康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。

【译文】：周康王命令作册官（记录并传达）对毕公的册命，（命其）分别（殷民）的居里，（安定）成周的郊野，史官据此撰写了《毕命》。

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。

【译文】：康王十二年，六月庚午日，新月露出光辉。过了三天到壬申日，康王早晨从宗周镐京步行出发，到了丰邑。康王就成周的民众（安置问题），命令毕公（前往）安定治理洛邑的东郊。

王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。」

【译文】：康王这样说：“啊！父师（毕公），文王、武王在天下普遍施行大德，因而能够接受殷商的天命。周公辅佐先王，安定他们的国家，告诫殷商顽民，将他们迁徙到洛邑，使他们亲近王室，（周公）以（自身的）教化推行他的训导。已经历了三纪（三十六年），世道风俗都已改变，四方没有忧患，我因此得以安宁，（然而）世道有盛衰，政教应随风俗变革，如果不褒扬那些善行，民众就无从得到劝勉。唯有您努力修德，能勤勉于小事，辅佐了四代君王，严肃庄重地统率群下，臣下无不敬重您的教诲。您美好的功绩被先王所称赞，我小子（现在）垂衣拱手（仰赖您）来取得成功。”

王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼』。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。」

【译文】：王说：“啊！父师，现在我非常敬重地任命您承担周公（曾负责）的事务，前往吧！（到那里）识别善恶，旌表那些善人善行的里居，表彰善人，憎恨恶人，树立良好的风气。对于不遵从教导和法典的，就区别他们的井田疆界，使他们能够知道畏惧和向慕。重新划定郊野的界限，谨慎地加固封邑的守备，从而使天下安定。为政贵在有恒常（的法则），言辞崇尚体现要领，不（一味）喜好标新立异。殷商旧俗是柔弱浮靡，以能言善辩为贤能，这种遗风至今没有断绝，您要顾念啊！我听说：‘世代享受俸禄的人家，很少能够遵从礼法。’他们以放荡的行为欺凌有德的人，实在是悖逆天道。败坏的风气是奢侈华丽，万世都是如此（需要警惕）。这些殷商的众多士人，凭借旧有的恩宠（而骄纵），依仗奢侈而泯灭道义，以服饰华美夸耀于人。骄横、淫逸、自夸，将会以恶果终结。即使（暂时）收束了他们放纵的心，要约束他们仍然艰难。资财富足而能（接受）教导，才可长久。只有德行和道义，这才是最大的教导。不遵从古时的训导，那还能用什么来教导呢。”

王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。」

【译文】：王说：“啊！父师，国家的安危，就在于对这些殷商士人（的治理）。不刚强不柔弱，那样的德政就能真正得到实施。周公能够谨慎于开始，君陈能够和谐于中期，您能够完成这最后的功业。三位前辈同心协力，共同归向大道，大道和谐，政事得到治理，恩泽润泽百姓，四方的少数民族，无不仰赖（周朝），我小子将永远承受大福。您要趁着这时机安定成周，建立无穷的基业，也会获得无穷的美名。子孙遵循您成功的模式，天下就能治理。啊！不要说不能做到，要尽自己的心力；不要说民众（难治）人少，要谨慎地处理政事。敬慎地遵循先王已成就的功业，从而取得比前人（更美）的政绩。”