凡人禀贵命於天，必有吉验见於地。见於地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥，或以光气。

【译文】：大凡从上天禀承了尊贵命运的人，必定在地上会有吉祥的征兆出现。在地上出现征兆，所以知道他有天命。显现的征兆不止一种，有的通过人物（感应），有的通过吉祥的符瑞，有的通过光和气。

传言黄帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。长大率诸侯，诸侯归之；教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人异，故在母之身留多十月；命当为帝，故能教物，物为之使。尧体就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处。有殊奇之骨，故有诡异之验；有神灵之命，故有验物之效。天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位。舜未逢尧，鳏在侧陋。瞽瞍与象谋欲杀之。使之完廪，火燔其下；令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾；穿井旁出，不触土害。尧闻征用，试之於职。官治职修，事无废乱。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬；逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人欲杀之，不能害，之毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。

【译文】：传说黄帝怀孕二十个月才出生，生下来就有神灵，幼年就能说话。长大后统率诸侯，诸侯归附他；他训练熊罴作战，来讨伐炎帝，炎帝大败。他的本性与人不同，所以在母亲体内多停留了十个月；命里注定要做帝王，所以能驯化动物，动物被他驱使。尧的身体靠近他如同太阳，远望他如同云霞。洪水滔天，蛇龙为害，尧派禹治水，驱逐蛇龙，水被治理向东流，蛇龙潜藏。因为有特殊奇异的骨相，所以有奇异的征兆；因为有神灵的命运，所以有驱使万物的效验。天命注定尊贵，所以能从唐侯身份入朝继承帝位。舜没有遇到尧时，孤身处于僻陋之处。瞽瞍和象谋划想要杀他。让他修补谷仓，却在下面放火；让他挖井，却用土填埋井口。舜从谷仓下来，没有遭受火灾；挖井时从旁边穿出，没有遭遇土埋之害。尧听说了征召任用他，在职位上考验他。他处理政事，职责履行得很好，事情没有荒废紊乱。派他进入大山林野，虎狼不扑咬，毒蛇不叮咬；遇到狂风暴雨，行走不会迷失方向。人们想杀他，不能伤害，他到毒虫蛰伏的荒野，禽兽虫蛇不能伤害，最终接受了尧的禅让，登上了天子的位置。

后稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。怪而弃之隘巷，牛马不敢践之；寘之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身。母知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司马。乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃於野，乌衔肉往食之。单于怪之，以为神，而收长。及壮，使兵，数有功。单于乃复以其父之民予昆莫，令长守於西城。夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身；昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：“有气大如鸡子，从天而下，我故有娠”。後产子，捐於猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取，奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫馀。故北夷有夫馀国焉。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫馀，故有鱼鳖为桥之助也。伊尹且生之时，其母梦人谓已曰：“臼出水，疾东走。母顾！”明旦视臼出水，即东走十里，顾其乡，皆为水矣。伊尹命不当没，故其母感梦而走。推此以论，历阳之都，其策命若伊尹之类，必有先时感动在他地之效。

【译文】：后稷的母亲，踩了巨人的脚印，有的说是穿了帝喾的衣服，坐在帝喾休息的地方，怀了孕。觉得怪异就把他丢弃在狭窄的巷子里，牛马不敢踩他；放在冰上，鸟用翅膀覆盖他温暖他，吉祥聚集在他身上。母亲知道他神奇，于是收养了他。长大后辅佐尧，官位做到司马。乌孙王名叫昆莫，匈奴攻杀了他的父亲，当时昆莫刚出生，被丢弃在野外，乌鸦衔着肉去喂他。单于感到奇怪，认为他是神，就收养他长大。等到成年，让他带兵，多次立下战功。单于于是又把他父亲的部众交给昆莫，命令他长期驻守在西域。后稷不应该被抛弃，所以牛马不踩他，鸟用翅膀覆盖爱护他的身体；昆莫不应该死，所以乌鸦衔肉靠近喂他。北方夷人橐离国王的侍婢怀孕了，国王想杀她。侍婢回答说：“有一股气像鸡蛋那么大，从天上降下来，我因此怀孕了。”后来生下孩子，丢弃在猪圈里，猪用口中之气呵暖他，没有死；又移放到马圈中，想让马踩死他，马又用口中之气呵暖他，没有死。国王怀疑他是天子，命令他的母亲把他领回，当作奴隶养着，名叫东明，让他放牧牛马。东明擅长射箭，国王怕他夺取自己的国家，想杀他。东明逃跑，向南到了掩淲水，用弓击打水面，鱼鳖浮起来搭成桥，东明得以渡河，鱼鳖散开，追兵不能渡河，于是他就在夫馀建都称王。所以北方夷人有了夫馀国。东明的母亲刚怀孕时，看见气从天上降下，等到生下他，丢弃他，猪马用气呵暖他使他活下来。长大后，国王想杀他，他用弓击水，鱼鳖搭桥。天命不该死，所以有猪马的救援；命里注定要在夫馀建都称王，所以有鱼鳖搭桥的帮助。伊尹将要出生的时候，他的母亲梦见有人对自己说：“石臼出了水，赶紧往东跑。不要回头！”第二天早上看见石臼出水，就立刻向东跑了十里，回头看她家乡，都成为一片汪洋了。伊尹命里不该被淹没，所以他母亲感应梦境而逃跑。以此推论，历阳城（一夜沉没）那些人，他们的命运如果像伊尹这类（有天命）的人，必定事先会有在别处感应的征兆。

齐襄公之难，桓公为公子，与子纠争立。管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩。夫人身长七尺，带约其要，钩挂於带，在身所掩，不过一寸之内，既微小难中，又滑泽钴靡，锋刃中钩者，莫不蹉跌。管仲射之，正中其钩中，矢触因落，不跌中旁肉。命当富贵，有神灵之助，故有射钩不中之验。楚共王有五子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。五人皆有宠，共王无适立，乃望祭山川，请神决之。乃与巴姬埋璧於太室之庭，令五子齐而入拜。康王跨之；子圉肘加焉；子干、子晰皆远之；弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽。故共王死，招为康王，至子失之；圉为灵王，及身而弑；子干为王，十有余日；子晰不立，又惧诛死，皆绝无後。弃疾後立，竟续楚祀，如其神符。其王日之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣。晋屠岸贾作难，诛赵盾之子。朔死，其妻有遗腹子。及岸贾闻之，索於宫，母置兒於裤中，祝曰：“赵氏宗灭乎？若当啼。即不灭，若无声。”及索之，而终不啼，遂脱得活。程婴齐负之，匿於山中。至景公时，韩厥言於景公，景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀，是为文子。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。

【译文】：齐襄公遇难时，桓公作为公子，与子纠争夺君位。管仲辅佐子纠，鲍叔牙辅佐桓公。管仲与桓公争斗，拉弓射桓公，射中了他的衣带钩。人的身高七尺，衣带束在腰间，带钩挂在衣带上，在身体上所遮盖的范围，不过一寸之内，既微小难以射中，又光滑润泽，锋利的箭头射中带钩，没有不滑脱偏斜的。管仲射他，正好射中带钩的中间，箭碰到带钩因而掉落，没有偏斜射中旁边的皮肉。命里注定富贵，有神灵的帮助，所以有射中带钩却没有射中身体的应验。楚共王有五个儿子：子招、子圉、子干、子晰、弃疾。五个人都受到宠爱，共王没有决定立谁为嫡子，于是遥祭山川，请神灵决定。就和巴姬把玉璧埋在祖庙的庭院里，让五个儿子按长幼次序进去跪拜。康王（子招）从玉璧上跨过去；子圉的手肘压到了玉璧；子干、子晰都离玉璧很远；弃疾年幼，被抱着进去，两次跪拜都压在玉璧的纽上。所以共王死后，子招成为康王，传到儿子就失位了；子圉成为灵王，在位时就被弑杀；子干做君王，只有十多天；子晰没有被立，又害怕被诛杀而死，都断绝了后嗣。弃疾后来被立，最终延续了楚国的宗祀，正应了那个神符。他们做君王时间的长短，与跪拜时离玉璧的远近相应。玉璧埋在地下，五个儿子不知道，一个接一个进去跪拜，距离远近不同，压到玉璧纽就好像有神灵教他们跪拜的位置一样。晋国屠岸贾发难，诛杀赵盾的后代。赵朔死了，他的妻子有遗腹子。等到屠岸贾听说了，到宫中搜索，母亲把婴儿放在裤子里，祈祷说：“赵氏宗族要灭绝吗？你如果该灭绝就哭。如果不灭绝，你就别出声。”等到搜索时，婴儿始终不哭，于是得以逃脱活下来。程婴背着婴儿，藏匿在山中。到晋景公时，韩厥对景公进言，景公就和韩厥共同扶立赵氏孤儿，延续赵氏的祭祀，这就是赵文子。当赵氏孤儿不出声时，好像有人捂住他的嘴一样。由此说来，赵文子的确立，是命运。

高皇帝母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有美。性好用酒，尝从王媪、武负贳酒，饮醉止卧，媪、负见其身常有神怪。每留饮醉，酒售数倍。後行泽中，手崭大蛇，一妪当道而哭，云：“赤帝子杀吾子。”此验既著闻矣。秦始皇帝常曰：“东南有天子气”。於是东游以厌当之。高祖之气也，与吕后隐於芒、山泽间。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求，辄得其处。後与项羽约，先入秦关，王之。高祖先至，项羽怨恨。范增曰：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。急击之”。高祖往谢项羽。羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞。项伯知之，因与项庄俱起。每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，剑遂不得下，杀势不得成。会有张良、樊哙之救，卒得免脱，遂王天下。初妊身有蛟龙之神；既生，酒舍见云气之怪；夜行斩蛇，蛇妪悲哭；始皇、吕后，望见光气；项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙，盖富贵之验，气见而物应、人助辅援也。窦太后弟名曰广国，年四五岁，家贫，为人所掠卖。其家不知其所在。传卖十余家。至宜阳，为其主人入山作炭。暮寒，卧炭下百余人，炭崩尽压死，广国独得脱。自卜数日当为侯，从其家之长安，闻窦皇后新立，家在清河观津，乃上书自陈。窦皇后言於景帝，召见问其故，果是，乃厚赐之。景帝立，拜广国为章武侯。夫积炭崩，百余人皆死，广国独脱，命当富贵，非徒得活，又封为侯。虞子大，陈留东莞人也。其生时以夜，适免母身，母见其上若一匹练状，经上天。明以问人，人皆曰：“吉，贵。”气与天通，长大仕宦，位至司徒公。广文伯河东蒲坂人也，其生亦以夜半时，适生，有人从门呼其父名。父出应之，不见人，有一木杖植其门侧，好善异於众，其父持杖入门以示人，人占曰：“吉”。文伯长大学宦，位至广汉太守。文伯当富贵，故父得赐杖，杖当子力矣。光武帝建平元年十二月甲子生於济阳宫後殿第二内中，皇考为济阳令，时夜无火，室内自明。皇考怪之，即召功曹吏充兰，使出问卜工。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。长孙卜，谓永、兰曰：“此吉事也。毋多言。”是岁，有禾生景天中，三本一茎九穗，长於禾一二尺，盖嘉禾也。元帝之初，有凤凰下济阳宫，故今济阳宫有凤凰庐。始与李父等俱起，到柴界中，遇贼兵，惶惑走济阳旧庐。比到，见光若火，正赤，在旧庐道南，光耀憧憧上属天，有顷，不见。王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭郁郁葱葱。及光武到河北，与伯阿见，问曰：“卿前过舂陵，何用知其气佳也？”伯阿对曰：“见其郁郁葱葱耳。”盖天命当兴，圣王当出，前後气验，照察明著。继体守文，因据前基，禀天光气，验不足言。创业龙兴，由微贱起於颠沛；若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！

【译文】：汉高祖的母亲叫刘媪，曾在大湖的岸边休息，梦见与神相遇。这时雷电交加天色昏暗，蛟龙在上面。等到高祖出生就有美须髯。他生性喜欢喝酒，曾向王媪、武负赊酒，喝醉了就躺下睡觉，王媪、武负看见他身上常有神怪（显现）。每次他留下喝醉，酒就能多卖出几倍。后来他走在湖沼中，亲手斩断一条大蛇，一个老妇挡在路上哭，说：“赤帝的儿子杀了我的儿子。”这个征兆已经显著传闻了。秦始皇曾说：“东南有天子气”。于是向东巡游来压制镇服它。这是高祖的云气，他与吕后隐藏在芒山、山泽之间。吕后和别人去找他，常看见他上方有云气直冲而上，前去寻找，总能找到他所在的地方。后来与项羽约定，谁先进入秦地函谷关，谁就在关中称王。高祖先到，项羽怨恨。范增说：“我让人望他的云气，云气都化为龙，呈现五彩，这都是天子的云气啊。赶紧攻击他。”高祖前去向项羽谢罪。项羽与亚父（范增）谋划杀害高祖，让项庄拔剑起舞（意在刺杀）。项伯知道了，于是也和项庄一起起身（起舞）。每当剑要刺到高祖身上时，项伯总是用身体遮挡住高祖的身体，剑于是不能刺下，刺杀之势不能成功。正好有张良、樊哙的救援，最终得以逃脱，于是称王天下。最初怀孕时有蛟龙的神异；出生后，酒店里出现云气的怪异；夜间行走斩蛇，蛇母悲伤哭泣；秦始皇、吕后，望见云光之气；项羽谋划杀害，项伯为之遮蔽，阴谋于是不成，遇到张良、樊哙，这大概就是富贵的应验，云气出现而万物响应、有人帮助辅佐救援。窦太后的弟弟名叫广国，四五岁时，家里贫穷，被人掠去卖掉。他的家人不知道他在哪里。被转卖了十多家。到了宜阳，替他的主人进山烧炭。晚上寒冷，睡在炭下的有一百多人，炭堆崩塌全部压死了，唯独广国得以逃脱。自己占卜几天后应当封侯，跟随着那家人到了长安，听说窦皇后刚被立为皇后，老家在清河郡观津县，于是上书陈述自己。窦皇后向景帝进言，召见他询问缘故，果然是的，于是重重赏赐他。景帝即位后，封广国为章武侯。堆积的炭崩塌，一百多人都死了，唯独广国逃脱，命里注定富贵，不仅仅得以活命，又被封为侯。虞子大，是陈留郡东莞人。他出生时在夜里，刚离开母体，母亲看见他上方好像一匹白绢的样子，直上天空。天亮后问别人，人们都说：“吉祥，尊贵。”云气与天相通，长大后做官，官位做到司徒公。广文伯是河东郡蒲坂人，他出生也在半夜时分，刚出生，有人从门外喊他父亲的名字。父亲出去应答，没看见人，有一根木杖竖立在他家门旁，木质美好奇异不同于一般，他父亲拿着木杖进门给大家看，人们占卜说：“吉祥”。文伯长大后求学做官，官位做到广汉太守。文伯命里注定富贵，所以他父亲得到赐予的木杖，木杖象征了儿子的力量。光武帝建平元年十二月甲子日出生在济阳宫后殿第二间房中，他的父亲当时是济阳县令，当时夜里没有灯火，室内自然明亮。他的父亲感到奇怪，立即召来功曹吏充兰，让他出去询问占卜的工匠。充兰和骑兵部下苏永一起去占卜者王长孙那里。长孙占卜后，对苏永、充兰说：“这是吉利的事情。不要多说。”这一年，有禾苗生长在宫殿前台阶的正中，三株禾苗同一条茎上长了九个穗，比普通禾苗高出一二尺，这是嘉禾。汉元帝初年，有凤凰飞落济阳宫，所以现在济阳宫有凤凰庐。光武帝起初与李父等人一同起兵，到达柴县地界，遇到贼兵，惊慌失措逃往济阳旧居。等到那里，看见光芒像火一样，纯红色，在旧居道路的南边，光芒闪烁摇曳上接天空，过了一会儿，不见了。王莽时，谒者苏伯阿会望气，出使路过舂陵，看见城郭郁郁葱葱。等到光武帝到了河北，与苏伯阿相见，问道：“你先前路过舂陵，凭什么知道那里的云气好呢？”伯阿回答说：“看见那里郁郁葱葱罢了。”大概是天命注定要兴隆，圣明的君王应当出现，前前后后的云气应验，观察得清楚显著。继承帝位、遵守成法的君主，因为依据前代的基础，禀承上天的光辉云气，应验不值得一提。开创基业、真龙兴起的君主，是从微贱出身在动荡中崛起的；像高祖、光武帝这样的，何尝没有上天、人事、神怪、光明显著的应验呢！