【原文】：哀公问政。

【译文】：鲁哀公向孔子询问治国之道。

【原文】：子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」

【译文】：孔子说：“周文王、周武王的政令，都记载在典籍里。有贤人在位，这些政令就能施行；贤人不在位，这些政令就会废止。”

【原文】：「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」

【译文】：“人对于政令的响应很快，就像地对于种植的树木生长很快一样。政事就像蒲苇（生长迅速），关键在得人。”

【原文】：「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」

【译文】：“所以治国在于得到贤人。得到贤人取决于君主自身的修养。修养自身要靠道。修养道要靠仁。”

【原文】：「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」

【译文】：“仁，就是爱人，以爱自己的亲人为最重要。义，就是做事合宜，以尊重贤人为最重要。爱亲人有亲疏差别，尊重贤人有等级区别，这就是礼产生的根源。”

【原文】：「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」

【译文】：“在下位的人，如果得不到上位者的信任，就不能治理好民众。”

【原文】：「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」

【译文】：“所以君子不能不修养自身。想要修养自身，就不能不侍奉好亲人。想要侍奉好亲人，就不能不了解人。想要了解人，就不能不了解天命。”

【原文】：「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。」

【译文】：“天下通行的伦常大道有五条，用来实行它们的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友交往，这五项是天下通行的伦常大道。智慧、仁爱、勇敢，这三种是天下通行的美德。实行它们的根本原则是一样的（即‘诚’）。”

【原文】：「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。」

【译文】：“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道，有的人遇到困惑后才知道：等他们最终知道这些道理时，都是一样的。有的人心安理得地去实行，有的人为了利益去实行，有的人勉强自己去实行：等他们成功的时候，也都是一样的。”

【原文】：子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」

【译文】：孔子说：“爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道羞耻就接近勇敢了。”

【原文】：「知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。」

【译文】：“懂得这三点，就知道如何修养自身了。知道如何修养自身，就知道如何治理人了。知道如何治理人，就知道如何治理天下国家了。”

【原文】：「凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」

【译文】：“凡是治理天下国家，有九条常行不变的法则，那就是：修养自身、尊重贤人、亲爱亲人、敬重大臣、体恤群臣、爱民如子、招徕各种工匠、安抚远方的百姓、笼络诸侯。”

【原文】：「修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。」

【译文】：“修养自身，道就能确立；尊重贤人，就不会迷惑；亲爱亲人，叔伯兄弟就不会怨恨；敬重大臣，遇事就不会迷乱；体恤群臣，士人就会竭力报答；爱民如子，百姓就会勤勉效力；招徕各种工匠，财用就会充足；安抚远方的百姓，四方的人就会归附；笼络诸侯，天下的人就会敬畏。”

【原文】：「齐明盛服，非礼不动：所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」

【译文】：“斋戒洁净，穿上庄重的礼服，不合乎礼的事不做：这是修养自身的方法。远离谗佞和小人，轻视财物而重视德行：这是鼓励贤人的方法。提高亲族的爵位，增加他们的俸禄，好恶与他们一致：这是鼓励亲爱亲人的方法。为大臣多设属官，供他任用：这是鼓励大臣的方法。待士忠诚守信，给予丰厚俸禄：这是鼓励士人的方法。适时役使百姓，减轻赋税：这是鼓励百姓的方法。每日察看，每月考核，给予的报酬与其工效相称：这是鼓励工匠的方法。热情迎送，嘉奖有善行的人，同情能力不足的人：这是安抚远方百姓的方法。延续中断的世系，复兴废灭的邦国，平定祸乱，扶助危弱，按时接受诸侯朝见聘问，赏赐丰厚而纳贡微薄：这是笼络诸侯的方法。”

【原文】：「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」

【译文】：“治理天下国家的这九条法则，实行它们的根本原则是一样的（即‘诚’）。”

【原文】：「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。」

【译文】：“任何事情，事先有准备就能成功，没有准备就会失败。说话前先想好，就不会说不通。做事前先计划好，就不会陷入困境。行动前先考虑好，就不会内疚。行道前先确定方向，就不会走投无路。”

【原文】：「在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」

【译文】：“在下位的人得不到上位者的信任，就不能治理好民众。获得上位者信任有方法：得不到朋友的信任，就得不到上位者的信任。获得朋友信任有方法：不孝顺父母，就得不到朋友的信任。孝顺父母有方法：反省自身，如果心意不真诚，就不能孝顺父母。使自己真诚有方法：不明白什么是善，就不能使自己真诚。”

【原文】：「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」

【译文】：“真诚，是上天的原则。追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有：自然而然地符合中道，这就是圣人。追求真诚的人，是选择了善道并且牢牢坚持的人。”

【原文】：「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」

【译文】：“要广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地实行。”

【原文】：「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」

【译文】：“要么不学，学了没有学会就不中止。要么不问，问了没有弄懂就不中止。要么不想，想了没有想通就不中止。要么不辨别，辨别了没有分明就不中止。要么不实行，实行了没有成效就不中止。别人用一分努力能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分努力能做到的，我用一千分的努力去做。”

【原文】：「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」

【译文】：“如果真的能按照这个道理去做，即使是愚笨的人也一定会变得聪明，即使是柔弱的人也一定会变得刚强。”