公孙丑章句上·第一节
【原文】：公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
【译文】：公孙丑问（孟子）说：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再次复兴吗？”
【原文】：孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
【译文】：孟子说：“你真是一个齐国人，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西：‘您和子路相比，谁更贤能？’曾西不安地说：‘子路是我父亲所敬畏的人（我怎么敢和他相比）。’那人又问：‘那么您和管仲相比，谁更贤能？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么竟拿我和管仲相比？管仲得到君主的信任是那样专一，执掌国家大政是那样长久，而功业却是那样卑微。你怎么竟拿我和他相比？’”
【原文】：曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
【译文】：孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我会愿意吗？”
【原文】：曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
【译文】：（公孙丑）说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名。管仲、晏子还不值得学习吗？”
【原文】：曰：“以齐王，由反手也。”
【译文】：（孟子）说：“凭借齐国来称王天下，易如反掌。”
【原文】：曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
【译文】：（公孙丑）说：“如果是这样，学生我就更加困惑了。凭着周文王的德行，活了将近一百岁，德政还没有遍及天下；周武王、周公继承他的事业，然后（王道）才广泛推行。现在您把称王天下说得这么容易，那么文王也不值得效法了吗？”
【原文】：曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
【译文】：（孟子）说：“文王怎么可以比得上呢？从商汤到武丁，贤明的君主出现了六七位。天下归服殷商已经很久了，时间久了就难以改变。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像在手掌上转动东西一样容易。纣王距离武丁的时代并不久远，殷商世家大族遗留的习俗，流传的风气、优良的政治措施，还有存在的；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲——这些都是贤人——共同辅佐他，所以过了很长时间才失去天下。当时，没有一尺土地不归他所有，没有一个百姓不归他统治，然而文王还是凭着方圆百里的土地兴起，所以是很困难的。齐国有句俗话：‘纵然有聪明才智，不如趁有利的形势；纵然有农具，不如等待适宜的农时。’现在的时势（要称王天下）就很容易了。夏、商、周最兴盛的时候，国土也没有超过方圆千里的，而现在齐国就有这么大的疆域了；鸡鸣狗叫的声音处处相闻，一直传到四方边境，齐国已有这么多百姓了。土地不必再开拓，百姓不必再聚集，只要施行仁政来称王天下，没有人能阻挡得了。况且仁德的君主不出现，没有比现在隔得更久的了；百姓被暴政摧残，没有比现在更严重的了。饥饿的人不苛择食物，口渴的人不苛择饮料。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的国家施行仁政，百姓的高兴，就像被倒吊着的人得到解救一样。所以，只要做到古人的一半，功效必定是古人的一倍，只有在这个时候才是如此。”
