变复之家，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为，功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔於吏，故虎食人以象其意。

【译文】：讲灾异和消除灾异恢复常态的方士认为，老虎吃人，是功曹（郡县掌管人事的官吏）做奸邪之事所导致的。他们的意思是，功曹是众官吏的首领，老虎也是各种禽兽中的雄杰。功曹做奸邪之事，从下属官吏那里榨取掠夺，所以老虎吃人来象征他的意图。

夫虎食人，人亦有杀虎。谓虎食人，功曹受取於吏，如人食虎，吏受於功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私旧故可以幸，苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎应功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见，阳虫以夏出。出应其气，气动其类。参、伐以冬出，心、尾以夏见。参、伐则虎星，心、尾则龙象。象出而物见，气至而类动，天地之性也。动於林泽之中，遭虎搏噬之时，禀性狂勃，贪叨饥饿，触自来之人，安能不食？人之筋力，羸弱不适，巧便不知，故遇辄死。使孟贲登山，冯妇入林，亦无此害也。

【译文】：老虎吃人，人也有杀老虎的。说老虎吃人，是功曹从下属官吏那里榨取，那么像人吃老虎，就是下属官吏从功曹那里榨取了吗？考察世间清廉的士人，一百个里面没有一个。担任功曹官职的人，都有奸邪之心，偏袒亲旧故人可以徇私，收受贿赂，大小都有。如果一定要说老虎和功曹相应，那么野外的老虎就应该常常害人了。老虎出现有一定的时间，就像龙出现有一定时期一样。属阴的动物在冬天出现，属阳的动物在夏天出现。出现是顺应它们的气，气发动它们的同类。参宿、伐星在冬天出现，心宿、尾宿在夏天出现。参宿、伐星是虎星，心宿、尾宿是龙象。星象出现那么动物就出现，气到了那么同类就活动，这是天地的本性。（老虎）活动在山林沼泽之中，遇到它搏击吞噬的时候，它本性凶猛狂躁，贪婪饥饿，碰到自动送上来的人，怎么能不吃呢？人的筋骨气力，如果羸弱不健壮，不知道灵巧躲避，所以遇到老虎就死。假使让孟贲（古代勇士）登山，让冯妇（传说中能搏虎的人）进入山林，也就不会有这种祸害了。

孔子行鲁林中，妇人哭，甚哀，使子贡问之：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。”子贡曰：“若此，何不去也？”对曰： “吾善其政之不苛、吏之不暴也。”子贡还报孔子。孔子曰：“弟子识诸！苛政暴吏，甚於虎也。”夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以却虎。然而二岁比食二人，林中兽不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。

【译文】：孔子路过鲁国的山林，听到一个妇人哭泣，非常悲哀，就让子贡去问她：“为什么哭得这么悲哀啊？”妇人说：“去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的儿子，所以哭得悲哀。”子贡说：“像这样，为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“我喜欢这里的政治不苛刻、官吏不残暴。”子贡回来告诉孔子。孔子说：“弟子们记住！苛刻的政治、残暴的官吏，比老虎还凶猛啊。”老虎害人，古时候就有了。政治不苛刻，官吏不残暴，道德教化足以抵御老虎。然而两年里接连吃了两个人，山林的野兽不应该（因为政治好而）变得善良（不吃人）啊。如果（政治清廉）不与（老虎善良）相应，那么（官吏奸邪）与（老虎吃人）相应也就不成立了。

或曰：“虎应功曹之奸，所谓不苛政者，非功曹也。妇人，廉吏之部也，虽有善政，安耐化虎？”夫鲁无功曹之官，功曹之官，相国是也。鲁相者殆非孔、墨，必三家也。为相必无贤操，以不贤居权位，其恶，必不廉也。必以相国为奸，令虎食人，是则鲁野之虎常食人也。

【译文】：有人说：“老虎是与功曹的奸邪相应，妇人所说的不苛刻的政治，不是针对功曹。妇人是在清廉官吏的管辖区域，虽然有良好的政治，怎么能感化老虎呢？”鲁国没有功曹这个官职，功曹这样的官职，就是相国了。鲁国的相国大概不是孔子、墨子那样的人，一定是孟孙、叔孙、季孙三家的人。做相国的一定没有贤良的操守，让不贤的人居于权位，他的恶行，一定是不廉洁的。一定要说相国奸邪，使得老虎吃人，那么鲁国野外的老虎就应该常常吃人了。

水中之毒，不及陵上；陵上之气，不入水中；各以所近，罹殃取祸。是故渔者不死於山，猎者不溺於渊。好入山林，穷幽测深，涉虎窟寝，虎搏噬之，何以为变？鲁公牛哀病化为虎，搏食其兄，同变化者不以为怪。入山林草泽见害於虎，怪之非也。蝮蛇悍猛，亦能害入。行止泽中，〔害〕於蝮蛇，应何官吏？蜂虿害人，入毒气害人，入水火害人。人为蜂虿所螫，为毒气所中，为火所燔，为水所溺，又谁致之者？苟诸禽兽，乃应吏政。行山林中，麋鹿、野猪、牛象、熊罢、豺狼、蜼蠼，皆复杀人。苟谓食人乃应为变。蚤虱闽虻皆食人，人身强大，故不至死。仓卒之世，谷食之贵，百姓饥饿，自相啖食，厥变甚於虎。变复之家，不处苟政。

【译文】：水里的毒害，达不到山陵之上；山陵上的邪气，进不到水里；各自因为接近（某种环境），而遭受灾祸。所以打渔的人不会死在山里，打猎的人不会淹死在深水。喜欢进入山林，探尽幽深之处，踏入老虎的洞穴，老虎搏击吞噬他，怎么能算是灾变呢？鲁国的公牛哀生病变成了老虎，搏击吃掉了他的哥哥，与他一同变化的人不认为奇怪。进入山林草泽被老虎伤害，认为是怪事是不对的。蝮蛇凶猛，也能害人。在沼泽中行走停留，被蝮蛇伤害，应和哪个官吏呢？蜂蝎害人，毒气害人，水火害人。人被蜂蝎蜇伤，被毒气击中，被火烧伤，被水淹死，又是谁导致的呢？如果各种禽兽，都与官吏政治相应。那么行走在山林中，麋鹿、野猪、牛、象、熊罴、豺狼、猿猴（蜼蠼），也都能杀人。如果说吃人才算与灾变相应。跳蚤、虱子、蚊子、牛虻都咬人，因为人身体强大，所以不至于死。在动乱的年代，粮食珍贵，百姓饥饿，互相残食，这种灾变比老虎吃人更严重。讲灾异和消除灾异的人，不考虑这严酷的现实政治。

且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。〔食〕人谓应功曹之奸，食他禽兽，应何官吏？夫虎，毛虫；人，倮虫。毛虫饥，食倮虫，何变之有？四夷之外，大人食小人，虎之与蛮夷，气性一也。平陆、广都，虎所不由也；山林、草泽，虎所生出也。必以虎食人应功曹之奸，是则平陆、广都之县，功曹常为贤，山林、草泽之邑功曹常伏诛也。

【译文】：况且老虎吃的，不单单是人，有血的禽鸟，有形的兽类，老虎都吃。说老虎吃人与功曹的奸邪相应，那么老虎吃其他禽兽，又应和哪个官吏呢？老虎是毛虫；人是裸虫（没有毛鳞甲的动物）。毛虫饿了，吃裸虫，有什么灾变呢？四方蛮夷之外，有大人吃小人的习俗，老虎和蛮夷，气性是一样的。平原、大都市，是老虎不经过的地方；山林、草泽，是老虎出没生长的地方。如果一定要用老虎吃人来对应功曹的奸邪，那么平原、大都市的县里，功曹就应该是贤能的；山林、草泽的城邑里，功曹就该常常被诛杀了。

夫虎食人於野，应功曹之奸，虎时入邑行於民间，功曹游於闾巷之中乎？实说，虎害人於野不应政，其行都邑，乃为怪。

【译文】：老虎在野外吃人，与功曹的奸邪相应，那么老虎有时进入城邑在民间行走，难道是功曹在街巷里游荡吗？老实说，老虎在野外害人与政治无关，它跑进都市城邑，才算怪异。

夫虎，山林之兽，不狎之物也，常在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也，伏匿希出，非可常见也。命吉居安，鼠不扰乱；禄衰居危，鼠为殃变。夫虎亦然也：邑县吉安，长吏无患，虎匿不见；长吏且危，则虎入邑，行於民间。何则？长吏光气已消，都邑之地与野均也。推此以论，虎所食人，亦命时也。命讫时衰，光气去身，视肉犹尸也，故虎食之。天道偶会，虎适食人，长吏遭恶，故谓为变，应上天矣。

【译文】：老虎，是山林的野兽，不是与人亲近的动物，常常在草野之中，不被驯养，就像人家里有老鼠一样，隐藏很少出来，不是能经常见到的。命运吉利居处平安，老鼠不来扰乱；福禄衰微居处危殆，老鼠就制造灾祸变异。老虎也是这样：城邑县乡吉利平安，长官没有祸患，老虎就隐藏不出现；长官将要危殆，老虎就进入城邑，在民间行走。为什么呢？长官的威光气运已经消失，都市城邑的地方就和野外一样了。以此推论，老虎所吃的人，也是命运和时气（决定的）。寿命终了时运衰败，威光气运离开身体，看他的肉体就像尸体一样，所以老虎吃他。天道偶然遇合，老虎正好吃了人，长官恰逢恶运，所以就说是灾变，是响应上天了。

古今凶验，非唯虎也，野物皆然。楚王英宫楼未成，鹿走上阶，其後果薨。鲁昭公且出，瞿鹆来巢，其後季氏逐昭公，昭公奔齐，遂死不还。贾谊为长沙王傅，鹏鸟集舍，发书占之，曰：“主人将去。”其後迁为梁王傅。怀王好骑，坠马而薨；贾谊伤之，亦病而死。昌邑王时，夷鸪鸟集宫殿下，王射杀之，以问郎中令龚遂，龚遂对曰：“夷鸪野鸟，入宫，亡之应也。”其後昌邑王竟亡。卢奴令田光与公孙弘等谋反，其且觉时，狐鸣光舍屋上，光心恶之。其後事觉坐诛。会稽东部都尉礼文伯时，羊伏下，其後迁为东莱太守。都尉王子凤时，麇入府中，其後迁丹阳太守。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去也。故人且亡也，野鸟入宅；城且空也，草虫入邑。等类众多，行事比肩，略举较著，以定实验也。

【译文】：古今凶险的征兆，不只是老虎，野生的动物都是这样。楚王刘英的宫楼还没建成，鹿跑上台阶，后来他果然死了。鲁昭公将要出国的时候，八哥鸟来筑巢，后来季氏驱逐昭公，昭公逃到齐国，最后死在那里没有回来。贾谊做长沙王太傅时，猫头鹰停在他的房舍上，他打开占卜的书来看，说：“主人将要离开。”后来他被调任为梁王太傅。梁怀王喜欢骑马，坠马而死；贾谊为此伤心，也病死了。昌邑王的时候，夷鸪鸟（一种野鸟）聚集在宫殿下面，昌邑王射杀了它，拿这事问郎中令龚遂，龚遂回答说：“夷鸪是野鸟，飞入宫中，是灭亡的征兆。”后来昌邑王最终被废黜。卢奴县令田光和公孙弘等人谋反，将要被发觉时，狐狸在田光屋舍上鸣叫，田光心里厌恶它。后来事情败露被诛杀。会稽东部都尉礼文伯的时候，有羊伏在门下，后来他升迁为东莱太守。都尉王子凤的时候，有麋鹿进入府中，后来他升迁为丹阳太守。吉兆和凶兆占卜的（鸟兽进入）相同，升迁和免职的效验一样，都是象征（原有职位的）空亡，精神气运已经消逝了。所以人将要死亡时，野鸟飞入住宅；城将要空虚时，草野的虫子进入城邑。类似的例子很多，发生的事接连不断，大略举出比较显著的，来确定实际的效验。