武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。

【译文】：周武王战胜殷商，杀死纣王受，立纣王之子武庚为诸侯，带着箕子回到镐京。史官据此撰写了《洪范》。

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」

【译文】：周武王十三年，武王访问箕子。武王于是说道：“啊！箕子。上天默默地安定下界民众，使他们和睦地居住在一起，我不知道那治理天下的常理是如何有序安排的。”

箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀『洪范』九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹『洪范』九畴，彝伦攸叙。

【译文】：箕子于是回答说：“我听说在过去，鲧用堵塞的方法治理洪水，扰乱了五行的规律。天帝于是震怒，不赐予他‘洪范’九类大法，治理天下的常理因此败坏。鲧就被流放而死，禹于是继承事业而兴起，上天就赐给禹‘洪范’九类大法，治理天下的常理因此有序。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

【译文】：第一是五行，第二是恭敬地做好五事，第三是努力施行八项政务，第四是协调使用五种记时方法，第五是建立运用至高无上的法则，第六是治理运用三种德性，第七是明察运用决疑的方法，第八是思虑运用各种征兆，第九是凭五福鼓励臣民，用六极警戒臣民。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

【译文】：一、五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水的性质是润泽向下，火的性质是燃烧向上，木的性质是可曲可直，金的性质是可以变形（顺从人的意愿改变形状），土的性质是可以耕种收获。润泽向下产生咸味，燃烧向上产生苦味，可曲可直产生酸味，可以变形产生辛味，耕种收获产生甜味。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。

【译文】：二、五事：第一是态度，第二是言论，第三是观察，第四是听闻，第五是思考。态度要恭敬，言论要正当（可顺从），观察要明白，听闻要广远，思考要通达。态度恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能明晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。

三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。

【译文】：三、八项政务：第一是粮食生产，第二是财货流通，第三是祭祀，第四是管理民居与工程的司空，第五是管理教育的司徒，第六是管理司法的司寇，第七是管理诸侯朝见的宾，第八是管理军事的师。

四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

【译文】：四、五种记时方法：第一是年，第二是月，第三是日，第四是星辰（观察星辰运行以定时节），第五是历法（推算日月星辰运行以确定岁时节气）。

五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。

【译文】：五、至高无上的法则：君王要建立至高无上的法则。聚集这五种福气，用来普遍地赐予他的臣民。这样，臣民才会拥护您的法则。再赐给您保持法则的方法：凡是您的臣民，不要有邪恶的朋党，人们不要有结党营私的行为，只把君王的法则作为最高标准。凡是您的臣民，有谋略、有作为、有操守，您就要惦念他们。即使他们的作为有时不合乎最高法则，但只要还没有达到犯罪的地步，君王就要宽容地接受他们。如果有人和颜悦色，说：“我所喜好的是美德。”您就要赐福给他们。这样人们才会把君王的法则作为最高标准。不要虐待无依无靠的人，也不要畏惧高贵显赫的人。对于有才能、有作为的人，要让他们贡献其才能，这样国家就会昌盛。凡是那些正直的官员，既然已经用爵禄使他们富有，如果您不能使他们对您的家国有所裨益，那么这些人就会走上犯罪道路。对于那些没有好德行的人，您即使赐福给他们，也只会给您带来灾祸。不要偏颇不正，要遵循先王的正义；不要有个人偏好，要遵循先王的大道；不要为非作歹，要遵循先王的道路。不要有偏私、不结朋党，王道的道路就会宽广；不结朋党、没有偏私，王道的道路就会平坦；不要违反、不要偏斜，王道的道路就会正直。君王聚合诸侯臣民有其法则，诸侯臣民归附君王也有其法则。所以说：君王，对于上述法则的陈述，要作为常法、作为训导，这是天帝的训导。凡是您的臣民，对于上述法则的陈述，要遵守它、实行它，以此来接近天子的光辉。所以说：天子作为民众的父母，因而成为天下的君王。

六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。

【译文】：六、三种德性：第一是正直，第二是刚强能制胜，第三是柔和能制胜。对于公平康宁的世态，用正直对待；对于强横不友好的人，用刚强制服；对于和顺可亲的人，用柔和管理。对于需要抑制的人，用刚强；对于需要推崇的人，用柔和。只有君王才能作福（赐人爵禄），只有君王才能作威（施行刑罚），只有君王才能享用美食。臣下不能作福、作威、享用美食。如果臣下有作福、作威、享用美食的行为，那就会危害您的家室，祸乱您的国家。百官将因此偏邪不正，民众也将因此产生逾越犯上的念头。

七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

【译文】：七、决断疑难：选择并设立管理卜筮的官员，命令他们进行占卜。卜兆有的像雨，有的像雨后云气，有的像蒙蒙雾气，有的像若有若无的云气，有的像阴阳之气相互侵犯，卦象有内卦，有外卦，一共是七种。龟卜的兆象有五种，筮占的卦象有两种，可以推演变化。让这些人进行卜筮，三个人占卜，就听从其中两个人的判断。如果你有重大疑难，先要自己用心考虑，再与卿士商量，再与民众商量，最后用卜筮来决断。你自己赞成，龟卜赞成，筮占赞成，卿士赞成，民众赞成，这就叫做大同。这样你自身会健康强壮，子孙也会大吉大利。你自己赞成，龟卜赞成，筮占赞成，卿士反对，民众反对，也算吉利。卿士赞成，龟卜赞成，筮占赞成，你自己反对，民众反对，也算吉利。民众赞成，龟卜赞成，筮占赞成，你自己反对，卿士反对，也算吉利。你自己赞成，龟卜赞成，筮占反对，卿士反对，民众反对，那么做国内的事吉利，做国外的事凶险。如果龟卜和筮占都违背人的意愿，那么静止不动就吉利，有所举动就凶险。

八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃、时雨若；曰乂，时暘若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用民，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。

【译文】：八、各种征兆：下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。这五种天气齐备，并各自按照正常的时序出现，那么百草就生长茂盛。其中某一种天气过多，就有凶险；某一种天气过少，也有凶险。再说好的征兆：君王行为肃敬，就像雨水按时降下；君王政治清明，就像阳光按时普照；君王明智，就像气候按时温暖；君王善谋，就像寒冷按时到来；君王圣明，就像风按时吹拂。再说坏的征兆：君王行为狂妄，就像久雨不停；君王办事错乱，就像久旱不雨；君王贪图安逸，就像久热不散；君王性情急躁，就像久寒不退；君王昏庸愚昧，就像久风不息。君王视察政事就像一年（包括四时），卿士就像各月各有职责，师尹就像各日各有事务。年、月、日、时的关系没有改变，百谷因此成熟，政治因此清明，有才能的人因此显扬，国家因此太平安康。日、月、年、时的关系如果改变错乱，百谷因此不能成熟，政治因此昏暗不明，有才能的人因此埋没，国家因此不得安宁。民众就像星星，有的星喜好风，有的星喜好雨。太阳和月亮的运行，就有了冬天和夏天。月亮如果顺从星星，就会用风和雨来润泽它们。

九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

【译文】：九、五种福气：第一是长寿，第二是富贵，第三是健康安宁，第四是遵行美德，第五是年老善终。六种困厄：第一是夭折、短命、横死，第二是疾病，第三是忧愁，第四是贫穷，第五是邪恶，第六是懦弱。

【分器】

【译文】：【分器】

武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作《分器》。

【译文】：武王战胜殷商后，分封诸侯，分发宗庙彝器给诸侯，史官据此撰写了《分器》。