【原文】

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。

【译文】：如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；老子李耳就是道君，是道教的宗师。"鹫岭"、"祗园"都是佛教圣地；"交梨"、"火枣"都是道家仙丹。僧人以"释"为姓，始于晋朝的道安；中国有佛教，始于汉明帝时期。

【原文】

籛铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

【译文】：籛铿就是彭祖，活了八百岁的高龄；许逊原是旌阳县令，后来全家得道升天。"波罗"就像说彼岸，"紫府"就是仙人居住的宫殿。"上方"、"梵刹"都是指佛教场所；"真宇"、"蕊珠"都是称道教仙境。"伊蒲馔"可以用来斋供僧人，"青精饭"也可以供养佛祖。"香积厨"是僧家准备的斋厨，"仙麟脯"是仙人所吃的食物。佛图澄显现神通，念咒让钵中生出莲花；葛仙翁表演法术，吐出饭变成蜜蜂。

【原文">【原文】

达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

【译文】：达摩踏着一根芦苇渡过长江，栾巴喷酒灭掉远方的火灾。吴猛用手画开江水变成道路，麻姑抛掷米粒变成珍珠。"飞锡"、"挂锡"是说僧人的行止；"导引"、"胎息"是说道士的修炼。和尚行礼叫做"和南"，道士行礼叫做"稽首"。"圆寂"、"荼毗"都是说和尚的死亡；"羽化"、"尸解"都是说道士的亡故。

【原文】

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。

【译文】：女道士称为"巫"，男道士称为"觋"，自古以来就有区分；男僧人称为"僧"，女僧人称为"尼"，从来就有区别。"羽客"、"黄冠"都是对道士的称呼；"上人"、"比丘"都是对僧人的美称。"檀越"、"檀那"是僧人对施主的称呼；"烧丹"、"炼汞"是道士学习成仙的方法。和尚自谦，称自己为"空桑子"；道士诵经，发出"步虚声"。

【原文】

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。

【译文】："菩"是普遍的意思，"萨"是救济的意思，尊称神明，所以有"菩萨"的美誉；水中行走龙的力量最大，陆地行走象的力量最大，承担佛法重任，所以有"龙象"的称号。儒家叫做"世"，佛家叫做"劫"，道家叫做"尘"，都是说俗缘没有解脱；儒家说"精一"，佛家说"三昧"，道家说"贞一"，都是说深奥的道理无穷无尽。达摩死后，手提一只鞋子回西天；王乔朝见君王，鞋子变成两只野鸭飞来。

【原文】

辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。

【译文】："辟谷绝粒"是神仙通过服气修炼形体；"不灭不生"是佛家讲求明心见性。梁朝高僧讲经精妙，可以使石头点头，天上落下花朵；张虚靖炼成仙丹后，能够让龙虎一同驯服，鸡犬一起升天。把整个世界藏在一粒米中，佛法的境界多么宏大；把天地乾坤贮存在一个壶里，道法的玄妙多么深奥。荒诞的言论，就像"载鬼一车"；显贵的人家，就有"鬼瞰其室"。

【原文】

《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。

【译文】：《无鬼论》是晋朝阮瞻所著，《搜神记》是晋朝干宝所撰。颜回、卜商死后成为地下的修文郎；韩擒虎、寇准死后成为阴间的阎罗王。至于土地和五谷之神叫做"社稷"，造成干旱的鬼叫做"旱魃"。"魑魅魍魉"是山川中的精怪；"神荼郁垒"是吃鬼的神灵。仕途困顿不顺，连鬼神都会嘲笑；心地光明磊落，吉祥之神自然会保佑。