察云气，说：“今年宋国有动乱，国家几乎要灭亡，三年以后才平定。蔡国有大的丧事。”叔孙昭子说：“这就是说的宋国的戴族、桓族了！他们奢侈无礼到了极点，动乱会发生在他们那里。”

费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛。自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚。其事集矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过多矣，何信于谗？”王执伍奢。使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。”王曰：“归。”从政如他日。无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员曰：“尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命不可以莫之奔也，亲戚为戮不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。”伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎!”楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利于州于。公子光曰：“是宗为戮而欲反其仇，不可从也。”员曰：“彼将有他志。余姑为之求士，而鄙以待之。”乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。

【译文】：费无极对楚平王说：“太子建和伍奢打算率领方城山外边的人叛变。他们自以为如同宋国、郑国一样，齐国、晋国又一起辅助他们，将会危害楚国，这事情快成功了。”楚平王相信了这些话，质问伍奢。伍奢回答说：“君王有一次过错已经够严重了，为什么还听信谗言？”楚平王逮捕了伍奢，派城父司马奋扬去杀太子。奋扬没有到达，派人通知太子逃走。三月，太子建逃亡到宋国。楚平王召回奋扬，奋扬让城父大夫逮捕自己回到郢都。楚平王说：“话从我的嘴里说出去，进到你的耳朵里，是谁告诉建的？”奋扬回答说：“是下臣告诉他的。君王命令我说：‘事奉建要像事奉我一样。’下臣不才，不能有二心。奉了起初的命令去对待太子，就不忍心执行您后来的命令。所以要他逃走了。不久我后悔，也来不及了。”楚平王说：“你敢回来，为什么？”奋扬回答说：“被派遣而没有完成使命，召见我又不回来，这是再次违背命令，逃走也没有地方可去。”楚平王说：“回城父去吧！”奋扬还像过去一样做官。费无极说：“伍奢的儿子有才能，如果在吴国，一定要使楚国担忧，何不用赦免他们父亲的办法召他们回来。他们仁爱，一定回来。不这样，将要成为祸患。”楚平王派人召回他们，说：“回来，我赦免你们的父亲。”棠邑大夫伍尚对他的兄弟伍员说：“你去到吴国，我打算回去送死。我的才智不如你，我能死，你能报仇。听到赦免父亲的命令，不能不奔走回去；亲人被杀戮，不能不报仇。奔走回去使父亲赦免，这是孝；估计功效而后行动，这是仁；选择任务而前去，这是智；明知要死而不躲避，这是勇。父亲不能丢掉，名誉不能废弃，你还是努力吧！各人不要勉强为好。”伍尚回去了。伍奢听说伍员不来，说：“楚国的国君、大夫恐怕不能按时吃饭了。”楚国人把他们都杀了。伍员去到吴国，向吴王州于说明攻打楚国的利益。公子光说：“是这个人的家族被杀戮而想要报私仇，不能听他的。”伍员说：“他将要有别的念头，我姑且为他寻求勇士，而在郊外等着他。”于是就推荐了鱄设诸（专诸），自己在边境上种地。

宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：“亡愈于死，先诸?”华亥伪有疾，以诱群公子。公子问之，则执之。夏，六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘向胜、向行于其廪。公如华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。

【译文】：宋元公不讲信用、私心很多，而讨厌华氏、向氏。华定、华亥和向宁策划说：“逃亡比死强，先下手吗？”华亥假装有病，以引诱公子们。凡是公子去探病，就扣押起来。夏六月丙申日，杀死公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，把向胜、向行囚禁在谷仓里。宋元公到华亥那里去请求，华亥不答应，反而乘机劫持了宋元公。癸卯日，取得了太子栾和他的同母兄弟辰、公子地作为人质。宋元公也取得了华亥的儿子无戚、向宁的儿子罗、华定的儿子启，和华氏结盟，把他们作为人质。

卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僣子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。”

【译文】：卫国的公孟絷轻视齐豹，剥夺了他的司寇官职和鄄地。有事就让他回去处理，没事就占取过来。公孟絷讨厌北宫喜、褚师圃，想要去掉他们。公子朝和襄夫人宣姜私通，由于害怕，想乘机发动祸乱。所以齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝发动了祸乱。当初，齐豹把宗鲁推荐给公孟絷，做了骖乘。齐豹将要发动祸乱，对宗鲁说：“公孟这个人不好，这是您所知道的。不要和他一起乘车，我将要杀死他。”宗鲁回答说：“我由于您而事奉公孟，您给我美名，所以公孟不疏远我。虽然他不好，我也知道，但是由于对自己有利，不能离开，这是我的过错。现在听到有祸难而逃走，这是使您的话不可信了。您办您的事吧，我打算为此而死，以事奉您到底，回去死在公孟那里，也许是可以的。”

丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外而伏甲焉。使祝蛙置戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出。使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。公闻乱，乘驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。及公宫，鸿駵魋驷乘于公，公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂从。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙。齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，逾而从公。公如死鸟，析朱鉏宵从窦出，徒行从公。

【译文】：丙辰日，卫灵公在平寿，公孟絷在盖获之门外祭祀。齐豹在门外设置帷帐，在里边埋伏甲士。派祝蛙把戈藏在车上的柴禾里挡着城门，派一辆车跟着公孟絷出来。派华齐给公孟絷驾车，宗鲁做骖乘。到达曲门中，齐氏用戈敲击公孟，宗鲁用背部遮护他，折断了胳臂，戈击中公孟的肩膀。齐豹把他们一起杀死了。卫灵公听到动乱，坐上车子，驱车从阅门进入国都。庆比为卫灵公驾车，公南楚做骖乘。派华寅乘坐副车。到达灵公的宫室，鸿駵魋又坐上卫灵公的车子。卫灵公装载了宝物而出来，褚师子申在马路的十字路口遇到卫灵公，就跟上去。经过齐氏那里，让华寅光着上身，手拿车盖遮蔽空挡。齐氏用箭射卫灵公，射中公南楚的背部，卫灵公就逃出国都。华寅关闭城门，跳出城墙跟随卫侯。卫灵公去到死鸟。析朱鉏夜里从城墙的排水洞逃出，步行跟随卫灵公。

齐侯使公孙青聘于卫。既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：“犹在竟内，则卫君也。”乃将事焉。遂从诸死鸟，请将事。辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。”宾曰：“寡君命下臣于朝，曰：‘阿下执事。’臣不敢贰。”主人曰：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”乃止。卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。卫侯以为乘马。宾将掫，主人辞曰：“亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱从者。敢辞。”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。”亲执铎，终夕与于燎。

【译文】：齐景公派公孙青到卫国聘问。已经走出国境，听到卫国发生了动乱，派人请示关于聘问的事情。齐景公说：“卫侯还在国境之内，就还是卫国的国君。”于是就将事情照常进行。公孙青跟着到了死鸟，请求按照命令行聘礼。卫灵公辞谢说：“逃亡的人没有才能，失守了国家，坠落在杂草丛中，没有地方可以让您执行君王的命令。”客人说：“寡君在朝廷上命令下臣说：‘卑微地去亲附执事。’下臣不敢有二心。”主人说：“君王如果照顾到先君的友好，光照敝邑，镇定安抚我们的国家，那么有宗庙在那里。”公孙青就停止了聘问。卫灵公坚决请求见他。公孙青不得已，只好用他的好马作为进见的礼物，这是由于没有执行使命的缘故。卫灵公把公孙青馈赠的马作为驾车的马。客人准备在夜里设置警戒，主人辞谢说：“逃亡人的忧虑，不能落到您身上；杂草丛中，不足以劳动您的随从。谨敢辞谢。”客人说：“寡君的下臣，就是君王牧牛放马的人。如果得不到在外面警戒的差役，就是心目中没有寡君了。下臣害怕不能免于罪过，请求以此免死。”就亲自拿着大铃，整晚和卫国的巡夜人在一起。

齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。

【译文】：齐氏的家宰渠子召见北宫喜。北宫喜的家宰不让他知道密谋的事，策划杀死了渠子，并乘机攻打齐氏，消灭了他们。

丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。

【译文】：丁巳晦日，卫灵公进入国都，和北宫喜在彭水边上结盟。

秋，七月戊午朔，遂盟国人。

【译文】：秋季，七月初一，卫灵公就和国内的人们结盟。

八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。

【译文】：八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂逃亡到晋国。

闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰“贞子”，赐析朱鉏谥曰“成子”，而以齐氏之墓予之。

【译文】：闰八月戊辰日，杀死了宣姜。卫灵公赐给北宫喜的谥号叫贞子，赐给析朱鉏的谥号叫成子，而且把齐氏的墓地给了他们。

卫侯告宁于齐，且言子石。齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：“二三子之教也。”苑何忌辞，曰：“与于青之赏，必及于其罚。在《康诰》曰：‘父子兄弟，罪不相及。’况在群臣？臣敢贪君赐以干先王？”

【译文】：卫灵公向齐国报告国内安定，同时还说公孙青（子石）有礼。齐景公将要喝酒，把酒普遍赏赐给大夫们，说：“这是诸位的教导。”苑何忌辞谢不喝，说：“参与了对公孙青的赏赐，必然涉及对他的责罚。在《康诰》上说，‘父子兄弟，罪过互不相干，何况在群臣之间？下臣岂敢贪受君王的赏赐以冒犯先王？’”

琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。”

【译文】：琴张听说宗鲁死了，打算去吊唁。孔子说：“齐豹所以成为坏人，孟絷所以被害，都是由于他的缘故，你为什么要去吊唁呢？君子不吃坏人的俸禄，不接受动乱，不为私利而受到邪恶的腐蚀，不用邪恶对待别人，不掩盖不义的事情，不做出非礼的行为。”

宋，华、向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏，战于鬼阎，败子城。子城适晋。华亥与其妻必盥而食所质公子者而后食。公与夫人每日必适华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归公子。向宁曰：“唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。”公请于华费遂，将攻华氏。对曰：“臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！臣是以惧，敢不听命？”公曰：“子死亡有命，余不忍其訽。”

【译文】：宋国发生华氏、向氏的动乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲逃亡到郑国。他们的党羽和华氏在鬼阎作战，子城（公子城）被打败。子城逃亡到晋国。华亥和他的妻子一定要盥洗干净，伺候作为人质的公子吃完饭以后才吃饭。宋元公和夫人每天一定到华氏那里，让公子吃完饭以后才回去。华亥担心这种情况，想要让公子回去。向宁说：“正因为国君没有信用，所以把他的儿子作为人质。如果又让他回去，死期就很快来到了。”宋元公向华费遂请求，准备攻打华氏。华费遂回答说：“下臣不敢爱惜一死，恐怕是想要去掉忧虑反而滋长忧虑吧！下臣因此害怕，但岂敢不听命令？”宋元公说：“孩子们死了是命中注定，我不能忍受他们受侮辱。”

冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：“干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸。”使少司寇牼以归，曰：“子之齿长矣，不能事人，以三公子为质，必免。”公子既入，华牼将自门行。公遽见之，执其手曰：“余知而无罪也，入，复而所。”

【译文】：冬十月，宋元公杀了华氏、向氏的人质而攻打这两家。戊辰日，华亥、向宁逃亡到陈国，华登逃亡到吴国。向宁想要杀死太子。华亥说：“触犯了国君而出逃，又杀死他的儿子，还有谁肯接纳我们？而且放他们回去有功劳。”派少司寇华牼带着公子们回去，说：“您的年岁大了，不能再事奉别人。用三个公子作为证明，一定可以免罪。”公子们进入国都以后，华牼将要从公门出去。宋元公急忙接见他，拉着他的手，说：“我知道你没罪，进来，我恢复你的官职。”

齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾?”公说，告晏子。晏子曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。’建以语康王，康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故?”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私；高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人；暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信是言罪也，其盖失数美是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚于鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也！山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿；布常无艺，征敛无度。宫室日更，淫乐不违；内宠之妾，肆夺于市。外宠之臣，僣令于鄙；私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅；祝有益也，诅亦有损！聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。

【译文】：齐景公生了疥疮，还有疟疾，一年没有痊愈。诸侯派来问候的客人很多在齐国。梁丘据和裔款对齐景公说：“我们事奉鬼神很丰厚，比先君已经有所增加了。现在君王病得这么厉害，成为诸侯的忧虑，这是祝史们的罪过。诸侯不了解，恐怕要认为我们不敬鬼神。君王何不诛戮祝固、史嚣以辞谢客人？”齐景公很高兴，告诉晏子。晏子说：“从前在宋国的盟会，屈建向赵武询问士会的德行。赵武说：‘他老人家家族中的事情井然有序；在晋国说话，竭尽自己的心意而没有个人打算。他的祝史祭祀，向鬼神陈说实际情况不内愧。他家族中没有可猜疑的事情，所以他的祝史也不向鬼神祈求。’屈建把这些话告诉康王。康王说：‘神和人都没有怨恨，他老人家光辉地辅助了五位国君，作为诸侯的主人就是很相宜的了。’”齐景公说：“梁丘据和裔款认为寡人能够事奉鬼神，所以想要诛戮祝史。您举出这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果有德行的君主，国家和宫里的事情都没有荒废，上下没有怨恨，举动没有违背礼仪的事，他的祝史向鬼神陈说实际情况，就没有惭愧之心了。所以鬼神享用祭品，国家受到鬼神所降的福禄，祝史也有一份。他们所以繁衍有福、健康长寿，是由于他们是诚信国君的使者，他们的话对鬼神忠诚信实。他们如果恰好遇上放纵的国君，内外偏颇邪恶，上下怨恨嫉妒，举动邪僻背理，放纵欲望满足私心；高台深池，奏乐歌舞，砍伐民力，掠夺百姓的积蓄，以这些行为铸成过错，而不体恤后代；暴虐放纵，随意行动没有法度，无所顾忌，不考虑怨谤，不害怕鬼神。神发怒而百姓痛恨，在心里还不肯改悔。他的祝史陈说实际情况，这是报告国君的罪过；他们掩盖过错、专说好事，这是虚诈欺骗。真假都不能陈述，只好陈述不相干的空话来向鬼神讨好，所以鬼神不享用他们国家的祭品，还让它发生祸难，祝史也有一份。他们所以夭折患病，是由于他们是暴虐国君的使者，他们的话对鬼神欺诈轻侮。”齐景公说：“那么怎么办？”晏子回答说：“没法办了。山林中的树木，衡鹿看守它；洼地里的芦苇，舟鲛看守它；草野中的柴禾，虞候看守它；大海中的盐蛤，祈望看守它。偏僻地方的多野之人，进来管理政事；邻近国都的关卡，横征暴敛；世袭的大夫，强买货物；发布政令没有准则，征收赋税没有节制；宫室每天轮换着住，荒淫作乐不肯离开；里边的宠妾在市场上肆意掠夺，外边的宠臣在边境上假传圣旨；奉养自己、追求玩好这些私欲，下边不能满足就立即治罪。百姓痛苦困乏，丈夫妻子都在诅咒。祝祷有好处，诅咒也有损害。聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，人口多得很呢！虽然祝史善于祝祷，难道能胜过亿兆人的诅咒？君王如果要诛戮祝史，只有修养德行然后才可以。”齐景公很高兴，让官吏放宽政令，毁掉关卡，废除禁令，减轻赋税，免除对公家的积欠。

十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，君子韪之。”

【译文】：十二月，齐景公在沛地打猎，用弓召唤虞人，虞人没有应召进见。齐景公派人逮捕了他。虞人辩解说：“从前我们先君打猎的时候，用红旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮冠召唤虞人。下臣没有见到皮冠，所以不敢进见。”齐景公于是就释放了他。孔子说：“遵守道义不如遵守官制。”君子认为说得对。

齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故诗曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之以平其心，心平，德和。故诗曰‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也，如是。”饮酒乐。公曰：“古而无死，其乐若何？”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。”

【译文】：齐景公从打猎的地方回来，晏子在遄台侍候，梁丘据驱车来到。齐景公说：“只有据跟我和谐啊！”晏子回答说：“据也不过是相同而已，哪里说得上和谐？”齐景公说：“和谐跟相同不一样吗？”晏子回答说：“不一样。和谐好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴禾烧煮。厨工加以调和，使味道适中，味道太淡就增加调料，味道太浓就加水冲淡。君子食用羹汤，内心平静。君臣之间也是这样。国君所认为行而其中有不行，臣下指出它的不行部分而使行的部分更加完备；国君所认为不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行部分。因此政事平和而不违背礼仪，百姓没有争夺之心。所以《诗经》说：‘有着调和的羹汤，已经告诫厨工把味道调得匀净。神灵来享而无所指责，上下也都没有争竞。’先王调匀五味、谐和五声，是用来平静他的内心，完成政事的。声音也像味道一样，是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相组成的；是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。君子听了，内心平静。内心平静，德行就和谐。所以《诗经》说‘德音没有缺失’。现在据不是这样。国君认为行的，据也认为行；国君认为不行的，据也认为不行。如同用清水去调剂清水，谁能吃它呢？如同琴瑟老弹一个音调，谁能听它呢？不应该相同的道理就像这样。”齐景公喝酒很高兴，说：“从古以来如果没有死，它的欢乐会怎么样啊！”晏子回答说：“从古以来如果没有死，现在的欢乐就是古代人的欢乐了，君王能得到什么呢？从前爽鸠氏开始居住在这里，季荝沿袭下来，有逢伯陵沿袭下来，蒲姑氏沿袭下来，然后太公沿袭下来。从古以来如果没有死，那是爽鸠氏的欢乐，可不是君王所希望的啊。”

郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者，能以宽服民；其次，莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

【译文】：郑国的子产有病，对子大叔说：“我死以后，您必定执政。只有有德行的人能够用宽大来使百姓服从，其次就莫如严厉。火猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水懦弱，百姓轻慢而玩弄它，死于水的就很多。所以宽大不容易。”子产病了几个月就死去了。子大叔执政，不忍心严厉而务行宽大。郑国盗贼很多，聚集在芦苇塘里。子大叔后悔，说：“我早点听从他老人家的话，就不至于到这一步。”发动徒兵攻打芦苇塘里的盗贼，全都杀了他们，盗贼稍稍收敛。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。”

【译文】：孔子说：“好啊！政事宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。严厉百姓就伤残，伤残就实施宽大。用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，政事因此和谐。《诗经》说，‘百姓已经辛劳，大概可以稍稍安康。赐恩给中原各国，用以安定四方’，这是实施宽大。‘不要放纵随声附和的人，以约束不良之人。应当制止侵夺残暴，他们从来不怕法度’，这是用严厉来纠正。‘安抚边远，柔服近地，来安定我王’，这是用和谐来使国家平静。又说，‘不急不缓，不刚不柔。施政从容不迫，百种福禄临头’，这是和谐的顶点。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

【译文】：等到子产死去，孔子听到这消息，流着眼泪，说：“他的仁爱，是古人的遗风啊。”

昭公二十一年

【经】二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。夏，晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。秋，七月壬午朔，日有食之。八月乙亥，叔辄卒。冬，蔡侯朱出奔楚。公如晋，至河乃复。

【译文】：二十一年春天，周历三月，安葬了蔡平公。夏天，晋侯派士鞅来鲁国聘问。宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国的南里并据此反叛。秋天，七月初一壬午日，发生了日食。八月乙亥日，叔辄去世。冬天，蔡侯朱逃亡到楚国。昭公到晋国去，到达黄河边就返回了。

【传】二十一年，春，天王将铸无射。泠州鸠曰：“王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。小者不窕，大者不槬，则和于物，物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？”

【译文】：二十一年春天，周景王将要铸造名为“无射”的大钟。乐官泠州鸠说：“天子恐怕会因心病而死吧？音乐，是天子执掌的事务。声音，是音乐的载体。而钟，是发音的器具。天子通过考察风俗来创作音乐，用乐器来汇聚它，用载体来传播它。小的乐器声音不过于细微，大的乐器声音不过于洪大，这样才能使万物和谐，万物和谐美好的音乐才能完成。所以和谐的声音进入耳朵藏在心里，内心安适就快乐。声音过于细微就传播不远，过于洪大就令人难以承受，内心因此会不安，不安就会产生疾病。现在钟的声音太洪大了，天子的心不能承受，难道还能长久吗？”

三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。诗曰：‘不解于位，民之攸塈。’今蔡侯始即位，而适卑，身将从之。”

【译文】：三月，安葬蔡平公。蔡国太子朱在葬礼中站位失当，处于低下的位置。送葬的蔡国大夫回国后，去见鲁国的叔孙昭子。昭子问起蔡国的事情，大夫把情况告诉了他。昭子叹息说：“蔡国恐怕要灭亡了吧！即使不灭亡，这位国君也一定不得善终。《诗经》说：‘在位者不懈怠，百姓得安宁。’现在蔡侯刚即位，就自处卑位，他自身也将随之低微了。”

夏，晋士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒，曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也。将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。

【译文】：夏天，晋国的士鞅来鲁国聘问，叔孙昭子主持接待。季孙意如想要让晋国厌恶叔孙昭子，就命令有关官员用当初齐国鲍国归还费邑时所用的礼数（七牢）来招待士鞅。士鞅发怒，说：“鲍国的地位低下，他的国家又小，却让我士鞅也采用他的牢礼规格，这是轻视我们晋国。我要把这件事报告给我们国君。”鲁国人害怕了，增加了四牢，变成了十一牢。

宋华费遂生华貙、华多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，与貙相恶，乃谮诸公曰：“貙将纳亡人。”亟言之。公曰：“司马以吾故，亡其良子。死亡有命，吾不可以再亡之。”对曰：“君若爱司马，则如亡。死如可逃，何远之有？”公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒而使告司马。司马叹曰：“必多僚也。吾有谗子而弗能杀，吾又不死，抑君有命，可若何？”乃与公谋逐华貙，将使田孟诸而遣之。公饮之酒，厚酬之，赐及从者。司马亦如之。张匄尤之曰：“必有故。”使子皮承宜僚以剑而讯之。宜僚尽以告。张匄欲杀多僚，子皮曰：“司马老矣，登之谓甚，吾又重之，不如亡也。”

【译文】：宋国的华费遂生了华貙、华多僚、华登。华貙担任少司马，华多僚担任御士，他和华貙互相憎恶，就在宋公面前诬陷说：“华貙准备接纳逃亡在外的人（指华亥等人）。”多次这样说。宋公说：“司马（华费遂）因为我的缘故，失去了他优秀的儿子（华登逃亡）。死亡是命中注定，我不能让他再失去一个儿子。”华多僚回答说：“国君如果爱护司马，还不如让他逃亡。如果死亡可以逃避，再远又有什么关系呢？”宋公害怕了，派侍者召见司马的侍者宜僚，请他喝酒并让他把这事告诉司马。司马华费遂叹息说：“一定是多僚干的。我有个进谗言的儿子却不能杀他，我又没死，但国君有命令，又能怎么办呢？”于是就和宋公商量驱逐华貙，计划让华貙到孟诸去田猎然后打发他走。宋公请华貙喝酒，给了他丰厚的酬劳，赏赐也惠及他的随从。司马华费遂也这样做了。张匄对此感到奇怪，说：“这里面一定有缘故。”就让华貙（子皮）用剑架在宜僚脖子上审问他。宜僚把全部情况都说了出来。张匄想杀掉多僚，华貙说：“司马老了，华登的逃亡已经让他很伤心，我再加重他的痛苦，不如逃亡吧。”

五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。

【译文】：五月丙申日，华貙（子皮）打算去见司马华费遂然后出走，却碰上多僚为司马驾车去上朝。张匄抑制不住愤怒，就和华貙、臼任、郑翩杀了多僚，劫持了司马华费遂并反叛，同时召回逃亡在外的华亥等人。

壬寅，华、向入。乐大心、丰愆、华牼御诸横。华氏居卢门，以南里叛。

【译文】：壬寅日，华亥、向宁等人进入宋国。乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏占据了卢门，以南里为据点反叛。

六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。

【译文】：六月庚午日，宋国修筑旧城和桑林之门并加以防守。

秋，七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：“是何物也，祸福何为？”对曰：“二至二分，日有食之，不为灾，日月之行也。分，同道也；至，相过也。其他月则为灾，阳不克也，故常为水。”于是叔辄哭日食。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。

【译文】：秋天，七月初一壬午日，发生日食。昭公问梓慎说：“这是怎么回事？是祸还是福？”梓慎回答说：“冬至夏至、春分秋分，发生日食，不算灾害，这是日月运行的正常现象。分日（春分秋分），太阳和月亮在黄道交点附近相交；至日（冬至夏至），太阳和月亮在黄道交点附近相错。其他月份发生日食就是灾害，因为阳不能胜阴，所以常常会发大水。”这时叔辄因为日食而哭泣。叔孙昭子说：“子叔（叔辄）快要死了，这不是他应该哭的事情。”八月，叔辄去世。

冬十月，华登以吴师救华氏。齐乌枝鸣戍宋。厨人濮曰：“《军志》有之：‘先人有夺人之心，后人有待其衰。’盍及其劳且未定也伐诸？若入而固，则华氏众矣，悔无及也。”从之。

【译文】：冬季十月，华登率领吴国军队救援华氏。齐国的乌枝鸣带兵戍守宋国。宋国厨邑大夫濮说：“《军志》上有这样的话：‘先发制人可以夺敌斗志，后发制人要等敌衰竭。’何不趁他们疲劳而且没有安定下来的时候进攻他们？如果让他们进来并且稳固下来，那么华氏的势力就强大了，后悔就来不及了。”大家听从了他的建议。

丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口，获其二帅公子苦雂、偃州员。华登帅其余以败宋师。公欲出，厨人濮曰：“吾小人，可藉死而不能送亡，君请待之。”乃徇曰：“杨徽者，公徒也。”众从之。公自杨门见之，下而巡之，曰：“国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？”齐乌枝鸣曰：“用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。”从之。华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首而荷以走，曰：“得华登矣！”遂败华氏于新里。

【译文】：丙寅日，齐军、宋军在鸿口打败了吴军，俘虏了吴军的两个统帅公子苦雂和偃州员。华登率领剩余部队打败了宋军。宋公想要出逃，厨人濮说：“我是个小人物，可以为您拼死战斗但不能护送您逃亡，请您等一等。”于是他就巡行宣布说：“举起旗帜的，是国君的战士。”众人都跟随他举起旗帜。宋公从杨门看到这情形，下车巡视军队，说：“国家灭亡国君战死，是诸位的耻辱，难道只是我一个人的罪过吗？”齐国乌枝鸣说：“兵力少不如一起拼死，一起拼死不如撤去防具（轻装进攻）。对方兵多，请大家都用剑（短兵相接）。”大家听从了他的话。华氏败退，宋军又追上去。厨人濮用衣服包着一个脑袋扛着跑，喊道：“抓到华登了！”于是就在新里打败了华氏。

翟偻新居于新里，既战，说甲于公而归。华妵居于公里，亦如之。

【译文】：翟偻新住在新里，战斗结束后，脱下盔甲向宋公复命后就回家了。华妵住在公里，也像他一样做了。

十一月，癸未，公子城以晋师至。曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右。干犨御吕封人华豹，张匄为右。相遇城还，华豹曰：“城也！”城怒而反之。将注，豹则关矣。曰：“平公之灵，尚辅相余。”豹射，出其间。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙！”押矢，城射之殪。张丐抽殳而下，射之，折股。扶伏而击之，折轸。又射之，死。干丐请一矢，城曰：“余言汝于君。”对曰：“不死伍乘，军之大刑也。干刑而从子，君焉用之？子速诸。”乃射之殪。大败华氏，围诸南里。

【译文】：十一月癸未日，宋国公子城带领晋国军队来到。曹国的翰胡会合晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝救援宋国。丙戌日，与华氏在赭丘作战。郑翩希望摆成鹳阵，他的御者希望摆成鹅阵。子禄为公子城驾车，庄堇做车右。干犨为吕地封人华豹驾车，张匄做车右。两车相遇，公子城回车欲走，华豹喊：“城啊！”公子城发怒转回车来。公子城将要搭箭，华豹已经拉满了弓。公子城说：“平公的英灵，请辅助我。”华豹射箭，从公子城和子禄之间穿过。公子城将要搭箭，华豹又拉满了弓。公子城说：“不让我还手，卑鄙！”公子城扣住箭，一箭射死了华豹。张丐抽出殳下车，公子城射他，折断了他的大腿。张丐匍匐着用殳击打公子城的车，折断了车后的横木。公子城又射他，张丐死去。干丐请求给他一箭（让他死得痛快），公子城说：“我替你向国君求情。”干丐回答说：“不和战友一同战死，是军中的大刑。犯了刑律而跟从您，国君哪里会用我？您快点吧。”公子城就射死了他。宋军大败华氏，把他们包围在南里。

华亥搏膺而呼，见华貙，曰：“吾为栾氏矣。”貙曰：“子无我迋，不幸而后亡。”

【译文】：华亥捶胸呼喊，见到华貙，说：“我要成为（晋国）栾氏那样的下场了（指被灭族）。”华貙说：“你不要吓唬我，如果不幸（战败），那也是之后才逃亡的事。”

使华登如楚乞师。华貙以车十五乘，徒七十人，犯师而出，食于睢上，哭而送之，乃复入。楚薳越帅师将逆华氏。大宰犯谏曰：“诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎？”王曰：“而告我也后，既许之矣。”

【译文】：（华氏）派华登去楚国请求援兵。华貙用十五辆战车、七十名步兵，突破包围冲出去，在睢水边吃饭，哭着送走华登，然后又冲回包围圈。楚国的薳越率领军队准备接应华氏。太宰犯劝谏楚王说：“诸侯中只有宋国还事奉着自己的国君（指宋公仍在位），现在他们又在争夺国政，我们丢下国君而去帮助臣子，恐怕不可以吧？”楚王说：“你告诉我也晚了，我已经答应他们了。”

蔡侯朱出奔楚。费无极取货于东国而谓蔡人曰：“朱不用命于楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。”蔡人惧，出朱，而立东国。朱愬于楚，楚子将讨蔡。无极曰：“平侯与楚有盟，故封。其子有二心，故废之。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。又使立之，不亦可乎？且废置在君，蔡无他矣。”

【译文】：蔡侯朱逃亡到楚国。费无极从东国那里收取了财物，就对蔡国人说：“朱不听从楚国的命令，楚王准备立东国为君。如果你们不先顺从楚王的意愿，楚国必定会包围蔡国。”蔡国人害怕了，赶走了朱，立了东国为君。朱向楚国控告，楚王准备讨伐蔡国。费无极说：“蔡平侯与楚国有盟约，所以楚国封他。他的儿子（朱）有异心，所以废掉他。灵王杀了隐太子（东国的父亲），他的儿子（东国）与您有共同的仇人（指灵王），感激您一定更深。再让他立为国君，不也可以吗？况且废立之权在于国君，蔡国不会有别的想法了。”

公如晋，及河，鼓叛晋。晋将伐鲜虞，故辞公。

【译文】：昭公到晋国去，到了黄河边，鼓地背叛了晋国。晋国将要讨伐鲜虞，所以谢绝了昭公来访。

昭公二十二年

【经】二十有二年，春，齐侯伐莒。宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。大蒐于昌间。夏，四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，葬景王，王室乱。刘子、单子以王猛居于皇。秋，刘子、单子以王猛入于王城。冬，十月，王子猛卒。十有二月癸酉朔，日有食之。

【译文】：二十二年春天，齐侯攻打莒国。宋国的华亥、向宁、华定从宋国的南里逃亡到楚国。在昌间举行大规模阅兵。夏天，四月乙丑日，周景王去世。六月，叔鞅到京师去，参加安葬景王的仪式，王室发生动乱。刘子、单子拥戴王子猛居住在皇地。秋天，刘子、单子带着王子猛进入王城。冬天，十月，王子猛去世。十二月初一癸酉日，发生日食。

【传】二十二年，春，王二月，甲子，齐北郭启帅师伐莒。莒子将战，苑羊牧之谏曰：“齐帅贱，其求不多，不如下之。大国不可怒也。”弗听，败齐师于寿余。齐侯伐莒，莒子行成。司马灶如莒莅盟，莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。莒于是乎大恶其君。

【译文】：二十二年春天，周历二月甲子日，齐国的北郭启率领军队攻打莒国。莒子准备迎战，大夫苑羊牧之劝谏说：“齐军统帅地位低下，他的要求不会多，不如向他屈服。大国是不可以激怒的。”莒子不听，在寿余打败了齐军。齐侯亲自率军攻打莒国，莒子求和。齐国司马灶到莒国参加盟会，莒子到齐国参加盟会，在齐都稷门之外结盟。莒国人从此非常憎恶他们的国君。

楚薳越使告于宋曰：“寡君闻君有不令之臣为君忧，无宁以为宗羞？寡君请受而戮之。”对曰：“孤不佞，不能媚于父兄，以为君忧，拜命之辱。抑君臣日战，君曰‘余必臣是助’，亦唯命。人有言曰：‘唯乱门之无过’。君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！”楚人患之。诸侯之戍谋曰：“若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦能无为也已。救宋而除其害，又何求？”乃固请出之。宋人从之。己巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧，士平出奔楚。宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司马，仲几为左师，乐大心为右师，乐輓为大司寇，以靖国人。

【译文】：楚国的薳越派人告诉宋公说：“我们国君听说您有不好的臣子让您忧虑，岂非也是我们宗族的羞耻？我们国君请求接纳他们并杀了他们。”宋公回答说：“孤无能，不能讨好父兄（指公族），让贵国国君忧虑，承蒙屈尊下达命令。不过我们君臣天天作战，贵国国君说‘我一定要帮助臣子’，那也只好听命。人们有句话说：‘不要经过动乱人家的门口’。贵国国君如果施恩保护敝国，不庇护那些不忠的人，不鼓励作乱的人，这就是孤的愿望。希望贵国国君考虑！”楚国人对此感到担心。诸侯戍守宋国的将领商议说：“如果华氏知道处境困窘而拼死一战，楚国又耻于无功而急于求战，这对我们不利。不如放华氏出去，以此作为楚国的功劳，华氏大概也就能消停了。我们救援宋国并且除掉了它的祸害，还要求什么呢？”于是坚决请求放走华氏。宋国人同意了。己巳日，宋国的华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平逃亡到楚国。宋公任命公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司马，仲几为左师，乐大心为右师，乐輓为大司寇，以此来安定国内的人们。

王子朝、宾起有宠于景王，王与宾孟说之，欲立之。刘献公之庶子伯蚡事单穆公，恶宾孟之为人也，愿杀之。又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其犠也。”遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎？人异于是。犠者，实用人，人犠实难，己犠何害？”王弗应。

【译文】：王子朝和宾起（宾孟）受到周景王的宠爱，景王和宾孟都喜欢王子朝，想要立他为太子。刘献公的庶子伯蚡（刘蚠）事奉单穆公，憎恶宾孟的为人，想杀了他。也讨厌王子朝的言论，认为会引发动乱，想除掉他。宾孟有一次到郊外，看到雄鸡自己啄断尾羽。问随从，随从说：“这是它害怕自己成为祭品。”宾孟赶紧回来告诉景王，并且说：“鸡大概是害怕被人利用吧？人和这不同。成为祭品（牺牛），实际上是被人利用的，成为别人的牺牲品才难，自己成为祭品（指为登位而牺牲）有什么害处呢？”景王没有回应。

夏，四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。戊辰，刘子挚卒，无子，单子立刘蚠。

【译文】：夏天，四月，景王在北山打猎，让公卿都随从，打算杀掉单穆公和刘献公。景王犯了心脏病，乙丑日，死在荣锜氏家里。戊辰日，刘献公（刘子挚）去世，没有儿子，单穆公立了他的庶子刘蚠。

五月庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。

【译文】：五月庚辰日，单穆公、刘蚠朝见新王（猛），接着就攻打宾起，杀了他，并在单氏家里和王子们结盟（以安定他们）。

晋之取鼓也，既献，而反鼓子焉，又叛于鲜虞。

【译文】：晋国占领鼓国的时候，在宗庙献俘（报告战功）之后，又把鼓子送回去了，现在鼓子又背叛晋国投靠鲜虞。

六月，荀吴略东阳，使师伪籴者，负甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓，灭之。以鼓子鸢鞮归，使涉佗守之。

【译文】：六月，晋国的荀吴巡行东阳地区，让士兵伪装成买粮食的人，背着铠甲在昔阳城门外休息，趁机袭击鼓国，灭了它。带着鼓子鸢鞮回国，派涉佗驻守鼓地。

丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱。帅郊、要、饯之甲，以逐刘子。壬戌、刘子奔扬。单子逆悼王于庄宫以归。王子还夜取王以如庄宫。癸亥，单子出。王子还与召庄公谋，曰：“不杀单旗，不捷。与之重盟，必来。背盟而克者多矣。”从之。樊顷子曰：“非言也，必不克。”遂奉王以追单子。及领，大盟而复，杀挚荒以说。刘子如刘，单子亡。乙丑，奔于平畤，群王子追之。单子杀还、姑、发、弱、鬷延、定、稠，子朝奔京。丙寅，伐之，京人奔山。刘子入于王城。辛未，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉。叔鞅至自京师，言王室之乱也。闵马父曰：“子朝必不克，其所与者，天所废也。”单子欲告急于晋。

【译文】：丁巳日，安葬周景王。王子朝依靠那些失去职位和俸禄的旧官、百工，以及灵王、景王的族人发动叛乱。率领郊地、要地、饯地的甲士，驱逐刘蚠。壬戌日，刘蚠逃到扬地。单穆公从庄宫迎接悼王（猛）回自己家。王子还（子朝党羽）夜里把悼王从单家带到庄宫。癸亥日，单穆公出逃。王子还和召庄公（召伯奂）商议，说：“不杀掉单旗，事情不会成功。和他重新结盟，他一定会来。背弃盟约而取胜的事情多了。”召庄公听从了。樊顷子（樊齐）说：“这不是好主意，一定不会成功。”王子还就事奉着悼王去追赶单穆公。追到领（岭）地，大家隆重盟誓然后返回，杀了挚荒来取悦单穆公一方。刘蚠回到自己的封邑刘地。单穆公逃亡。乙丑日，逃到平畤，王子们追赶他。单穆公杀了王子还、王子姑、王子发、王子弱、王子鬷延、王子定、王子稠。王子朝逃到京地。丙寅日，单穆公攻打京地，京地人逃往山里。刘蚠进入王城。辛未日，巩简公在京地被王子朝打败。乙亥日，甘平公也战败。叔鞅从京师回来，说起王室的动乱。闵马父说：“王子朝必定不能成功，他所依靠的人，都是上天所要废弃的。”单穆公想向晋国告急。

秋，七月戊寅，以王如平畤，遂如圃车，次于皇。刘子如刘。单子使王子处守于王城，盟百工于平宫。辛卯，鄩肸伐皇，大败，获鄩肸。壬辰，焚诸王城之市。

【译文】：秋天，七月戊寅日，单穆公带着悼王到平畤，又到了圃车，驻扎在皇地。刘蚠去了刘地。单穆公派王子处守卫王城，在平王庙和百官盟誓。辛卯日，王子朝的部将鄩肸攻打皇地，大败，鄩肸被俘。壬辰日，在王城的市集烧死了鄩肸。

八月辛酉，司徒丑以王师败绩于前城，百工叛。己巳，伐单氏之宫，败焉。庚午，反伐之。辛未，伐东圉。

【译文】：八月辛酉日，司徒丑率领周王的军队在前城打了败仗，于是百工叛变。己巳日，百工攻打单穆公的家，被打败。庚午日，单穆公反过来攻打百工。辛未日，攻打东圉。

冬，十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎及焦、瑕、温、原之师，以纳王于王城。庚申，单子、刘蚡以王师败绩于郊，前城人败陆浑于社。

【译文】：冬天，十月丁巳日，晋国的籍谈、荀跞率领九州的戎人以及焦、瑕、温、原等地的军队，护送悼王进入王城。庚申日，单穆公、刘蚠率领周王的军队在郊地战败，前城人在社地打败了陆浑之戎。

十一月乙酉，王子猛卒，不成丧也。已丑，敬王即位，馆于子旅氏。

【译文】：十一月乙酉日，王子猛去世，没有举行正式的丧礼（因为动乱）。己丑日，敬王（丐）即位，住在子旅氏家里。

十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师，军于阴，于侯氏，于溪泉，次于社。王师军于氾，于解，次于任人。闰月，晋箕遗、乐征，右行诡济师，取前城，军其东南。王师军于京楚。辛丑，伐京，毁其西南。

【译文】：十二月庚戌日，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领军队，驻扎在阴地、侯氏、溪泉，最后驻扎在社地。周王的军队驻扎在氾地、解地，最后驻扎在任人。闰十二月，晋国的箕遗、乐征、右行诡率领部队渡过洛水，攻占了前城，驻扎在它的东南。周王的军队驻扎在京楚。辛丑日，攻打京地，摧毁了它的西南部。

昭公二十三年

【经】二十有三年，春，王正月，叔孙婼如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼。晋人围郊。夏六月，蔡侯东国卒于楚。秋，七月，莒子庚舆来奔。戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父，胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。天王居于狄泉。尹氏立王子朝。八月乙未，地震。冬，公如晋，至河，有疾，乃复。

【译文】：二十三年春天，周历正月，叔孙婼到晋国去。癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘禁了我国的使者叔孙婼。晋国军队包围了郊地。夏天六月，蔡侯东国在楚国去世。秋天，七月，莒国国君庚舆逃亡来鲁国。戊辰日，吴国在鸡父打败了顿、胡、沈、蔡、陈、许等国的军队，胡子髡、沈子逞战死，俘获了陈国的夏啮。周王居住在狄泉。尹氏立王子朝为王。八月乙未日，发生地震。冬天，昭公到晋国去，到了黄河边，生了病，就返回了。

【传】二十三年，春，王正月，壬寅朔，二师围郊。癸卯，郊、鄩溃。丁未，晋师在平阴，王师在泽邑。王使告间，庚戌，还。

【译文】：二十三年春天，周历正月初一壬寅日，晋军和周王军队两支部队包围了郊地。癸卯日，郊地、鄩地人溃散。丁未日，晋军驻扎在平阴，周王军队驻扎在泽邑。周王派人告诉晋军说王子朝之乱已经稍微平息，庚戌日，晋军回国。

邾人城翼，还，将自离姑。公孙鉏曰：“鲁将御我。”欲自武城还，循山而南。徐鉏、丘弱、茅地曰：“道下，遇雨，将不出，是不归也。”遂自离姑。武城人塞其前，断其后之木而弗殊。邾师过之，乃推而蹶之。遂取邾师，获鉏、弱、地。邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰：“晋人执我行人叔孙婼。”言使人也。晋人使与邾大夫坐。叔孙曰：“列国之卿，当小国之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，请使当之，不敢废周制故也。”乃不果坐。韩宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。叔孙闻之，去众与兵而朝。士弥牟谓韩宣子曰：“子弗良图，而以叔孙与其仇，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”乃弗与，使各居一馆。士伯听其辞而诉诸宣子，乃皆执之。士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏。先归邾子。士伯曰：“以刍荛之难，从者之病，将馆子于都。”叔孙旦而立，期焉。乃馆诸箕。舍子服昭伯于他邑。范献子求货于叔孙，使请冠焉。取其冠法，而与之两冠，曰：“尽矣。”为叔孙故，申丰以货如晋。叔孙曰：“见我，吾告女所行货。”见，而不出。吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之。叔孙所馆者，虽一日必葺其墙屋，去之如始至。

【译文】：邾国人在翼地筑城，回去时，准备从离姑那条路走。公孙鉏说：“鲁国将会抵挡我们。”想从武城折回去，沿着山往南走。徐鉏、丘弱、茅地说：“山路低湿，遇到下雨，就走不出去，那就回不去了。”于是就从离姑走。武城人堵住前路，又砍伐他们后面的树木而不完全砍断。邾国军队经过时，武城人就把树木推倒。于是俘虏了邾国军队，抓获了公孙鉏、徐鉏、丘弱、茅地。邾国人向晋国控诉，晋国前来讨伐鲁国。叔孙婼到晋国去，晋国人扣押了他。《春秋》记载说：“晋人执我行人叔孙婼。”意思是说他是个使者。晋国人让叔孙婼和邾国大夫当面对质。叔孙婼说：“各诸侯国的卿，相当于小国的国君，这本来是周朝的制度。邾国又是夷人。我们国君的副使子服回在这里，请让他去对质，我不敢废弃周朝制度的缘故。”于是最终没有当面对质。韩宣子让邾国人把他们的俘虏领回去，打算把叔孙婼交给邾国人。叔孙婼听说了，不带随从和武器去朝见晋君。士弥牟对韩宣子说：“您不好好考虑，却把叔孙婼交给他的仇人，叔孙婼一定会为此而死。鲁国失去了叔孙婼，一定会灭亡邾国。邾君亡了国，将要回到哪里去？您即使后悔，哪里还来得及？所谓盟主，是讨伐违抗命令的。如果都互相抓人，哪里还用得着盟主？”于是不把叔孙婼交给邾国，让叔孙婼和邾国大夫各自住在一个宾馆里。士弥牟听了他们的言辞告诉韩宣子，就把他们都抓了起来。士弥牟为叔孙婼驾车，随从四人，经过邾国大夫住的宾馆然后去见官吏。先把邾国大夫放回国。士弥牟对叔孙婼说：“由于柴草供应困难，随从人员辛苦，准备把您安排在都城（的宾馆）。”叔孙婼一大早就站着，等候命令。于是就把他安置在箕地。把子服昭伯安置在别的城邑。范献子向叔孙婼索求财物，派人去请一顶帽子。叔孙婼拿来他帽子的尺寸，给了那个人两顶帽子，说：“就这些了。”为了叔孙婼的缘故，申丰带着财物去晋国。叔孙婼说：“来见我，我告诉你把财物送给谁。”申丰去见叔孙婼，叔孙婼却不让他出来（不告诉他该贿赂谁）。看守箕地的官吏中，有人向叔孙婼要他的看门狗，叔孙婼不给。等到将要回国的时候，杀了那只狗和官吏们一起吃了。叔孙婼所住的地方，即使只住一天也一定要修缮墙屋，离开的时候就像刚来的时候一样完好。

夏，四月乙酉，单子取訾，刘子取墙人、直人。

【译文】：夏天，四月乙酉日，单穆公夺取了訾地，刘蚠夺取了墙人、直人两地。

六月壬午，王子朝入于尹。癸未，尹圉诱刘佗杀之。丙戌，单子从阪道，刘子从尹道伐尹。单子先至而败，刘子还。己丑，召伯奂、南宫极以成周人戍尹。庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘。甲午，王子朝入于王城，次于左巷。

【译文】：六月壬午日，王子朝进入尹地。癸未日，尹圉诱骗刘佗并杀了他。丙戌日，单穆公从阪道，刘蚠从尹道进攻尹地。单穆公先到而战败，刘蚠就撤回了。己丑日，召伯奂、南宫极率领成周人戍守尹地。庚寅日，单穆公、刘蚠、樊齐带着周敬王到了刘蚠的封邑刘地。甲午日，王子朝进入王城，驻扎在左巷。

秋，七月戊申，鄩罗纳诸庄宫。尹辛败刘师于唐。丙辰，又败诸鄩。甲子，尹辛取西闱。丙寅，攻蒯，蒯溃。

【译文】：秋天，七月戊申日，鄩罗把王子朝送到庄宫。尹辛在唐地打败了刘蚠的军队。丙辰日，又在鄩地打败了刘军。甲子日，尹辛夺取了西闱。丙寅日，攻打蒯地，蒯地守军溃散。

莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑必试诸人。国人患之，又将叛齐。乌存帅国人以逐之。庚舆将出，闻乌存执殳而立于道左，惧将止死。苑羊牧之曰：“君过之！乌存以力闻可矣，何必以弑君成名？”遂来奔。齐人纳郊公。

【译文】：莒国国君庚舆暴虐而且喜欢剑，如果铸了剑一定要用人来试剑。国人都为此忧虑，他又将要背叛齐国。乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存拿着殳站在道路左边，害怕会被拦住杀死。苑羊牧之说：“国君过去吧！乌存凭勇力闻名就行了，何必靠杀死国君来成名？”于是庚舆逃亡来鲁国。齐国人送回了郊公（莒国前国君）复位。

吴人伐州来，楚薳越帅师及诸侯之师，奔命救州来。吴人御诸钟离。子瑕卒，楚师熸。吴公子光曰：“诸侯从于楚者众，而皆小国也。畏楚而不获已，是以来。吾闻之曰：‘作事威克其爱，虽小必济’。胡、沈之君幼而狂，陈大夫啮壮而顽，顿与许、蔡疾楚政。楚令尹死，其师熸。帅贱、多宠，政令不壹。而七国同役不同心，帅贱而不能整，无大威命，楚可败也。若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，后者敦陈整旅。”吴子从之。戊辰，晦，战于鸡父。吴子以罪人三千，先犯胡、沈与陈，三国争之。吴为三军以击于后，中军从王，光帅右，掩余帅左。吴之罪人或奔或止，三国乱。吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，曰：“吾君死矣！”师噪而从之，三国奔，楚师大奔。书曰：“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。”君臣之辞也。不言战，楚未陈也。

【译文】：吴国进攻州来，楚国的薳越率领楚国和诸侯的军队奉命紧急救援州来。吴国人在钟离抵御他们。楚国令尹子瑕（阳匄）去世，楚军士气低落。吴国公子光说：“跟随楚国的诸侯虽然多，但都是小国。因为害怕楚国而不得已，所以才来。我听说：‘做事威严胜过偏爱，即使弱小也能成功’。胡国、沈国的国君年幼而浮躁，陈国大夫夏啮年壮而固执，顿国和许国、蔡国憎恨楚国的政令。楚国令尹死了，他们的军队士气低落。统帅地位低（薳越非令尹），军中宠臣多，政令不统一。七国（楚、胡、沈、陈、顿、许、蔡）共同作战但不同心，统帅地位低而不能整治军纪，没有大的威信命令，楚国是可以打败的。如果分兵先攻击胡国、沈国和陈国的军队，他们一定先逃跑。这三国败了，诸侯的军队就军心动摇了。诸侯离散混乱，楚军必然大败。请求让先头部队撤除防备、减少威势，后续部队巩固军阵、整顿军队。”吴王听从了。戊辰日，月末，在鸡父交战。吴王用三千名罪犯先攻击胡国、沈国和陈国的军队，三国军队争着俘虏他们。吴国布置三军紧跟在后，中军跟随吴王，公子光率领右军，掩余率领左军。吴国的罪犯有的逃跑有的停下，三国军队阵容混乱。吴军进攻，三国军队大败，俘虏了胡国、沈国的国君和陈国大夫夏啮。吴军释放胡国、沈国的俘虏，让他们逃到许国、蔡国、顿国的军队那里，说：“我们的国君死了！”吴军大声呼喊着跟上去，许、蔡、顿三国军队逃跑，楚军也大败奔逃。《春秋》记载说：“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。”这是对国君和臣子（被俘）的不同措辞。不说“战”，是因为楚国和诸侯的军队还没有摆开阵势。

八月丁酉，南宫极震。苌弘谓刘文公曰：“君其勉之！先君之力可济也。周之亡也，其三川震。今西王之大臣亦震，天弃之矣！东王必大克。”

【译文】：八月丁酉日，王子朝的大臣南宫极因地震被房屋压死。苌弘对刘文公（刘蚠）说：“您要努力啊！先君（刘献公）的遗愿可以完成了。周朝灭亡的时候，三川发生地震。现在西王（王子朝）的大臣也遇到地震，这是上天抛弃他了！东王（敬王）必然大胜。”

楚大子建之母在郹，召吴人而启之。冬，十月甲申，吴大子诸樊入郹，取楚夫人与其宝器以归。楚司马薳越追之，不及。将死，众曰：“请遂伐吴以徼之。”薳越曰：“再败君师，死且有罪。亡君夫人，不可以莫之死也。”乃缢于薳澨。

【译文】：楚国太子建的母亲住在郹地，她召来吴国人并为他们打开城门。冬天，十月甲申日，吴国太子诸樊进入郹地，带着楚夫人（太子建母）和她的宝器回国。楚国司马薳越追赶他们，没有追上。准备自杀，部下说：“请就此攻打吴国，或许能侥幸取胜。”薳越说：“再次让国君的军队战败，即使死了也有罪。丢失了国君的夫人，不能不为此而死。”就在薳澨上吊自杀了。

公为叔孙故如晋，及河，有疾而复。

【译文】：昭公为了叔孙婼被拘禁的事到晋国去，到了黄河边，生了病就回来了。

楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：“子常必亡郢！苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷；天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻，诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧而又无外惧，国焉用城？今吴是惧而城于郢，守已小矣。卑之不获，能无亡乎？昔梁伯沟其公宫而民溃，民弃其上，不亡何待？夫正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僣不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣？诗曰：‘无念尔祖，聿修厥德。’无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文？土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎？”

【译文】：楚国的囊瓦做了令尹，修筑郢都城墙。沈尹戌说：“子常（囊瓦）一定会丢掉郢都！如果不能保卫国家，修城墙也没有用。古时候，天子的守卫在于四方夷族；天子地位降低，守卫在于诸侯。诸侯的守卫在于四方邻国；诸侯地位降低，守卫在于四方边境。谨慎守护四方边境，结交四方援助，百姓安居于田野，春、夏、秋三季农事有成，百姓没有内忧又没有外患，国家哪里用得着修筑城墙？现在因为害怕吴国而在郢都修城，守卫的范围已经很小了。连低一级的守卫（指守四境）都做不到，能不灭亡吗？从前梁伯在他的宫室周围挖沟而百姓溃散，百姓抛弃他们的国君，不灭亡还等什么？划定疆界，整治田地，加固边境的堡垒，亲近百姓，明确军队编制，取信邻国，谨慎官吏职守，保持外交礼仪，不僭越不贪婪，不懦弱不强横，完善防御设施，以应对意外，又害怕什么呢？《诗经》说：‘思念你的祖先，修养你的德行。’难道不应该看看若敖、蚡冒直到武王、文王（的榜样）吗？土地不过百里见方（一同），谨慎守卫四方边境，尚且不修郢都城墙。现在土地几千里见方（数圻），却要修筑郢城，不也很难（守住）吗？”

昭公二十四年

【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃卒。婼至自晋。夏五月乙未朔，日有食之。秋，八月，大雩。丁酉，杞伯郁厘卒。冬，吴灭巢。葬杞平公。

【译文】：二十四年春天，周历三月丙戌日，仲孙玃去世。叔孙婼从晋国回来。夏天五月初一乙未日，发生日食。秋天，八月，举行求雨的大祭。丁酉日，杞伯郁厘去世。冬天，吴国灭亡巢国。安葬杞平公。

【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。刘子谓苌弘曰：“甘氏又往矣。”对曰：“何害？同德度义。《大誓》曰：‘纣有亿兆夷人，亦有离德。余有乱臣十人，同心同德。’此周所以兴也。君其务德，无患无人。”戊午，王子朝入于邬。

【译文】：二十四年春天，周历正月辛丑日，召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。刘蚠对苌弘说：“甘氏又到王子朝那边去了。”苌弘回答说：“有什么妨害？同心同德关键在于合乎道义。《泰誓》说：‘纣王有亿兆人，但离心离德。我有治世之臣十人，同心同德。’这是周朝所以兴盛的原因。您还是致力于德行，不要担心没有人。”戊午日，王子朝进入邬地。

晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其踁待于门内，曰：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯，士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。不腆敝邑之礼，将致诸从者。使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，婼至自晋，尊晋也。

【译文】：晋国的士弥牟到箕地迎接叔孙婼。叔孙婼让梁其踁埋伏在门内，说：“我向左看并且咳嗽，你就杀了他。我向右看并且笑，你就不要动手。”叔孙婼去见士弥牟，士弥牟说：“我们国君因为盟主的缘故，所以把您留了这么久。敝国不丰厚的礼物，将要送给您的随从。派我弥牟来迎接您。”叔孙婼接受了礼物回国。二月，叔孙婼从晋国回到鲁国，《春秋》记载“至自晋”，是表示尊重晋国。

三月庚戌，晋侯使士景伯莅问周故，士伯立于乾祭而问于介众。晋人乃辞王子朝，不纳其使。

【译文】：三月庚戌日，晋顷公派士景伯到周王室调查动乱的原因，士景伯站在乾祭门上向大众询问。晋国人于是拒绝王子朝，不接纳他的使者。

夏，五月乙未，朔，日有食之。梓慎曰：“将水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克莫，将积聚也。”

【译文】：夏天，五月初一乙未日，发生日食。梓慎说：“将要发生水灾。”叔孙昭子说：“是旱灾。太阳过了春分而阳气还不能胜过阴气，一旦胜过就必然很厉害，能不发生旱灾吗？阳气不能胜过阴气，正在积聚力量。”

六月壬申，王子朝之师攻瑕及杏，皆溃。

【译文】：六月壬申日，王子朝的军队攻打瑕地和杏地，两地的守军都溃散了。

郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室。抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之！诗曰：瓶之罄矣，惟罍之耻。’王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之。乃征会于诸侯，期以明年。

【译文】：郑定公到晋国去，子大叔（游吉）辅相，去见范献子。范献子说：“对王室怎么办？”子大叔回答说：“我老头子连自己的国家都顾不上，哪里敢涉及王室的事情。不过人们也有话说：‘寡妇不担心织布的纬线少，却担心宗周的陨落，因为祸患也会落到她头上。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了。然而这是大国的忧虑，我们这些人哪里知道该怎么办？您还是早点考虑吧！《诗经》说：‘酒瓶空了，是酒罈的耻辱。’王室不安宁，是晋国的耻辱。”范献子感到担心，就和韩宣子商议。于是征召诸侯会盟，定在明年。

秋，八月，大雩，旱也。

【译文】：秋天，八月，举行求雨大祭，是因为旱灾。

冬，十月癸酉，王子朝用成周之宝珪于河。甲戌，津人得诸河上。阴不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉，将卖之，则为石。王定而献之，与之东訾。

【译文】：冬天，十月癸酉日，王子朝用成周的宝珪祭河神（祈求保佑）。甲戌日，渡口的船夫在黄河边捡到了这块宝珪。阴不佞率领温地人向南袭击王子朝的地盘，抓住了捡到玉的人，拿走了那块玉，准备卖掉它，却发现它变成了石头。等周敬王安定后，阴不佞把玉献上，周敬王把东訾赐给他作为奖赏。

楚子为舟师以略吴疆。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，吴踵楚，而疆埸无备，邑能无亡乎？”

【译文】：楚平王组建水军去侵袭吴国边境。沈尹戌说：“这次行动，楚国必定会失去城邑。不安抚百姓却让他们劳累，吴国没有动静却去招惹它，吴军跟踪追击楚国军队，而边境没有防备，城邑能不丢失吗？”

越大夫胥犴劳王于豫章之汭。越公子仓归王乘舟，仓及寿梦帅师从王，王及圉阳而还。吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及钟离而还。沈尹戌曰：“亡郢之始，于此在矣。王一动，而亡二姓之帅，几如是而不及郢？诗曰：‘谁生厉阶，至今为梗？’其王之谓乎？”

【译文】：越国大夫胥犴在豫章的江湾慰劳楚平王。越国公子仓送给楚平王一艘乘舟，公子仓和寿梦率领军队跟随楚平王。楚平王到达圉阳就回去了。吴国人跟踪楚军，趁边境守军没有防备，就灭了巢国和钟离国然后回去。沈尹戌说：“丢失郢都的开端，就在这里了。君王一次行动，就使两座城邑（巢和钟离）的守将（因此被灭而）丧失，照这样下去，能不殃及郢都吗？《诗经》说：‘是谁制造了祸端，至今还在为害？’大概说的就是君王吧？”

昭公二十五年

【经】二十五年，春，叔孙婼如宋。夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心，卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。有鸲鹆来巢。秋，七月上辛，大雩；季辛，又雩。九月己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井。冬，十月戊辰，叔孙婼卒。十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。十有二月，齐侯取郓。

【译文】：二十五年春天，叔孙婼到宋国去。夏天，叔诣在黄父会见晋国的赵鞅、宋国的乐大心，卫国的北宫喜、郑国的游吉以及曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。有八哥来鲁国筑巢。秋天，七月的第一个辛日，举行求雨大祭；这个月的最后一个辛日，又举行求雨大祭。九月己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。齐侯在野井慰问昭公。冬天，十月戊辰日，叔孙婼去世。十一月己亥日，宋公佐在曲棘去世。十二月，齐侯夺取了郓地。

【传】二十五年春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之。语，卑宋大夫，而贱司城氏。昭子告其人曰：“右师其亡乎！君子贵其身而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼必亡。”

【译文】：二十五年春天，叔孙婼到宋国聘问，桐门右师（乐大心）见了他。谈话中，右师贬低宋国的大夫，并且轻视司城氏（乐氏的另一支，与右师同宗）。叔孙婼告诉他的随从说：“右师恐怕要逃亡了吧！君子尊重自己然后才能尊重别人，因此有礼。现在这位先生贬低本国的大夫并且轻视自己的宗族，这是轻视他自己，还能有礼吗？无礼必定逃亡。”

宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之：‘哀乐而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”

【译文】：宋元公设享礼招待叔孙婼，赋了《新宫》这首诗。叔孙婼赋了《车辖》这首诗。第二天设宴，喝酒喝得很高兴，宋元公让叔孙婼坐在自己右边，说话时两人都流下了眼泪。乐祁辅佐宴会，退下来告诉别人说：“今年国君和叔孙婼恐怕都要死了吧？我听说：‘该高兴的时候悲哀而该悲哀的时候高兴，都是心意丧失的表现。’心的精华灵气，叫做魂魄。魂魄离开了，怎么能活得长久？”

季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公，公告乐祁。乐祁曰：“与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。诗曰：‘人之云亡，心之忧矣。’鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。”

【译文】：季公若的姐姐是小邾国国君的夫人，生了宋元公夫人，宋元公夫人生了个女儿，把她嫁给季平子。叔孙婼到宋国聘问，并且迎娶她。季公若跟随着，告诉小邾君（曹氏）不要把这个女儿给鲁国，因为鲁国将要驱逐季平子。小邾君把这话告诉宋元公，宋元公告诉乐祁。乐祁说：“给他。如果像这样（季氏被逐），鲁国国君一定会出逃。政权在季氏手里已经三代了，鲁国国君失去政权已经四代了。没有百姓支持而能实现自己意愿的，从来没有过。国君因此要镇抚他的百姓。《诗经》说：‘人才丧失，心之忧伤。’鲁国国君失去了百姓，怎么能实现他的意愿？安静地等待命运安排还可以，一有举动必然招致忧患。”

夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。’天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三犠，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好恶喜怒哀乐，生于六气，是故审则宜类以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎?”简子曰：“鞅也请终身守此言也。”宋乐大心曰：“我不输粟。我于周为客？”若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”

【译文】：夏天，诸侯大夫在黄父会盟，是为了商量安定王室的事情。赵简子（赵鞅）命令诸侯的大夫向周王输送粮食，准备好戍守的军队，说：“明年将要送天子回王城。”子大叔进见赵简子，赵简子向他询问揖让、周旋的礼节。子大叔回答说：“这是仪式，不是礼。”赵简子说：“请问什么叫做礼？”子大叔回答说：“我从先大夫子产那里听说：‘礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。’天地的规范，百姓就加以效法。效法上天的明亮，依据大地的本性，产生了上天的六气，使用大地的五行。气分为五味，表现为五色，显示为五声，过度了就会昏乱，百姓就失掉本性。因此制定礼来遵循它：制定了六畜、五牲、三牺，来遵循五味；制定了九文、六采、五章，来遵循五色；制定了九歌、八风、七音、六律，来遵循五声；制定了君臣上下的关系，来效法大地的准则；制定了夫妇内外的关系，来规范阴阳两种事物；制定了父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、连襟的关系，来象征上天的光明；制定了政治事务、民众劳力、行为措施，来顺从四季；制定了刑罚牢狱，让百姓害怕忌惮，来模仿雷电的杀伤；制定了温和慈祥、恩惠和顺的措施，来效法上天的生育万物。百姓有好恶、喜怒、哀乐，它们从六气派生，所以要审慎地效法适当地模仿来制约这六种心志。悲哀就有哭泣，欢乐就有歌舞，高兴就有施舍，愤怒就有战斗；高兴从爱好派生，愤怒从讨厌派生。所以要谨慎行动、守信政令，用祸福赏罚，来制约死生。生，是人们喜欢的事物；死，是人们厌恶的事物。喜欢的事物，是欢乐；厌恶的事物，是悲哀。悲哀和欢乐不违背礼，才能与天地的本性相协调，因此能够长久。”赵简子说：“礼的宏大到了极点啊！”子大叔回答说：“礼，是上下的纲纪，是天地的经纬，是百姓所以生存的依据，因此先王崇尚它。所以人能够自我调整或曲或直来达到礼的，就叫做成人。礼的宏大，不也是应该的吗？”赵简子说：“我赵鞅请求一辈子坚守这些话。”宋国的乐大心说：“我们不输送粮食。我们对周朝来说是客人（宋为商后，周以客礼待之），为什么要让客人（做这种事）？”晋国的士弥牟（士伯）说：“从践土会盟以来，宋国哪次战役没有参加？哪次盟约没有共同订立？盟约说‘共同为王室忧患’，您怎么能逃避？您奉了国君的命令，来参加这样的大事，宋国却要背弃盟约，恐怕不可以吧？”右师（乐大心）不敢回答，接受了写明任务的简札退下去。士弥牟告诉赵简子说：“宋国的右师必定逃亡。奉了国君的命令出使，却想背弃盟约来触犯盟主，没有比这更大的不祥了。”

“有鸲鹆来巢”，书所无也。师己曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，曰：‘鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸲鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。鸲鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。’童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎？”

【译文】：“有鸲鹆来巢”，这是《春秋》以前没有记载过的现象。师己说：“奇怪啊！我听说文公、宣公的时代，童谣有这样的说法：‘八哥啊八哥，国君出国受辱。八哥的羽毛，国君在郊野，去送他车马。八哥蹦蹦跳，国君在乾侯，讨要裤子和短袄。八哥的窝，路远迢迢。稠父辛劳而死，宋父骄纵得意。八哥啊八哥，去时唱歌回来哭。’童谣有这个说法，现在八哥来做窝，祸难将要到了吧？”

秋，书再雩，旱甚也。

【译文】：秋天，《春秋》记载两次举行求雨祭祀，是因为旱灾很严重。

初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。及季姒与饔人檀通，而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：“公若欲使余，余不可而抶余。”又诉于公甫，曰：“展与夜姑将要余。”秦姬以告公之，公之与公甫告平子。平子拘展于卞而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是杀余也。”将为之请。平子使竖勿内，日中不得请。有司逆命，公之使速杀之。故公若怨平子。

【译文】：当初，季公鸟在齐国鲍文子家娶了妻子，生了儿子甲。季公鸟死后，季公亥（即季公若）和公思展以及季公鸟的家臣申夜姑共同管理他的家务。季公鸟的妻子季姒和管饮食的官檀私通，因为害怕，就让她的婢女打了自己一顿，然后给秦遄的妻子（秦姬，季公鸟的妹妹）看，说：“公若（季公亥）想让我陪他睡觉，我不答应他就打我。”又向公甫（季孙氏族人）控诉说：“公思展和申夜姑想要挟我。”秦姬把这事告诉公之（季孙氏族人），公之和公甫告诉了季平子。季平子把公思展拘留在卞地，并且抓了申夜姑，准备杀了他。季公若哭着哀求说：“杀了他，就等于杀了我。”打算为申夜姑求情。季平子让手下小吏不让他进门，到中午还没能求上情。官吏去领受处决申夜姑的命令，公之（季孙纥）让他们赶快杀了他。所以季公若怨恨季平子。

季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会，为谗于臧氏，而逃于季氏，臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”大夫遂怨平子。公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。公果、公贲使侍人僚柤告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之。”亦无命也。惧而不出，数月不见，公不怒。又使言，公执戈惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，懿伯曰：“谗人以君侥幸，事若不克，君受其名，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。”公退之。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。

【译文】：季平子和郈昭伯斗鸡。季氏给鸡套上护甲，郈氏给鸡装上金属爪子。季平子发怒，侵占了郈氏的房屋扩大自己的宅院，并且责备郈氏。所以郈昭伯也怨恨季平子。臧昭伯的堂弟臧会，在臧氏那里说坏话，逃到季氏那里，臧氏抓了他。季平子发怒，拘留了臧氏的家臣头子。将要为鲁襄公举行禘祭，跳万舞的只有两个人，其他多数人都到季氏那里跳万舞去了。臧昭伯说：“这叫做不能在先君的宗庙里酬谢先君的功劳。”大夫们于是都怨恨季平子。季公若献给公为（昭公之子）一张弓，并且和他一起到外面射箭，商量去掉季氏。公为告诉公果、公贲（皆昭公之子）。公果、公贲派侍者僚柤报告昭公。昭公正在睡觉，拿起戈来要打僚柤，僚柤就跑了。昭公说：“抓住他。”但也没有正式下命令。僚柤害怕不敢出门，几个月不去见昭公，昭公也不生气。又派他去说，昭公拿起戈来吓唬他，他就跑了。再派他去说，昭公说：“这不是小人该管的事。”公果就自己去说，昭公把这事告诉了臧昭伯，臧昭伯认为难办。告诉郈昭伯，郈昭伯认为可以，鼓励昭公干。告诉子家懿伯（子家子），懿伯说：“进谗言的人想让国君侥幸成功，事情如果不成功，国君蒙受恶名，这是不能做的。失去百姓好几代了，想要以此成事，不能保证成功。而且政权在季氏手里，恐怕难以图谋。”昭公让他退下。懿伯推辞说：“我已经参与听闻命令了，话如果泄露出去，我不得好死。”于是就住在昭公的宫里。

叔孙昭子如阚，公居于长府。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而弗治，将蕰。蕰畜，民将生心。生心，同求将合。君必悔之。”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：“若之何？”莫对。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”鬷戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲，执冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，遂行。

【译文】：叔孙昭子到阚地去，昭公住在长府。九月戊戌日，攻打季氏，在门口杀了公之，就攻了进去。季平子登台请求说：“国君没有明察臣的罪过，派官吏用武力讨伐臣，臣请求在沂水边等待国君明察臣的罪过。”昭公不答应。请求把自己囚禁在费邑，不答应。请求带着五辆车子逃亡，也不答应。子家子说：“国君还是答应他吧！政令从他那里发出已经很久了，贫困的百姓很多靠他吃饭。做他党羽的人很多，太阳下山后奸恶是否发作，还不知道。众人的愤怒不能积蓄，积蓄而不加以疏导，会越积越大。积蓄的愤怒太大，百姓将会产生叛乱之心。产生叛乱之心，有同样要求的人就会纠合在一起。国君一定会后悔。”昭公不听。郈昭伯说：“一定要杀了他。”昭公派郈昭伯去迎接孟懿子（来助战）。叔孙氏的司马鬷戾问他的手下说：“怎么办？”没有人回答。又说：“我是家臣，不敢过问国家大事。有季氏和没有季氏，哪一种情况对我们有利？”都说：“没有季氏，就是没有叔孙氏。”鬷戾说：“那么就去救援他！”率领手下前去，攻破西北角进入季氏家。昭公的部下脱掉铠甲，拿着箭筒盖蹲着（休息，没有斗志）。于是就把他们赶走了。孟氏让人登上自家西北角，瞭望季氏家。看到叔孙氏的旌旗，报告了孟懿子。孟氏抓了郈昭伯，在南门的西边杀了他，接着攻打昭公的部下。子家子说：“臣下们假装劫持国君，然后背着罪名出国，国君留下来。季意如事奉国君，不敢不改变态度。”昭公说：“我不能忍受。”和臧昭伯到祖坟上辞别祖宗并商量，就动身走了。

己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。”使有司待于平阴，为近故也。书曰：“公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井。”礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，以待君命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听，君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再，天若胙君，不过周公，以鲁足矣。失鲁，而以千社为臣，谁与之立？且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。”以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟，羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。或欲通外内，且欲去君。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。

【译文】：己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。齐景公准备到平阴慰问昭公，昭公先到了野井。齐景公说：“这是寡人的罪过。”派有关官员在平阴等候，是因为平阴离阳州近的缘故。《春秋》记载说：“公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井。”这是合乎礼的。将有求于人，就要先居于人下，这是礼的好事。齐景公说：“从莒国边境以西，请奉送二万五千户（千社）给您，以等待国君的命令。寡人将率领敝国的军队跟从执事，唯命是听。国君的忧患，就是寡人的忧患。”昭公很高兴。子家子说：“上天的福禄不会两次降临，上天如果保佑国君，不会超过周公的福分（指鲁国），拥有鲁国就足够了。失去鲁国，而得到千社做别人的臣子，谁还能帮助您复位？而且齐国国君没有信用，不如早点到晋国去。”昭公不听。臧昭伯率领随从准备盟誓，盟书说：“合力一心，好恶一致。明确有罪无罪，坚决跟从国君，决不内外勾结。”把盟书内容给子家子看。子家子说：“像这样，我不能盟誓。我没有才能，不能和诸位同心，而且认为（在去季氏这事上）大家都有罪过。或许有人想内外沟通，并且想离开国君（另找出路）。诸位喜欢逃亡而讨厌安定，怎么能和你们同心呢？陷国君于危难，罪过还有比这更大的吗？沟通内外而离开国君，国君将能很快回国，不沟通内外又干什么呢？又在这里守卫什么呢？”于是就不参加盟誓。

昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎！将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内，曰将安众而纳公。公徒将杀昭子，伏诸道。左师展告公，公使昭子自铸归。平子有异志。

【译文】：叔孙昭子从阚地回来，去见季平子。季平子叩头，说：“您打算怎么对待我？”叔孙昭子说：“人谁能不死？您因为驱逐国君成名，子子孙孙都不会忘记，不也可悲吗？我能把您怎么样呢？”季平子说：“如果能让意如改过重新事奉国君，就是所谓让死人复生、白骨长肉啊。”叔孙昭子到齐国跟从昭公，和昭公谈话。子家子命令凡是到昭公宾馆去的人一律抓起来。昭公和叔孙昭子在帐幕里谈话，昭子说准备安定众人然后送国君回国。昭公的部下准备杀叔孙昭子，埋伏在路旁。左师展（鲁大夫）报告了昭公，昭公让叔孙昭子从铸地（绕道）回国。季平子有了别的念头（不想接纳昭公）。

冬，十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。左师展将以公乘马而归，公徒执之。

【译文】：冬天，十月辛酉日，叔孙昭子斋戒于自己的寝宫，让祝宗（祭祀官）祈求让自己早点死去。戊辰日，去世。左师展打算带着昭公乘一辆车回国，昭公的部下抓了他。

壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。

【译文】：壬申日，王子朝的同党尹文公（尹固）在巩县渡过洛水，焚烧了东訾，没有攻克。

十一月，宋元公将为公故如晋。梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之。旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉干者，请无及先君。”仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命只辱。”宋公遂行。己亥，卒于曲棘。

【译文】：十一月，宋元公为了鲁昭公的缘故准备到晋国去。梦见太子栾在宗庙即位，自己和先君平公穿着朝服辅助他。早上，召见六卿。宋元公说：“寡人没有才能，不能事奉父兄（指华氏、向氏等公族），给诸位带来忧患，这是寡人的罪过。如果托诸位的福，能够保全脑袋而善终，只是那些用来安放尸体的棺木等物，请不要和先君等同（请求薄葬）。”仲几回答说：“国君如果因为国家的缘故，自行减损饮宴声色的供奉，下臣们不敢过问。至于宋国的法度，关于生死的礼制，先君已经有了规定。下臣们用生命来维护它，不敢违背。下臣有失职守，刑法是不会赦免的。下臣不忍心因失职而死，只能不遵奉国君这个命令。”宋元公就动身了。己亥日，死在曲棘。

十二月庚辰，齐侯围郓。

【译文】：十二月庚辰日，齐景公包围郓地。

初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僣，僣吉。臧氏老将如晋问，会请往。昭伯问家故，尽对。及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。归，及郊，会逆，问，又如初。至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。计于季氏。臧氏使五人以戈盾伏诸桐汝之闾。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾门？”拘臧氏老。季、臧有恶。及昭伯从公，平子立臧会。会曰：“偻句不余欺也。”

【译文】：当初，臧昭伯到晋国去，臧会偷了他的宝龟偻句，用来占卜应该诚实还是欺骗，结果是欺骗吉利。臧氏家臣头子准备到晋国去问候臧昭伯，臧会请求派他去。臧昭伯问起家里的事，臧会一一回答了。问到妻子和同母弟叔孙（臧为）时，就不回答。再三问，还是不回答。臧昭伯回到鲁国，到达城郊，臧会去迎接，又问起，还是像当初一样不回答。臧昭伯到家，住在外面查访妻子和兄弟的事，都没有查出什么事。臧昭伯抓起臧会要杀他，臧会逃走，逃亡到郈地。郈鲂假让他做了贾正（管理市场的官）。一次臧会到季氏那里送账本。臧氏派了五个人拿着戈和盾埋伏在桐汝的里门。臧会出来，五人追赶他，臧会往回跑，在季氏家的中门外被抓住。季平子发怒，说：“为什么带着武器进入我的家门？”拘留了臧氏的家臣头子。季氏、臧氏因此有了恶感。等到臧昭伯跟随昭公逃亡，季平子就立了臧会做臧氏的继承人。臧会说：“偻句没有欺骗我啊。”

楚子使薳射城州屈，复茄人焉。城丘皇，迁訾人焉。使熊相衤某郭巢，季然郭卷。子大叔闻之，曰：“楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。”

【译文】：楚平王派薳射在州屈筑城，让茄地人回去居住。在丘皇筑城，让訾地人迁去居住。派熊相祼在巢地筑外城，派季然在卷地筑外城。子大叔听说了，说：“楚王将要死了。让百姓不能安居在故土，百姓必然忧愁，忧愁将影响到君王，他活不长了。”

昭公二十六年

【经】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。三月，公至自齐，居于郓。夏，公围成。秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。公至自会，居于郓。九月庚申，楚子居卒。冬，十月，天王入于成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

【译文】：二十六年春天，周历正月，安葬宋元公。三月，昭公从齐国回来，居住在郓地。夏天，昭公围攻成邑。秋天，昭公会见齐侯、莒子、邾子、杞伯，在鄟陵结盟。昭公从盟会回来，居住在郓地。九月庚申日，楚子居（楚平王）去世。冬天，十月，周敬王进入成周。尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃亡到楚国。

【传】二十六年，春，王正月庚申，齐侯取郓。葬宋元公，如先君，礼也。

【译文】：二十六年春天，周历正月庚申日，齐景公攻取了郓地。安葬宋元公，规格同于先君，这是合于礼的。

三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。

【译文】：三月，昭公从齐国回来，住在郓地。《春秋》记载“居于郓”，是说明郓地已经是鲁国的土地（但被齐占领，昭公暂居）。

夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，以币锦二两，缚一如瑱，适齐师。谓子犹之人高齮：“能货子犹，为高氏后，粟五千庾。”高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财。”子犹受之，言于齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然据有异焉。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可，师有济也。君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子鉏帅师从公。成大夫公孙朝谓平子曰：“有都以卫国也，请我受师。”许之。请纳质，弗许，曰：“信女，足矣。”告于齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”鲁成备而后告曰：“不胜众。”师及齐师战于炊鼻。齐子渊捷从泄声子，射之，中楯瓦。繇朐汰辀，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也而助之。子车曰：“齐人也。”将击子车，子车射之，殪。其御曰：“又之。”子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野泄，叱之。泄曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”又叱之，亦叱之。冉竖射陈武子，中手，失弓而骂。以告平子，曰：“有君子白皙，鬒须眉，甚口。”平子曰：“必子强也，无乃亢诸？”对曰：“谓之君子，何敢亢之？”林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳，颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。{轻金}而乘于他车以归，颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘！”

【译文】：夏天，齐景公准备送昭公回国，命令不要接受鲁国的财物。鲁国的申丰跟着女贾，用两匹锦，捆在一起像一块玉瑱，到齐军里去。对梁丘据（子犹）的家臣高齮说：“如果你能买通子犹，我们让你做高氏的后嗣，给你五千庾粮食。”高齮把锦给梁丘据看，梁丘据想要。高齮说：“鲁国人买来的，一百匹一堆，由于道路不通，先送上这些财礼。”梁丘据收下了，对齐景公说：“臣下们不为鲁国国君尽力，不是不能事奉国君。然而我据却感到奇怪。宋元公为了鲁国国君去晋国，死在曲棘。叔孙昭子谋求接纳他的国君，无病而死。不知道是上天抛弃鲁国呢，还是鲁国国君得罪了鬼神，所以才到这个地步？国君如果在曲棘等待，派臣下们跟从鲁国国君向鲁国作战来占卜吉凶。如果可以，军队就成功。国君再继续前进，这就没有抵抗了。如果没有成功，就不必劳动国君了。”齐景公听从了，派公子鉏率领军队跟随昭公。成邑大夫公孙朝对季平子说：“有城市是为了保卫国家的，请让我们成邑来抵御齐军。”季平子答应了。公孙朝请求送上人质，季平子不答应，说：“相信你，就够了。”公孙朝告诉齐军说：“孟氏，是鲁国的破落户（自谦之词）。使用成邑太过分了，我们不能忍受了，请求归服齐国以得到休息。”齐军就包围了成邑。成邑人攻击在淄水饮马的齐军，说：“这是做给众人看的（表示抵抗）。”鲁国准备好成邑的防御以后才报告齐军说：“我们拗不过大众（不愿投降）。”鲁军和齐军在炊鼻交战。齐国的子渊捷追击泄声子（鲁大夫），射他，射中了盾脊，箭从车辕穿过车轭，箭头射进盾脊三寸。泄声子射他的马，射断马颈皮带，马倒地而死。子渊捷改乘别的车，鲁国人误认为他是鬷戾（叔孙氏司马）而帮助他。子渊捷（字子车）说：“我是齐国人。”鲁人准备攻击子车，子车射他，射死了。他的御者说：“再射。”子车说：“军队可以让他们害怕，但不能激怒他们。”齐国的子囊带追击野泄（泄声子），大声呵斥他。野泄说：“作战时没有个人愤怒，我回骂就是为个人了，我要抵抗你。”子囊带又呵斥他，野泄也呵斥他。冉竖（季氏家臣）射陈武子（齐大夫，陈无宇之子），射中手，陈武子丢了弓骂人。冉竖报告季平子，说：“有一个君子，皮肤白，胡子眉毛黑而密，很会骂人。”季平子说：“一定是子强（陈武子）啊，不是抵挡了他吧？”冉竖回答说：“称他为君子，怎么敢抵挡他？”林雍耻于做颜鸣（鲁大夫）的车右，下车步战。苑何忌（齐大夫）割了他的耳朵，颜鸣放走了他。苑何忌的御者说：“看下面！”苑何忌砍林雍，砍断了他一只脚。林雍用一只脚跳上别的车逃回来，颜鸣三次冲入齐军，大喊：“林雍来坐车！”

四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。

【译文】：四月，单穆公到晋国告急。五月戊午日，刘蚠的军队在尸氏打败了王城（王子朝）的军队。戊辰日，王城军队和刘蚠的军队在施谷作战，刘军大败。

秋，盟于鄟陵，谋纳公也。

【译文】：秋天，在鄟陵会盟，是为了商量送昭公回国。

七月己巳，刘子以王出。庚午，次于渠。王城人焚刘。丙子，王宿于褚氏。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。

【译文】：七月己巳日，刘蚠带着周敬王出逃。庚午日，驻扎在渠地。王城人焚烧了刘地。丙子日，周敬王住在褚氏。丁丑日，驻扎在萑谷。庚辰日，进入胥靡。辛巳日，驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率领军队护送周敬王，派汝宽（晋大夫）把守关塞。

九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非適也，王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有適嗣，不可乱也。败亲、速仇、乱嗣，不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。

【译文】：九月，楚平王去世。令尹子常（囊瓦）想立子西（平王庶长子）为国君，说：“太子壬年纪小，他母亲不是正妃，本来是王子建（太子建）聘定的（后为平王所夺）。子西年长而爱好行善。立年长的就顺乎情理，树立行善的就得到治理。君王顺理国家得治，能不这样做吗？”子西发怒说：“这是扰乱国家而宣扬先君的丑事啊。国家有外援（太子壬之母为秦女），不可轻慢。君王有嫡子继位，不可扰乱。败坏亲人名声、招来仇敌、扰乱继承制度，不吉利，我会蒙受恶名。即使把天下贿赂给我，我也越发不能听从。楚国是干什么的？一定要杀掉令尹！”令尹害怕，就立了昭王（太子壬）。

冬，十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚，奉周之典籍以奔楚，阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。遂军圉泽，次于堤上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。

【译文】：冬天，十月丙申日，周敬王从滑地起兵。辛丑日，在郊地，接着驻扎在尸地。十一月辛酉日，晋军攻下巩地。召伯盈（原为王子朝党羽，此时倒戈）驱逐王子朝，王子朝和召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚，带着周朝的典籍逃亡到楚国。阴忌逃亡到莒地叛变。召伯盈到尸地迎接周敬王，和刘蚠、单穆公结盟。于是驻扎在圉泽，住在堤上。癸酉日，周敬王进入成周。甲戌日，在襄王的庙里盟誓。晋军留下成公般戍守成周然后回国。十二月癸未日，周敬王进入庄宫。

王子朝使告于诸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。亦曰：‘吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。’至于夷王，王愆于厥身，诸侯莫不并走，其望以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘，诸侯释位，以间王政；宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位，携王奸命；诸侯替之而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠襄辟难，越去王都，则有晋郑，咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有頿王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。’至于灵王，生而有頿。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓：‘先王何常之有？唯余心所命，其谁敢请之？’帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度；贯渎鬼神，慢弃刑法；倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不谷，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，实深图之。昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之！”闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”

【译文】：王子朝派使者通告诸侯说：“从前武王战胜殷商，成王安定四方，康王让百姓休养生息，他们都分封同母兄弟，以此作为周朝的屏障。还说：‘我不能独自享受文王、武王的功业，同时为了后代子孙迷惑败坏、颠覆坠落而陷入危难时，能有人拯救他们。’到了夷王，他身患恶疾，诸侯无不遍祭山川，为夷王的健康祈祷。到了厉王，他的心性乖戾暴虐，万民不能忍受，把他流放到彘地，诸侯离开自己的君位，来参与王室的政事；宣王有志气，然后诸侯把王位奉还给他。到了幽王，上天不怜悯周朝，天子昏乱不顺，因此失去王位，携王（王子余臣）违犯天命；诸侯废掉他而另立王位继承人，因此迁都到郏鄏。这就是兄弟之国能够为王室效力。到了惠王，上天不使周朝安宁，使王子颓产生祸心，延及到叔带，惠王、襄王避难，离开国都，这时就有晋国、郑国，都来铲除不法之徒，以安定王室。这就是兄弟之国能够遵循先王的命令。在定王六年，秦国人中降下妖人，说：‘周朝会有长胡子的天子，也能够胜任他的职守。诸侯顺服享有国家，两代谨守职位。王室中有人觊觎王位，诸侯不为王室图谋，就会受到动乱的灾祸。’到了灵王，生下来就有胡子。他非常神圣聪明，对诸侯没有恶行。灵王、景王，都能善终。现在王室动乱，单旗、刘狄，扰乱天下，专门倒行逆施。说：‘先王即位有什么常规？只要我心里想立谁就立谁，有谁敢来讨伐？’带领一群不善良的人，在王室制造混乱。贪得无厌，追求没有限度；一贯亵渎鬼神，轻慢抛弃刑法；背弃触犯盟约，骄横无礼，假托先王命令。晋国无道，对他们支持赞助，想要放纵他们永无满足。现在我动荡流离，逃窜在荆蛮之地，没有归宿。如果我的一两位兄弟甥舅之国，能够顺从上天的法度，不帮助狡猾之徒，以遵从先王的命令，不招致上天的惩罚，免除我的忧虑并为我谋划，就是我的愿望了。谨敢完全披露腹心，并先王的命令，希望各位认真考虑。从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选立年长的。年纪相当根据德行，德行相当根据占卜。’天子不立偏爱，公卿没有私心，这是古代的制度。穆后和太子寿早年去世，单氏、刘氏偏私拥立年幼的（王子猛），来违犯先王命令，请所有诸侯考虑一下！”闵马父听到王子朝的辞令，说：“文辞是用来实行礼的。王子朝违反景王的遗命（景王欲立子朝，后因心疾死，单、刘立猛），疏远强大的晋国，一意专行，无礼到极点了，文辞还有什么用？”

齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？诗曰：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？诗曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。

【译文】：齐国出现彗星，齐景公派人祭祀消灾。晏子说：“没有好处，只能招来欺骗。天道不容怀疑，不能使它有所差错，怎么能去祭祀消灾呢？而且天上出现彗星，是用来扫除污秽的。国君没有污秽的德行，又何必去祭祀消灾？如果德行污秽，祭祀又能减少什么灾祸呢？《诗经》说：‘这位文王，小心翼翼，明白怎样侍奉上帝，求取许多福禄。他的德行不违天命，接受四方国家。’国君没有违背德行，四方国家将会来归附，对彗星有什么可害怕的？《诗经》说：‘我没有别的借鉴，只以夏、商为鉴。因为他们政事混乱，百姓终于流亡。’如果德行违逆混乱，百姓将会流亡，祝史（祭祀官）的所作所为，是不能弥补的。”齐景公很高兴，就停止了祭祀。

齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”晏子曰：“敢问何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜钟之数，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。诗曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣。与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉：礼之善物也。”公曰：“善哉！寡人今而后闻此礼之上也。”对曰：“先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。”

【译文】：齐景公和晏子坐在路寝里，景公叹息说：“这房子多么漂亮啊！以后谁会占有它呢？”晏子说：“请问这是什么意思？”齐景公说：“我认为在于德行。”晏子回答说：“像国君所说的那样，恐怕是陈氏吧！陈氏虽然没有大的德行，但对百姓有施舍。豆、区、釜、钟等量具，他们向公家借出时用大的，向百姓收回时用小的。国君征税多，陈氏施舍多，百姓都归向他了。《诗经》说：‘虽然没有德行给予你，你也应当且歌且舞。’陈氏的施舍，百姓已经为之歌舞了。您的后代如果稍有懈怠，陈氏如果不灭亡，那么国家就会成为他的国家了。”齐景公说：“对啊！这可怎么办？”晏子回答说：“只有礼可以制止这个。在礼的规范下，家族的施舍不能扩大到国内，百姓不迁移，农夫不挪动，工匠商贾不改行，士人不失职，官吏不怠慢，大夫不占取公家的利益。”齐景公说：“对啊！我不能做到了。我从今以后知道礼可以用来治理国家了。”晏子回答说：“礼可以用来治理国家已经很久了，和天地一样长久。国君发令，臣下恭敬；父亲慈爱，儿子孝顺；兄长仁爱，弟弟恭敬；丈夫和蔼，妻子温柔；婆婆慈祥，媳妇顺从；这就是礼。国君发令而不违礼，臣下恭敬而无二心；父亲慈爱而教育子女，儿子孝顺而规劝父亲；兄长仁爱而友善，弟弟恭敬而顺服；丈夫和蔼而合乎道义，妻子温柔而品行端正；婆婆慈祥而听从规劝，媳妇顺从而委婉陈辞：这都是礼的好事。”齐景公说：“好啊！我从今以后听到礼的崇高了。”晏子回答说：“先王从天地那里禀受了礼，用它来治理百姓，所以先王崇尚它。”

昭公二十七年

【经】二十有七年，春，公如齐。公至自齐，居于郓。夏，四月，吴弑其君僚。楚杀其大夫郤宛。秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。冬，十月，曹伯午卒。邾快来奔。公如齐。公至自齐，居于郓。

【译文】：二十七年春天，昭公到齐国去。昭公从齐国回来，居住在郓地。夏天，四月，吴国杀了自己的国君僚。楚国杀了自己的大夫郤宛。秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犁、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会见。冬天，十月，曹悼公午去世。邾快逃亡来鲁国。昭公到齐国去。昭公从齐国回来，居住在郓地。

【传】二十七年，春，公如齐。公至自齐，处于郓，言在外也。

【译文】：二十七年春天，昭公到齐国去。昭公从齐国回来，住在郓地。《春秋》说“居于郓”，是说住在国都之外。

吴子欲因楚丧而伐之，使公子掩余、公子烛庸帅师围潜。使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。楚莠尹然，工尹麇帅师救潜。左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，与吴师遇于穷。令尹子常以舟师及沙汭而还。左尹郤宛、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索何获？’我，王嗣也，吾欲求之。事若克，季子虽至，不吾废也。”鱄设诸曰：“王可弑也。母老子弱，是无若我何。”光曰：“我，尔身也。”夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其门。门阶户席，皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。光伪足疾，入于堀室。鱄设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸，遂弑王。阖庐以其子为卿。季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也。吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命哭墓，复位而待。吴公子掩余奔徐，公子烛庸奔钟吾。楚师闻吴乱而还。

【译文】：吴王僚想乘楚国有丧事进攻它，派公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地。派延陵季子（季札）到中原各国聘问，到晋国聘问，以观察诸侯的态度。楚国的莠尹然、工尹麇率领军队救援潜地。左司马沈尹戌率领都城亲兵和王马的部属前去增援，和吴军在穷地相遇。令尹子常率领水军到达沙汭就回去了。左尹郤宛、工尹寿率领军队到达潜地，吴军被阻不能撤退。吴国公子光说：“这是时机啊，不能失去。”告诉专诸（鱄设诸）说：“中原国家有句话说：‘不去索求，哪里能得到？’我是王位的继承人，我想要得到它。事情如果成功，季子即使回来，也不能废掉我。”专诸说：“王是可以杀掉的。但是我母亲年老，儿子幼小，我这样（死了）他们怎么办。”公子光说：“我就是你。”夏天四月，公子光在地下室埋伏甲士而设享礼招待吴王僚。吴王派甲士坐在道路两旁，一直到大门口。大门、台阶、里门、坐席旁，都是吴王的亲兵，手持短剑护卫在两边。进献食物的侍者要在门外脱光衣服改穿别的衣服，端食物的人膝行而入，持剑的人用剑夹着他，剑尖快碰到身上，然后把食物递给上菜的人。公子光假装脚有病，进入地下室。专诸把剑藏在鱼肚子里端进去，抽出剑猛刺吴王僚，两边卫士的短剑也交叉刺进专诸的胸膛，就这样杀死了吴王僚。公子光即位（即吴王阖庐）后让专诸的儿子做了卿。季札回到吴国，说：“如果先君的祭祀不废弃，百姓没有废弃君主，社稷有供奉，国家没有倾覆，他就是我的国君。我敢怨恨谁？哀悼死者，事奉生者，以等待天命。不是我发起动乱，谁立为君主我就服从谁，这是先人的常规。”到吴王僚墓前复命哭祭，然后回到自己的官位上等待新君命令。吴国公子掩余逃亡到徐国，公子烛庸逃亡到钟吾国。楚军听说吴国发生内乱就撤兵回去了。

郤宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚。吾无以酬之，若何？”无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”取五甲五兵，曰：“置诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。”及飨日，帷诸门左。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣，子必无往。且此役也，吴可以得志，子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰：‘乘乱不祥。’吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻郤氏，且爇之。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：“不爇郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗爇也。令尹炮之，尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗与晋陈及其子弟。晋陈之族呼于国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也。令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。

【译文】：郤宛（子恶）正直而温和，国内的人喜欢他。鄢将师担任右领，和费无极勾结而憎恨郤宛。令尹子常贪图财物而听信谗言，费无极就诬陷郤宛，对子常说：“郤宛想请您喝酒。”又对郤宛说：“令尹想到您家里来喝酒。”郤宛说：“我是卑贱的人，不足以让令尹屈尊。如果令尹一定要屈尊前来，赐给我的恩惠就太大了。我没有东西报答他，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，您拿出来，我来挑选。”就选取了五领铠甲、五种兵器，说：“放在门口，令尹来了，一定会观看，您就乘机献给他。”到了请客那天，郤宛把铠甲兵器用帷帐盖好放在门的左边。费无极对令尹说：“我差点害了您。郤宛打算对您不利，铠甲兵器都放在门口了，您一定不要去。而且这次潜地战役，本来可以战胜吴国，郤宛得了贿赂就回来了，又贻误其他将帅，让他们退兵，说：‘乘人动乱进攻不吉利。’吴国乘我们有丧事进攻，我们乘他们有动乱进攻，不也可以吗？”令尹派人到郤氏家里察看，果然有铠甲兵器在那里。于是就不去郤家，召来鄢将师把情况告诉他。鄢将师退下，就下令攻打郤氏，并且放火烧他的家。郤宛听说后，就自杀了。国都的人不肯放火烧郤家，鄢将师下令说：“不烧郤家的人，和他同罪。”有人拿一张席子，有人拿一把谷草，国都的人拿来扔在那里，因此没有烧起来。令尹派人烧了郤家，把郤氏的族人、同党全部杀光，杀了阳令终和他的弟弟完、佗以及晋陈（楚大夫）和他的子弟。晋陈的族人在国都里大喊说：“鄢氏、费氏以君王自居，专权祸害楚国，削弱孤立王室，蒙蔽君王和令尹来为自己谋利。令尹全都相信他们了，国家将要怎么办？”令尹子常对这件事很担心。

秋，会于扈，令戍周且谋纳公也。宋、卫皆利纳公，固请之。范献子取货于季孙，谓司城子梁与北宫贞子曰：“季孙未知其罪，而君伐之，请囚，请亡，于是乎不获。君又弗克，而自出也。夫岂无备而能出君乎？季氏之复，天救之也。休公徒之怒，而启叔孙氏之心。不然，岂其伐人而说甲执冰以游？叔孙氏惧祸之滥，而自同于季氏，天之道也。鲁君守齐，三年而无成。季氏甚得其民，淮夷与之，有十年之备，有齐、楚之援，有天之赞，有民之助，有坚守之心，有列国之权，而弗敢宣也，事君如在国。故鞅以为难。二子皆图国者也，而欲纳鲁君，鞅之愿也，请从二子以围鲁。无成，死之。”二子惧，皆辞。乃辞小国，而以难复。

【译文】：秋天，诸侯大夫在扈地会盟，是为了命令戍守成周并且商量送昭公回国的事。宋国、卫国都认为送昭公回国对自己有利，坚决请求送他回国。范献子（士鞅）从季平子那里取得了财货，就对宋国的司城子梁（乐祁）和卫国的北宫贞子（北宫喜）说：“季孙不知道自己的罪过，而国君讨伐他，季孙请求囚禁，请求逃亡，在当时都没有被允许。国君又没能战胜他，就自己出走了。难道没有准备而能使国君出走的吗？季氏恢复原来的权势，是上天挽救他。止息了昭公亲兵（攻打季氏时）的愤怒，而开启了叔孙氏（救季氏）的心意。不是这样的话，难道那些攻打别人的人（昭公亲兵）会脱下皮甲手拿箭筒盖在那里玩耍吗？叔孙氏害怕祸难蔓延到自己身上，因而自愿和季氏站在一边，这是上天的意志。鲁国国君在齐国待了三年，却没有什么成就。季氏很得百姓拥护，淮夷人亲附他，有十年的储备，有齐国、楚国的支援，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的决心，有诸侯一样的权势，但不敢公开使用，事奉国君好像还在国内一样。所以我士鞅认为这事很难办。您二位都是为国家考虑的人，想要送鲁君回国，这也是我的愿望，请让我跟随二位包围鲁国。如果不成功，就为此而死。”这两位感到害怕，都推辞了。于是范献子就辞退小国（的建议），而以事情难办回复晋君。

孟懿子、阳虎伐郓。郓人将战，子家子曰：“天命不慆久矣。使君亡者，必此众也。天既祸之，而自福也，不亦难乎？犹有鬼神，此必败也。乌呼！为无望也夫，其死于此乎！”公使子家子如晋，公徒败于且知。

【译文】：孟懿子（仲孙何忌）、阳虎（季氏家臣）进攻郓地。郓地人准备迎战，子家子（子家羁）说：“天命无可怀疑已经很久了。让国君逃亡的，一定是这批人。上天已经降祸给国君，却要自己求福，不也很难吗？如果有鬼神，这次作战必定失败。唉！没有希望了吧，恐怕要死在这里了！”昭公派子家子到晋国去，昭公的亲兵在且知被打败。

楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。沈尹戌言于子常曰：“夫左尹与中厩尹莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不已。戌也惑之。仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤而弗图，不亦异乎？夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠共俭，有过成、庄，无不及焉。所以不获诸侯，迩无极也。今又杀三不辜以兴大谤，几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命以灭三族，国之良也，而不愆位。吴新有君，疆埸日骇，楚国若有大事，子其危哉！知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也，甚矣其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图。”九月己未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国。谤言乃止。

【译文】：楚国郤宛的祸难，国内的怨言没有停息，祭祀后分送胙肉的人无不指责令尹。沈尹戌对子常说：“左尹郤宛和中厩尹阳令终人们不知道他们有什么罪过，您却杀了他们，从而招致指责，到现在没有停止。我很不理解。仁爱的人杀人来掩盖指责，尚且不做。现在您杀了人招来指责，却不考虑补救，不也很奇怪吗？那个费无极，是楚国的谗佞小人，百姓没有不知道的。去掉朝吴，赶走蔡侯朱，丧失太子建，杀死连尹伍奢，遮蔽君王的耳目，让他听不清看不清。要不是这样，平王的温良恭敬节俭，有超过成王、庄王而没有不及的地方。之所以不能得到诸侯的拥护，就是因为亲近了费无极。现在又杀了三个无罪的人，招来大的指责，几乎要涉及到您了。您如果不考虑对策，还用您这个令尹干什么？那个鄢将师假传您的命令，灭亡了三个家族——他们都是国家优秀的人才，在位没有过错。吴国新近立了国君，边境一天比一天紧张，楚国如果发生战争，您就危险了！聪明人铲除谗人来保全自己，现在您喜欢谗人却使自己危险，您的糊涂也太严重了！”子常说：“这是我的罪过，怎敢不好好考虑。”九月己未日，子常杀了费无极和鄢将师，灭了他们全族，来取悦国人。指责的言论才停止。

冬，公如齐，齐侯请飨之。子家子曰：“朝夕立于其朝，又何飨焉？其饮酒也。”乃饮酒，使宰献，而请安。子仲之子曰重，为齐侯夫人，曰：“请使重见。”子家子乃以君出。

【译文】：冬天，昭公到齐国去，齐景公请求设享礼招待他。子家子说：“每天早晚都在他的朝廷上站着，又何必设享礼呢？还是喝酒吧。”于是就喝酒，齐景公让宰臣（家臣）向昭公敬酒，而自己请求离席。子仲（鲁公子，在齐）的女儿名叫重，是齐景公的夫人，说：“请让重出来见见昭公。”子家子就带着昭公出去了（避见同姓女）。

十二月，晋籍秦致诸侯之戍于周，鲁人辞以难。

【译文】：十二月，晋国的籍秦送诸侯的戍卒到成周，鲁国用发生祸难为理由推辞了。

昭公二十八年

【经】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。公如晋，次于乾侯。夏四月丙戌，郑伯宁卒。六月，葬郑定公。秋，七月癸巳，滕子宁卒。冬，葬滕悼公。

【译文】：二十八年春天，周历三月，安葬曹悼公。昭公到晋国去，驻扎在乾侯。夏天四月丙戌日，郑定公宁去世。六月，安葬郑定公。秋天，七月癸巳日，滕悼公宁去世。冬天，安葬滕悼公。

【传】二十八年，春，公如晋，将如乾侯。子家子曰：“有求于人，而即其安，人孰矜之？其造于竟。”弗听。使请逆于晋。晋人曰：“天祸鲁国，君淹恤在外。君亦不使一个辱在寡人，而即安于甥舅，其亦使逆君？”使公复于竟而后逆之。

【译文】：二十八年春天，昭公到晋国去，准备到乾侯去（先至晋都）。子家子说：“有求于人，却先去找安适的地方（指不去晋都而住乾侯），谁还会同情您？还是到边境上等着吧。”昭公不听。派人向晋国请求前来迎接。晋国人说：“上天降祸给鲁国，国君久留在外。国君也不派一个使者屈尊问候寡人，却先去安住在甥舅之国（齐国），难道还要派人到齐国去迎接国君吗？”让昭公回到鲁国边境，然后派人去迎接。

晋祁胜与邬臧通室，祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’无道立矣，子惧不免。诗曰：‘民之多辟，无自立辟。’姑已，若何？”盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯，晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：“钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死以为快。”乃杀之。

【译文】：晋国的祁胜和邬臧交换妻子通奸，祁盈（祁午之子）准备逮捕他们，向司马叔游（司马叔游，即司马叔游）询问。叔游说：“《郑书》有这样的话：‘嫉害正直，这样的人很多。’无道的人在位，您恐怕不能免祸。《诗经》说：‘民众邪僻很多，不要再自立法度。’姑且停下，怎么样？”祁盈说：“这是祁氏家族内部的讨伐，和国家有什么关系？”就逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞为他在晋顷公面前说话，晋顷公逮捕了祁盈。祁盈的家臣说：“同样都是死，宁可让我们的主人听到祁胜和邬臧的死讯痛快一下。”就杀了祁胜和邬臧。

夏，六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。

【译文】：夏天，六月，晋国杀了祁盈和杨食我（叔向之子）。杨食我，是祁盈的同党，并且帮助作乱，所以杀了他。于是灭了祁氏、羊舌氏（叔向一族）。

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶，’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男。”姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。

【译文】：当初，叔向想娶申公巫臣（屈巫）的女儿（即夏姬之女），他的母亲想让他娶自己娘家的人。叔向说：“我的庶母多而庶兄弟少，我要把舅家作为鉴戒（因为庶母多导致家庭不和）。”他母亲说：“子灵（巫臣）的妻子（夏姬）害死了三个丈夫、一个国君、一个儿子，并且灭亡了一个国家、使两个卿逃亡了，能不作为鉴戒吗？我听说：‘特别漂亮必然有特别丑恶。’她是郑穆公少妃姚子的女儿，子貉（郑灵公）的妹妹。子貉早死，没有后代，而上天把美丽集中在她身上，必然是要用她来大大地败坏事情。从前有仍氏生了个女儿，头发稠密乌黑而且非常漂亮，光泽可以照人，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生下伯封，心地像猪一样，贪婪没有满足，暴躁乖戾没有限度，人们叫他封豕（大猪）。有穷国的后羿灭了他，夔因此不能得到祭祀。而且夏、商、周三代的灭亡，晋太子申生的被废，都是由于美色。你为什么还要这么做呢？有了特别美丽的女人，就足以使人改变，如果不是有德有义的人娶她，就必然有祸患。”叔向害怕，不敢娶了。晋平公强迫他娶了，生下杨食我（伯石）。伯石刚生下来，子容（叔向之兄）的母亲跑去告诉婆婆（叔向母），说：“大弟媳妇生了个男孩。”婆婆去看，走到堂前，听到孩子的哭声就往回走，说：“这是豺狼的声音。豺狼似的孩子必有野心，不是这个人，没有人会毁掉羊舌氏。”于是就不去看这孩子。

秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职，能守业者也。其四人者皆受县而后见于魏子，以贤举也。魏子谓成鱄：“吾与戊也县，人其以我为党乎?”对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。虽与之县，不亦可乎？昔武王克商，光有天下。”其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。诗曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下。一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷明也。’下，执其手以上，曰‘昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！”

【译文】：秋天，晋国的韩宣子（韩起）去世，魏献子（魏舒）执政。把祁氏的土地分为七个县，把羊舌氏的土地分为三个县。司马弥牟做邬邑大夫，贾辛做祁邑大夫，司马乌做平陵大夫，魏戊做梗阳大夫，知徐吾做涂水大夫，韩固做马首大夫，孟丙做盂邑大夫，乐霄做铜鞮大夫，赵朝做平阳大夫，僚安做杨氏大夫。认为贾辛、司马乌对王室有功劳，所以举拔他们。认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是庶子中能够不失职守、保持家业的人。另外四个人（司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安），都是先接受县大夫职务然后进见魏献子，是因为贤能而被举拔的。魏献子对大夫成鱄说：“我给了魏戊一个县，别人会认为我偏袒吗？”成鱄回答说：“怎么会呢？戊的为人，远不忘记国君，近不逼迫同事，处在利益之中能想到道义，处在穷困之中能保持纯正，有守持礼法的心而没有放纵的行为。给他一个县，不也是可以的吗？从前武王战胜商朝，广有天下。他的兄弟之国（同母弟）有十五个，姬姓之国（同姓）有四十个，都是举拔亲属。举拔没有别的标准，只要是有善行的就举拔，亲近和疏远都是一样的。《诗经》说：‘这位文王，上帝审度他的心。审定他的美德名声，他的德行能够光明。能够光明能够善良，能做师长能做君长。统治这个大国，能使四方顺服能使上下相亲。亲附文王，他的德行没有悔恨。既已承受上帝的福禄，还要延及子子孙孙。’内心能制约于道义叫做度，德行端正反应和谐叫做莫，光照四方叫做明，勤于施舍没有私心叫做类，教诲别人不知疲倦叫做长，赏善罚恶叫做君，慈祥和顺使人普遍归服叫做顺，选择好的而跟从他叫做比，经天纬地叫做文。这九种德行没有过失，做事没有后悔，所以能承袭上天的福禄，子孙都依赖它。主人您的举拔，已经接近文德了，影响会很深远啊！”贾辛将要到他的县去，进见魏献子。魏献子说：“贾辛你过来！从前叔向到郑国去，鬷蔑（然明）相貌丑陋，想要观察叔向，就跟着收拾器皿的人前去，站在堂下。他说了一句话，说得很好。叔向正要喝酒，听到了，说：‘这一定是鬷蔑（字然明）。’下堂，拉着他的手上去，说：‘从前贾国有个大夫相貌丑陋，娶了个妻子很漂亮，她三年不说话不笑。贾大夫为她驾车到水边高地，射野鸡，射中了，她才笑着说话。贾大夫说：“才能是不能没有的。我如果不能射箭，你就不说不笑了吧！”现在你相貌不太出众，你如果不说话，我差点错过你了。说话不可以像这样（重要）。’两人就像老相识一样。现在你对王室有功勋，我因此举拔你。动身吧！谨慎些啊！不要毁弃了你的功劳！”

仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠：“诗曰：‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！”

【译文】：孔子听说魏献子举拔人才，认为合乎道义，说：“近的不失去亲属，远的不失去应该举拔的人，可以算是合乎道义了。”又听说他命令贾辛的话，认为是忠诚：“《诗经》说：‘永远配合天命，自己求取各种福禄’，这是忠诚。魏子的举拔合乎道义，他的命令体现了忠诚，恐怕他的后代会在晋国长久享有禄位吧！”

冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。”皆许诺。退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之，而有不足?’是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞梗阳人。

【译文】：冬天，梗阳人有诉讼，魏戊不能判断，就把案件上报给魏献子。诉讼一方的大宗（有力者）送女乐贿赂魏献子，魏献子准备接受。魏戊对阎没、女宽（两位晋大夫）说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果接受了梗阳人的贿赂，就没有比这更大的贿赂了。您二位一定要劝谏。”两人都答应了。退朝以后，等在庭院里。饭菜送进来，魏献子叫他们吃饭。等到摆上饭菜，两人三次叹息。吃完饭后，让他们坐下。魏献子说：“我从伯父叔父那里听说过谚语：‘只有吃饭的时候能忘记忧愁。’您二位在吃饭的时候三次叹息，为什么？”两人异口同声地回答说：“有人赐酒给我们两个小人，所以昨天没有吃晚饭。饭菜刚送来的时候，担心不够吃，因此叹息。饭菜上了一半，就责备自己说：‘难道将军（魏献子为中军帅，故称）让我们吃饭会不够吃？’因此再次叹息。等到饭菜上完，愿意把小人的肚子当做君子的内心，刚刚满足就行了（适可而止，不要贪求贿赂）。”魏献子就辞谢了梗阳人的贿赂。

昭公二十九年

【经】二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓，齐侯使高张来唁公。公如晋，次于乾侯。夏，四月庚子，叔诣卒。秋，七月。冬，十月，郓溃。

【译文】：二十九年春天，昭公从乾侯回来，居住在郓地，齐侯派高张来慰问昭公。昭公到晋国去，驻扎在乾侯。夏天，四月庚子日，叔诣去世。秋天，七月。冬天，十月，郓地民众溃散。

【传】二十九年，春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。子家子曰：“齐卑君矣，君只辱焉。”公如乾侯。

【译文】：二十九年春天，昭公从乾侯回来，住在郓地。齐景公派高张来慰问昭公，称呼昭公为“主君”（大夫家臣称卿大夫为主君，此是贬低）。子家子说：“齐国轻视国君了，国君只是自取其辱。”昭公就到乾侯去了。

三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。尹固之复也，有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”

【译文】：三月己卯日，京城里（周敬王方面）的人杀了召伯盈、尹氏固和原伯鲁的儿子。尹固（从楚国回周）复位的时候，有个妇人在成周郊外碰上他，责备他说：“住在国内就怂恿别人作乱，出奔没几天就又回来，这个人啊，难道能活过三年吗？”

夏，五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。

【译文】：夏天，五月庚寅日，王子朝余党王子赵车进入鄻地叛变，阴不佞打败了他。

平子每岁贾马，具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，乃不归马。卫侯来献其乘马曰启服，堑而死，公将为之椟。子家子曰：“从者病矣，请以食之。”乃以帏裹之。

【译文】：季平子每年买马，准备好昭公随从的衣服鞋子，送到乾侯去。昭公逮捕了送马的人，卖掉了马，于是季平子就不再送马了。卫灵公前来献给昭公一匹驾车的马，名叫启服，掉进壕沟里死了，昭公打算把它装进棺材埋掉。子家子说：“随从的人很疲病了，请让他们吃了吧。”于是就用帷幔裹着把它埋了。

公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，遂入羔裘。齐侯喜，与之阳谷。公衍、公为之生也，其母偕出。公衍先生，公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。”三日，公为生，其母先以告，公为为兄。公私喜于阳谷而思于鲁，曰：“务人为此祸也。且后生而为兄，其诬也久矣。”乃黜之，而以公衍为大子。

【译文】：昭公赐给公衍羔羊皮裘，派他进献有龙纹的美玉给齐景公，他就把羔羊皮裘也一起献上了。齐景公很高兴，把阳谷赐给了他。公衍、公为出生的时候，他们的母亲一起在产房里。公衍先出生，公为的母亲说：“我们一道生产，请一道去报喜吧。”过了三天，公为出生，他的母亲先去报告，公为就成了哥哥。昭公心里因为得到阳谷而高兴，又想起在鲁国的祸难，说：“是公为（字务人）惹起这场祸难的。而且后出生的反而做哥哥，这欺骗也太久了。”就废黜了公为，而立公衍做太子。

秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎?”对曰：“人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”献子曰：“今何故无之？”对曰：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在“乾”(乾下乾上，乾)之“姤”(巽下乾上，姤)，曰：‘潜龙勿用。’其“同人”(离下乾上，同人)曰：‘见龙在田。’其“大有”(乾下离上，大有)曰：‘飞龙在天。’其“夬”(乾下兑上，夬)曰：‘亢龙有悔。’其“坤”(坤上坤下，坤)曰：‘见群龙无首，吉。’“坤”之“剥”(坤下艮上，剥。坤上六变)曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”对曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”

【译文】：秋天，龙出现在晋都绛的郊外。魏献子（魏舒）问蔡墨（史墨）说：“我听说，虫类没有比龙更聪明的了，因为它不能被活捉。说它聪明，是真的吗？”蔡墨回答说：“实在是人不知道（龙性），不是龙真的聪明。古时候养龙，所以国内有豢龙氏，有御龙氏。”魏献子说：“这两家，我也听说过，但不知道他们的来历，这是说的什么？”蔡墨回答说：“从前飂国国君叔安，有个后代子孙叫董父，实在很喜欢龙，能够根据龙的嗜好要求来喂养它们，很多龙都归附他。他就驯养龙，以此来服事帝舜。帝舜赐他姓董，氏叫做豢龙。封他在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代的孔甲，顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河、汉水各两条，各有一雌一雄，孔甲不会喂养，又没有找到豢龙氏的后人。陶唐氏（尧）已经衰败，后来有个刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此侍奉孔甲，能够喂养这几条龙。夏后孔甲嘉奖他，赐氏叫做御龙，以代替豕韦氏的后代。一条雌龙死了，刘累偷偷地做成肉酱给孔甲吃。孔甲吃了，不久又让刘累再找来吃。刘累害怕，就迁移到鲁县，范氏就是他的后代。”魏献子说：“现在为什么没有了？”蔡墨回答说：“每种事物都有管理它的官员，官员修治他的管理方法，早晚都考虑它。一旦失职，那么死亡就跟着到来。丢了官就不能享受俸禄。官员长久地从事他的职业，那种事物才会到来。如果混灭丢弃它，那种事物就隐藏潜伏，抑郁不能生长。所以有管理五行的官员，这就叫做五官。他们一代一代继承姓氏，被封为上公，被祭祀为贵神。土地神和谷神以及五行之神，被尊崇被奉祀。木官之长叫句芒，火官之长叫祝融，金官之长叫蓐收，水官之长叫玄冥，土官之长叫后土。龙，是水中的动物。水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不是这样，《周易》就有记载，在“乾”卦变成“姤”卦时，说：‘潜伏的龙不要使用。’在“乾”卦变成“同人”卦时，说：‘龙出现在田野。’在“乾”卦变成“大有”卦时，说：‘飞翔的龙在天上。’在“乾”卦变成“夬”卦时，说：‘伸直身子的龙有悔恨。’在“乾”卦变成“坤”卦时，说：‘看见群龙没有首领，吉利。’“坤”卦变成“剥”卦时，说：‘龙在野外战斗。’如果不是早晚都能见到，谁能描写它的状态？”魏献子说：“土地神、谷神和五行之神，是哪一代帝王的五官呢？”蔡墨回答说：“少皞氏有四个叔父，叫重、叫该、叫修、叫熙，能够管理金、木和水。就让重做句芒，该做蓐收，修和熙做玄冥，世世代代不失去职守，就帮助成就了少皞氏在穷桑的事业，这是其中三种祭祀。颛顼氏有个儿子叫犁，做祝融；共工氏有个儿子叫句龙，做后土，这是其中两种祭祀。后土做了土地神；谷神，是管田地的官员。有烈山氏的儿子叫柱做谷神，从夏朝以前祭祀他。周朝的弃也做谷神，从商朝以来祭祀他。”

冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”

【译文】：冬天，晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水岸边筑城，于是向晋国百姓征收了四百八十斤铁（一鼓），用来铸造刑鼎，铸上范宣子（士匄）所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧！失掉它的法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，来治理它的百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它。百姓因此能尊重贵族，贵族因此能守住他们的家业。贵贱的等级没有错乱，这就是所谓法度。晋文公因此设立执掌官职位次的官职，在被庐制定法律，因此成为盟主。现在废弃这个法度，而铸造刑鼎，百姓都依据鼎上的法律条文（来行事），还凭什么来尊重贵族？贵族还怎么能守住家业？贵贱没有了次序，还怎么能治理国家？况且范宣子的刑书，是在夷地阅兵时制定的，那是晋国的乱法，怎么能把它当成法律呢？”蔡史墨（蔡墨）说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧！中行寅（荀寅）是下卿，却违犯上司的命令，擅自铸造刑鼎作为国家的法律，这是法律的罪人。又加上范氏（赵鞅亦参与），改变被庐制定的法律，就要灭亡了。恐怕还会涉及到赵氏，因为赵孟（赵鞅）也参与了。然而赵孟是出于不得已，如果修德，是可以免祸的。”

昭公三十年

【经】三十年，春，王正月，公在乾侯。夏，六月庚辰，晋侯去疾卒。秋，八月，葬晋顷公。冬，十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。

【译文】：三十年春天，周历正月，昭公在乾侯。夏天，六月庚辰日，晋顷公去疾去世。秋天，八月，安葬晋顷公。冬天，十二月，吴国灭亡徐国，徐国国君章羽逃亡到楚国。

【传】三十年，春，王正月，公在乾侯。不先书郓与乾侯，非公，且征过也。

【译文】：三十年春天，周历正月，昭公在乾侯。《春秋》以前不记载昭公在郓或在乾侯，现在记载，是责备昭公，并且表明他的过错。

夏，六月，晋顷公卒。秋，八月，葬。郑游吉吊，且送葬，魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。今吾子无贰，何故？”对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大，大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？先王之制：诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事，于是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。若其不间，虽士大夫有所不获数矣。大国之惠，亦庆其加，而不讨其乏，明厎其情，取备而已，以为礼也。灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍从旧？’旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之。”晋人不能诘。

【译文】：夏天，六月，晋顷公去世。秋天，八月，安葬。郑国的游吉吊唁，并且送葬，魏献子派士景伯责问他说：“悼公的丧事，子西吊唁，子蟜送葬。现在您一个人兼做两件事，是什么缘故？”游吉回答说：“诸侯之所以归服晋国国君，是因为晋国有礼。礼，就是说小国事奉大国，大国爱护小国。事奉大国在于恭敬地按时执行命令，爱护小国在于体恤小国的缺乏。由于敝邑处在大国之间，供应它所需的贡品，参与它防御意外的祸患，难道能忘记恭敬地执行命令？先王的制度：诸侯的丧事，士吊唁，大夫送葬；只有朝会、聘问享礼、战争的事，在这种情况下才派遣卿参加。晋国的丧事，在敝邑闲暇无事的时候，先君曾经亲自来送葬；如果不得闲暇，即使是士、大夫有时也难于派遣。大国的恩惠，也会嘉许敝邑常礼有所增加，而不责备它的缺乏，明白地体谅敝邑的实情，只要大致具备礼仪，就认为是合于礼了。周灵王的丧事，我们先君简公在楚国，我们先大夫印段去送葬，他是敝邑的下卿。天子的官吏并没有责备，这是体恤敝邑的缺乏。现在大夫说：‘你们为什么不按照旧例？’旧例有丰有俭，不知道该按照哪一种。按照丰的，那么我们国君年纪小，因此不能前来；按照俭的，那么我游吉在这里了。请大夫考虑一下。”晋国人不能责问。

吴子使徐人执掩余，使钟吾人执烛庸，二公子奔楚，楚子大封，而定其徙。使监马尹大心逆吴公子，使居养。莠尹然、左司马沈尹戌城之，取于城父与胡田以与之。将以害吴也。子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。吾又强其仇以重怒之，无乃不可乎！吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通。今而始大，比于诸华。光又甚文，将自同于先王。不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎？其抑亦将卒以祚吴乎？其终不远矣。我盍姑亿吾鬼神，而宁吾族姓以待其归，将焉用自播扬焉？”王弗听。吴子怒。冬，十二月，吴子执钟吴子，遂伐徐，防山以水之。己卯，灭徐。徐子章禹断其发，携其夫人，以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。楚沈尹戌帅师救徐，弗及，遂城夷，使徐子处之。

【译文】：吴王阖庐让徐国人逮捕掩余，让钟吾人逮捕烛庸，两位公子逃亡到楚国。楚昭王大封土地给他们，确定他们迁居的地方。派监马尹大心迎接吴国公子，让他们住在养地。派莠尹然、左司马沈尹戌在那里筑城，从城父和胡地划出田土给他们。打算用他们来危害吴国。子西劝谏说：“吴国公子光新近得到国家，亲爱他的百姓，看待百姓如同儿子，和百姓同甘共苦，这是打算使用他们了。如果和吴国边境上的人结好，让他们柔顺服从，还怕吴军会来侵犯。我们又加强他们的仇敌来激怒他们，恐怕不可以吧！吴国，是周朝的后裔，而被抛弃在海边，不和姬姓各国往来。现在开始强大，可以和中原各国相比。公子光又很有知识，打算使自己等同于先王（指周先王）。不知道上天将要使他暴虐，让他灭亡吴国而使异姓之国扩大土地呢？还是最终要保佑吴国呢？结果恐怕不远了。我们何不姑且安定我们的鬼神，宁静我们的百姓，来等待他的结局，哪里用得着劳动自己呢？”楚昭王不听。吴王发怒。冬天，十二月，吴王逮捕了钟吾国君，于是进攻徐国，堵住山上的水灌进徐国。己卯日，灭亡徐国。徐国国君章禹剪断头发，带着夫人，迎接吴王。吴王加以慰问然后送走了他，让他的近臣跟着，于是章禹逃亡到楚国。楚国的沈尹戌率领军队救援徐国，没有赶上，于是就在夷地筑城，让徐国国君住在那里。

吴子问于伍员曰：“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣，伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫适任患。若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之。既罢而后以三军继之，必大克之。”阖庐从之，楚于是乎始病。

【译文】：吴王阖庐问伍员（伍子胥）说：“当初你说进攻楚国，我知道那是可以的，但害怕派我前去，又怕别人占了我的功劳。现在我将要自己占有这份功劳了，进攻楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而互相乖戾，没有人肯承担责任。如果组织三支部队去骚扰他们，一支部队到达，他们必定都会出来应战。他们出来，我们就回来；他们回去，我们就出动，楚军必然疲于奔命。屡次骚扰使他们疲劳，用各种方法让他们失误。等他们疲乏之后再派三军紧随其后，必定能大获全胜。”阖庐听从了，楚国从此开始困顿。

昭公三十一年

【经】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孙意如会晋荀跞于适历。夏，四月丁巳，薛伯谷卒。晋侯使荀跞唁公于乾侯。秋，葬薛献公。冬，黑肱以滥来奔。十有二月辛亥，朔，日有食之。

【译文】：三十一年春天，周历正月，昭公在乾侯。季孙意如在适历会见晋国的荀跞。夏天，四月丁巳日，薛献公谷去世。晋侯派荀跞到乾侯慰问昭公。秋天，安葬薛献公。冬天，邾国的黑肱带着滥地逃亡来鲁国。十二月初一辛亥日，发生日食。

【传】三十一年，春，王正月，公在乾侯，言不能外内也。

【译文】：三十一年春天，周历正月，昭公在乾侯。这是说他既不能去国外（指大国帮助），又不能回国内。

晋侯将以师纳公。范献子曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣。然后伐之，若何?”晋人召季孙，献子使私焉，曰：“子必来，我受其无咎。”季孙意如会晋荀跞于适历。荀跞曰：“寡君使跞谓吾子：‘何故出君？有君不事，周有常刑，子其图之！’”季孙练冠麻衣跣行，伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。若得从君而归，则固臣之愿也。敢有异心？”

【译文】：晋顷公打算派军队送昭公回国。范献子（士鞅）说：“如果召见季孙而他不来，那么确实是不臣了。然后再讨伐他，怎么样？”晋国人召见季平子，范献子派人私下告诉他说：“您一定要来，我担保您没有危险。”季平子在适历会见晋国的荀跞。荀跞说：“寡君派我对您说：‘为什么赶走国君？有国君而不事奉，周朝有一定的刑罚，您还是考虑一下！’”季平子戴着练冠、穿着麻衣、光着脚走路，伏在地上回答说：“事奉国君，是下臣求之不得的事，怎么敢逃避刑罚？国君如果认为下臣有罪，就请把下臣囚禁在费地，以等待国君的考察，也唯国君之命是从。如果因为先臣的缘故，不断绝季氏的后代，而赐下臣一死。如果不杀也不让逃亡，这是国君的恩惠，死且不朽。如果能够跟随国君回国，那本来就是下臣的愿望，岂敢有别的念头？”

夏，四月，季孙从知伯如乾侯。子家子曰：“君与之归。一惭之不忍，而终身惭乎？”公曰：“诺。”众曰：“在一言矣，君必逐之。”荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也！”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能夫人。己所能见夫人者，有如河！”荀跞掩耳而走，曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？臣请复于寡君。”退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭。”子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。”公欲从之，众从者胁公，不得归。

【译文】：夏天，四月，季平子跟着荀跞到乾侯。子家子说：“国君和他一起回去吧。一次羞耻不能忍受，难道要忍受终身羞耻吗？”昭公说：“好。”随从的众人说：“就在这一句话了，国君一定要赶走季氏。”荀跞以晋顷公的名义慰问昭公，并且说：“寡君派我以国君的名义声讨意如，意如不敢逃避一死，国君还是回国吧！”昭公说：“承蒙贵国国君照顾先君的友好，恩惠施及逃亡的人，准备让我回去扫除宗庙以事奉贵国国君，那就不能见那个人（季平子）了。我所能见到的，有河神作证！”荀跞捂住耳朵跑开，说：“寡君诚惶诚恐，岂敢预闻鲁国的祸难？下臣请求回去向寡君复命。”退出去对季平子说：“国君的怒气没有平息，您姑且回去主持祭祀。”子家子说：“国君乘一辆车进入鲁国军队，季平子一定会和国君一起回去。”昭公打算听从，随从的人们胁迫昭公，昭公就没能回去。

薛伯谷卒，同盟，故书。

【译文】：薛献公谷去世，因为他是同盟国，所以《春秋》加以记载。

秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜于南冈而还。吴师围弦。左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章。吴师还。始用子胥之谋也。

【译文】：秋天，吴军侵袭楚国，进攻夷地，侵袭潜地、六地。楚国的沈尹戌率领军队救援潜地，吴军撤退。楚军把潜地人迁移到南冈然后回去。吴军包围弦地。左司马沈尹戌、右司马稽率领军队救援弦地，到达豫章。吴军撤退。这是开始使用伍子胥的计谋。

冬，邾黑肱以滥来奔，贱而书名，重地故也。

【译文】：冬天，邾国的黑肱带着滥地逃亡来鲁国。这个人地位低贱而《春秋》记载他的名字，是因为重视土地的缘故。

君子曰：名之不可不慎也如是！夫有所名而不如其已。以地叛，虽贱，必书地，以名其人。终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为“盗”。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。此二物者，所以惩肆而去贪也。若艰难其身，以险危大人而有名章彻，攻难之士将奔走之。若窃邑叛君，以徼大利而无名，贪冒之民将置力焉。是以《春秋》书齐豹曰“盗”，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。故曰：《春秋》之称微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。

【译文】：君子说：名声不可以不慎重就像这样！有时有了名声还不如没有名声。带着土地叛变，即使这个人地位低贱，也一定记载地名，以此来记载这个人。最终成为不义，不能磨灭。因此君子行动就想到礼，做事就想到义，不为图利而违背礼，不为行义而内心愧疚。有的人求名而得不到，有的人想要掩盖却名声显扬，这是惩罚不义。齐豹做卫国的司寇，是世袭的大夫，做事情不义，《春秋》记载他为“盗”。邾国的庶其、莒国的牟夷、邾国的黑肱带着土地出逃，只是为了谋求食物而已，不求什么名声，虽然地位低贱也一定加以记载。这两件事情，是用来惩罚放肆而除去贪婪的。如果经历艰难，冒着危险去危害在上位的人因而名声显扬，那么作难的人就会为此奔走。如果窃取城邑背叛国君来追求大的私利而不记下名字，那么贪婪的人就会卖力去干。因此《春秋》记载齐豹叫做“盗”，也记载三个叛乱者的名字，用来惩罚不义，斥责恶行无礼，这真是善于记述啊。所以说：《春秋》的记载用词隐微而意义显明，言辞委婉而辨别明晰。在上位的人能够使《春秋》大义昭明，善人得到鼓励，恶人感到畏惧，因此君子重视《春秋》。

十二月辛亥，朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子羸而转以歌。旦占诸史墨曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎！终亦弗克。入郢，必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。”

【译文】：十二月初一辛亥日，发生日食。这天夜里，赵简子梦见一个光着身子的孩子按着节拍唱歌跳舞。早上让史墨占卜，说：“我做了这样的梦，现在又发生日食，是什么意思？”史墨回答说：“六年以后的这个月，吴国恐怕要攻入郢都吧！但最终也不能胜利。进入郢都，一定在庚辰日，那天日月在东方苍龙之尾。庚午那天，太阳开始有灾。火胜金，所以不能最终胜利。”

昭公三十二年

【经】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取阚。夏，吴伐越。秋七月。冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。十有二月己未，公薨于乾侯。

【译文】：三十二年春天，周历正月，昭公在乾侯。占取阚地。夏天，吴国进攻越国。秋天，七月。冬天，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参以及曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周的城墙。十二月己未日，昭公在乾侯去世。

【传】三十二年，春，王正月，公在乾侯。言不能外内，又不能用其人也。

【译文】：三十二年春天，周历正月，昭公在乾侯。这是说他既不能去国外，又不能回国内，也不能使用自己的人才。

夏，吴伐越，始用师于越也。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。”

【译文】：夏天，吴国进攻越国，这是开始对越国用兵。史墨说：“不出四十年，越国恐怕要占有吴国吧！因为越国得到岁星的照耀而吴国进攻它，必然受到岁星降下的灾祸。”

秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅，不遑启处，于今十年，勤戍五年。余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯，城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之。俾我一人无征怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。”范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧。是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善!”使伯音对曰：“天子有命，敢不奉承，以奔告于诸侯。迟速衰序，于是焉在。”

【译文】：秋天，八月，周敬王派富辛和石张到晋国去，请求修筑成周的城墙。天子说：“上天给周朝降下灾祸，使我的兄弟们都生出叛乱之心，以此成为伯父（指晋君）的忧虑。我几个亲近的甥舅之国也不得安居，到现在已经十年，诸侯派兵戍守也已经五年。我本人没有一天忘记这个，忧心忡忡好像农夫盼望丰收，提心吊胆地等待收割。伯父如果施放大恩，恢复文侯、文公（晋文侯仇、晋文公重耳）的功业，缓解周王室的忧患，求取文王、武王的福禄，以巩固盟主的地位，宣扬美名，那我本人就大有愿望了。从前成王会合诸侯，在成周筑城，以作为东都，尊崇文治之德。现在我想向成王求取福分借助威灵，修筑成周的城墙，使戍守的兵士不再辛劳，诸侯因此得以安宁，乱臣贼子被放逐到远方，这都是晋国的力量。谨将这件事委托给伯父，让伯父认真考虑。使我本人不要在百姓中招致怨恨，而伯父有光荣的功绩，先王会酬谢伯父的。”范献子对魏献子说：“与其派兵戍守成周，不如为它筑城。天子已经说了，即使以后有事，晋国可以不参与。听从天子的命令来缓和诸侯的负担，晋国就没有忧患了。不致力做这件事，又去做什么呢？”魏献子说：“好！”派伯音（韩不信，字伯音）回答说：“天子有命令，岂敢不承受，并奔走通告诸侯。至于工程进度和任务分配，由我们来安排。”

冬，十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面。卫彪徯曰：“魏子必有大咎。干位以令大事，非其任也。诗曰：‘敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。’况敢干位以作大事乎？”

【译文】：冬天，十一月，晋国的魏舒、韩不信到京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重温旧盟，并且命令修筑成周城墙。魏舒面向南（居于君位）主持事务。卫国的彪徯说：“魏子必定要有大灾祸。逾越本位而命令大事，这不是他的职责。《诗经》说：‘敬畏上天的愤怒，不敢嬉戏安逸。敬畏上天的变异，不敢放纵驰驱。’何况敢逾越本位而做大事呢？”

己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。

【译文】：己丑日，士弥牟（士景伯）规划成周城墙的工程，计算长度，揣测高低，度量厚薄，估算沟渠的深度，考察土方数量，商讨运输的远近，估算完工日期，计算人工，考虑器材，记载需要的粮食，以命令诸侯服役。按照情况分配劳役和工程地段，记下来交给各国大夫，并且交给刘子（刘蚠）汇总。韩简子（韩不信）监督工程，以此作为既定方案。

十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥，一环，一璧，轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐于府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。书曰：“公薨于乾侯。”言失其所也。

【译文】：十二月，昭公生病，普遍赏赐大夫们，大夫们不接受。赏赐给子家子一对玉琥、一只玉环、一块玉璧、又轻又好的衣服，子家子接受了。大夫们也都接受了赏赐。己未日，昭公去世。子家子把赏赐的东西还给管理府库的人，说：“我之所以接受是不敢违背国君的命令。”大夫们也都归还了赏赐的东西。《春秋》记载说：“公薨于乾侯。”这是说他死得不合其所（不该死在外地）。

赵简子问于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。”对曰：“物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘“乾”曰“大壮”(乾下震上，大壮)，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。卜人谒之曰：‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰友，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀適立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。”

【译文】：赵简子问史墨说：“季氏赶走他的国君，而百姓顺服他，诸侯亲附他，国君死在外面，也没有人向他问罪。”史墨回答说：“事物的存在有的成双，有的成三，有的成五，有的有辅佐。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶。王有公，诸侯有卿，都是有辅佐的。上天生了季氏，让他辅佐鲁侯，时间已经很久了。百姓顺服他，不也是应该的吗？鲁国国君世代放纵他们的过失，季氏世代勤勉他们的职守，百姓已经忘记国君了。即使死在国外，有谁去怜惜他？社稷没有固定的祭祀者（指君主），君臣没有固定不变的位置，自古以来就是这样。所以《诗经》说：‘高高的堤岸变成深谷，深深的河谷变成山陵。’三王（虞、夏、商）的后代，到今天成了平民，这是您所知道的。在《易》的卦象上，代表雷的震卦在代表天的乾卦之上叫做‘大壮’，这是上天的常道。从前的成季友，是鲁桓公的小儿子，文姜宠爱的儿子，刚怀孕就占卜。卜人报告说：‘生下来就有好名声，他的名字叫友，成为公室的辅佐。’等到生下来，和卜人说的一样，手掌上有‘友’字花纹，于是就用‘友’来命名。后来在鲁国立了大功，受封在费地做了上卿。直到季文子、季武子，世代增加家业，不废弃过去的功绩。鲁文公去世，东门遂（襄仲）杀死嫡子立了庶子，鲁国国君从此失掉了国政，政权落到季氏手里，到这一位国君（昭公），已经是第四代了。百姓不知道国君，国君凭什么得到国家？因此做国君的，要谨慎地对待器物和名位，不可以随便假借给别人。”