万章章句上·第五节
【原文】：万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
【译文】：万章说：“尧把天下给了舜，有这回事吗？”孟子说：“没有。天子不能把天下给别人。”
【原文】：“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”
【译文】：“那么舜得到天下，是谁给他的呢？”（孟子）说：“是天给他的。”
【原文】：“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
【译文】：“天给他，是反复叮咛命令他的吗？”（孟子）说：“不是。天不说话，只是通过行为和事实来显示罢了。”
【原文】：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”
【译文】：“通过行为和事实来显示，是怎么回事呢？”（孟子）说：“天子能把人推荐给天，但不能强迫天把天下给他；诸侯能把人推荐给天子，但不能强迫天子把诸侯之位给他；大夫能把人推荐给诸侯，但不能强迫诸侯把大夫之位给他。从前尧把舜推荐给天，天接受了；把舜介绍给百姓，百姓接受了。所以说：天不说话，只是通过行为和事实来显示罢了。”
【原文】：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”
【译文】：（万章）说：“请问，把舜推荐给天，天接受了；把舜介绍给百姓，百姓接受了，这具体是怎么样的呢？”
【原文】：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”
【译文】：（孟子）说：“让他主持祭祀，所有神明都来享用，这就是天接受了；让他主持政事，政事治理得很好，百姓很满意，这就是百姓接受了。是天把天下给了他，是百姓把天下给了他，所以说：天子不能把天下给别人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是单凭人力所能做到的，这是天意。尧去世后，三年的丧期结束，舜为了躲避尧的儿子，到了南河的南边。可是天下诸侯来朝见的，不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂的人，不歌颂尧的儿子，却歌颂舜，所以说这是天意。这样，舜才回到中原，登上了天子的位子。如果（舜）住进尧的宫殿，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天给他天下了。《尚书·太誓》上说：‘上天所见来自我们百姓所见，上天所听来自我们百姓所听。’说的就是这个意思。”
