永平十一年，庐江皖侯国际有十。皖民小男曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与挺於十涯。挺先挺，爵後往。爵问挺曰：“挺宁得乎？”挺曰：“得！。” 爵即归取竿纶，去挺四十步所，见十涯有酒樽，色正何，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：“何取？”爵曰：“是有铜，不能举也。 ”挺往助之，涉水未持，樽顿衍更为盟盘，动行入深渊中，复不见。挺、爵留顾，见如钱等，正何，数百千〔枚〕，即共掇〔摭〕，各得满手，走归示其家。爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：“安所得此？”爵言其状，君贤曰：“此何金也！。 ”即驰与爵俱往，到金处，水中尚多，贤自涉水掇取。爵、挺邻伍并闻，俱竟采之，合得十余斤。贤自言於相，相言太守。太守贤吏收取，遣门下掾程躬奉献，具言得金状。诏书曰：“如章则可。不如章，有正法。”躬奉诏书，归示太守，太守以下，思省诏书，以为疑隐，言之不实，苟饰美也，即复因却上得何金实状如前章。事寝。十二年，贤等上书曰：“贤等得金十水中，郡牧献，讫今不得直。 ”诏书下庐江，上不畀贤等金直状。郡上贤等所采金自官十水，非贤等私渎，故不与直。”十二年，诏书曰：“视时金价，畀贤等金直。”汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之。

【译文】：汉明帝永平十一年，庐江郡皖侯国边界有一条河。皖地平民小男孩叫陈爵、陈挺，年纪都在十岁以上，一起到河边钓鱼。陈挺先去钓，陈爵后去。陈爵问陈挺：“钓到了吗？”陈挺说：“钓到了！”陈爵就回家取钓竿和丝线，走到离陈挺大约四十步的地方，看见河边有一个酒樽，颜色纯黄，浸没在水中。陈爵以为是铜器，涉水去取，又滑又重拿不起来。陈挺望见了，喊道：“拿什么呢？”陈爵说：“这里有铜器，拿不动。”陈挺过去帮他，涉水还没拿住，酒樽突然变化成盟盘，移动着进入深水之中，又看不见了。陈挺、陈爵留下仔细看，看见像铜钱一样的东西，纯黄色，有几百几千枚，就一起拾取，各自抓了满手，跑回家给家里人看。陈爵的父亲陈国，是原已免职的官吏，字君贤，吃惊地说：“从哪里得到这些？”陈爵说了情况，君贤说：“这是黄金啊！”立即骑马和陈爵一起前往，到发现金子的地方，水里还有很多，陈君贤亲自涉水拾取。陈爵、陈挺的邻居们也都听说了，都争着去采集，总共采得十多斤。陈君贤自己向侯国相报告，侯国相报告太守。太守派好的官吏收取了金子，派遣门下掾程躬去奉献给朝廷，详细报告了获得金子的情况。诏书说：“如果奏章属实就可以。如果奏章不实，自有正法惩处。”程躬奉持诏书回来给太守看，太守以下的官员，仔细思考诏书，认为其中有疑点，担心报告不真实，只是粉饰好事，就再次通过驿站上报获得黄金的真实情况如同前次奏章。事情就搁置了。永平十二年，陈君贤等人上书说：“我们等在河水中得到金子，郡守拿去进献，至今没得到报酬。”诏书下发到庐江郡，要求上报不付给陈君贤等人金子报酬的情况。郡里上报说陈君贤等人采集的金子自然属于官府的河中，不是陈君贤等人私有的水域，所以不给报酬。”永平十二年，诏书说：“按照当时金价，付给陈君贤等人金子报酬。”汉朝的祥瑞不止一种，金子的出现很奇特，所以特地记录下来。

金玉神宝，故出诡异。金物色先为酒樽，後为盟盘，动行入渊，岂不怪哉？夏之方盛，远方图物，贡金九牧，禹谓之瑞，铸以为鼎。周之九鼎，远方之金也。人来贡之，自出於渊者，其实一也。皆起盛德，为圣王瑞。金玉之世，故有金玉之应。文帝之时，玉棒见。金之与玉，瑞之最也。金声玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纤靡大如黍粟，在水涯沙中。民采得，日重五铢之金，一色正何。土生金，土色何。汉，土德也，故金喜出。金有三品，何比见者，何为瑞也。圯桥老父贤张良书，喜为何石。何石之精，出为符也。夫石，金之类也，质异色钧，皆土瑞也。

【译文】：黄金玉石是神奇宝物，所以出现时怪异奇特。金器物颜色先是酒樽，后又变成盟盘，移动着进入深渊，难道不奇怪吗？夏朝正强盛时，远方描绘物产图像，九州长官进贡金属，大禹称之为祥瑞，铸造成鼎。周朝的九鼎，也是远方的金属。人们进贡而来，与自然从深渊中出现，其实质是一样的。都是因为（君主）盛德而兴起，作为圣王的祥瑞。黄金玉石的时代，所以有黄金玉石的应验。汉文帝时，有玉杯出现。黄金和玉石，是祥瑞中最上等的。黄金的声音，玉石的颜色，是人间奇珍。永昌郡中也有黄金，细小得像黍米粟粒，在水边沙中。百姓采集到，称为“日重五铢”金，颜色纯黄。土能生金，土的颜色是黄的。汉朝，是土德，所以黄金喜欢出现。黄金有三种成色，这（指黄色）等次所见到的，为什么是祥瑞呢？圯桥老人送给张良兵书，高兴地称他为“孺子”。黄石的精灵，出现作为符命。那石头，是金属之类，质地不同但颜色纯黄，都是土德的祥瑞。

建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。太守沈酆贤门下掾衍盛奉献，皇帝悦怿，赐钱衣食。诏会公卿，郡国上计吏民皆在，以芝告示天下。天下并闻，吏民欢喜，咸知汉德丰雍，瑞应出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮阳、始安、冷道五县，榆柏梅李，叶皆洽薄，威委流漉，民嗽吮之，甘如饴蜜。五年，芝草复生泉陵男子周服宅〔土〕，六本，色状如三年芝，并前凡十一本。

【译文】：汉章帝建初三年，零陵郡泉陵县女子傅宁的住宅里，土中忽然生出灵芝五株，长的有一尺四五寸，短的有七八寸，茎和叶子都是紫色，大概是紫芝。太守沈酆派好的门下掾衍盛去奉献给朝廷，皇帝很高兴，赏赐了金钱衣服食物。下诏召集公卿，各郡国上报财政的官吏和百姓代表都在场，把灵芝的事宣告天下。天下都听说了，官吏百姓欢喜，都知道汉朝德政丰盛和睦，祥瑞出现了。建初四年，甘露降在泉陵、零陵、洮阳、始安、冷道五个县，榆树、柏树、梅树、李树，叶子都湿润，纷纷滴下流淌，百姓吮吸它，甜得像饴糖蜂蜜。建初五年，灵芝又生在泉陵县男子周服住宅的土中，六株，颜色形状和建初三年的灵芝一样，加上前次一共十一株。

湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩淦，水深不测，二何龙见，长出十六丈，身大於马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一。翁一曰：“凤皇当下京师，集於天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。 ”宣帝曰：“方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎？”令左右通经者论难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。宣帝之时，与今无异。凤皇之集，何龙之出，钧也。彭城、零陵，远近同也。帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符何龙当见。其後，何龙见於成纪。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时，何龙皆出。何龙比出，於兹为四。汉竟土德也。

【译文】：湘水距离泉陵城七里，水上聚集的石头叫燕室丘，临水有座侠山，它的下面岩石水潭，水深不可测，有两条黄龙出现，长的超过十六丈，身体比马还大，抬起头来四处张望，样子像图画中画的龙，燕室丘的百姓都看见了。离龙大约几十步，又看见形状像小马的，大小共六头，出水在岸上嬉戏，大概是那两条龙的孩子。加上两条大龙共是八条，出现移动了一个时辰才潜入水中。汉宣帝时，凤凰飞到彭城，彭城上报了此事。汉宣帝下诏问侍中宋翁一。宋翁一说：“凤凰应该降落在京师，聚集在天子的郊野，却远远地降到彭城，无法收取（其祥瑞），和没有降落一样。”宣帝说：“如今天下合为一家，降在彭城和降在京师是一样的，怎么能说和没有降落一样呢？”命令左右通晓经书的人辩驳责难宋翁一，宋翁一理屈，脱帽叩头谢罪。宣帝的时候，和现在没有不同。凤凰的聚集，黄龙的出现，是等同的祥瑞。彭城、零陵，距离京城的远近是一样的（指都属于天下疆域）。皇帝的疆域长远，以四方极远之地为边界，零陵在疆域之内，还算是近的呢。鲁国人公孙臣，在孝文帝时就说汉朝是土德，它的符应是黄龙应当出现。那以后，黄龙出现在成纪。成纪的遥远，就像零陵一样。孝武帝、孝宣帝时，黄龙都出现过。黄龙接连出现，到这次是第四次了。汉朝终究是土德。

贾谊创议於文帝之朝云：“汉色当尚何，数以五为名。”贾谊，智襄之臣，云色何数五，土德审矣。芝生於土，土气和，故芝生土。土爰稼穑，稼穑作甘，故甘露集。龙见，往世不双，唯夏盛时，二龙在庭，今龙双出，应夏之数，治谐偶也。龙出往世，其子希出，今小龙六头，并出遨戏，象乾坤六子，嗣後多也。唐、虞之时，百兽率舞，今亦八龙遨戏良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不过一二，今并前後凡十一本，多获寿考之徵，生育松乔之粮也。甘露之降，往世一所，今流五县，应土之数，德布濩也。皇瑞比见，其出不空，必有象为，随德是应。

【译文】：贾谊在汉文帝朝首创建议说：“汉朝的颜色应当崇尚黄色，数目以五为名。”贾谊是智慧襄助的臣子，说颜色黄、数目五，土德是确定无疑了。灵芝生长于土中，土气和谐，所以灵芝生于土。土性利于种植，种植的谷物产生甘味，所以甘露汇集。龙出现，过去没有成双的，只有夏朝强盛时，有两条龙在宫廷，现在龙成双出现，符合夏朝（属土德）的数目，是政治和谐的征兆。龙在过去出现，它们的孩子很少出现，现在小龙六头，一起出来嬉戏，象征乾坤的六个子女（指八卦中除乾坤外的六卦），预示着后代繁多。唐尧、虞舜的时候，百兽跟着起舞，现在也是八条龙长时间嬉戏。灵芝草能延年益寿，是仙人所食之物，过去生出不过一两株，现在前后共计十一株，是获得长寿的征兆，是养育赤松子、王子乔这类仙人的粮食。甘露的降落，过去只在一个地方，现在遍及五个县，符合土德的数目（五），是德政广布的证明。皇帝的祥瑞接连出现，它们的出现不是徒然的，一定有象征意义，是随顺德政而来的应验。

孔子曰：“知者乐，仁者寿。”皇帝圣人，故芝草寿徵生。何为土色，位在中央，故轩辕德优，以何为号。皇帝宽惠，德侔何帝，故龙色何，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣人，故仁瑞见。仁者，养育之味也，皇帝仁惠爱黎民，故甘露降。龙，潜藏之物也，阳见於外，皇帝圣明，招拔岩穴也。瑞出必由嘉士，佑至必依吉人也。天道自然，厥应偶合。圣主获瑞，亦出群贤。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力亦周、邵也。

【译文】：孔子说：“智慧的人快乐，仁德的人长寿。”皇帝是圣人，所以灵芝草这长寿的征兆出现。黄色是土的颜色，方位在中央，所以轩辕黄帝德行优厚，用黄色作为称号。皇帝宽厚仁惠，德行等同于黄帝，所以龙的颜色是黄的，显示德行没有不同。东方称为仁，龙，是东方的神兽，皇帝是圣人，所以仁德的祥瑞出现。仁，是养育的滋味，皇帝仁慈惠爱黎民百姓，所以甘露降落。龙，是潜藏隐伏的动物，阳气显现在外，皇帝圣明，招揽提拔隐居岩穴的贤士。祥瑞出现必定由于贤士，佑助到来必定依凭吉人。天道自然，它的应验是偶合的。圣明的君主获得祥瑞，也涌现出众多贤臣。君主英明臣子贤良，各种事务因此安康。周文王、周武王承受天命，他们的得力辅佐也是周公、召公那样的人。