告子章句下·第六节
【原文】：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
【译文】：淳于髡说：“把名声和功业放在首位的人，是为了济世救民；把名声和功业放在次要位置的人，是为了独善其身。您位居齐国三卿之中，但上辅君王、下济百姓的名声和功业都还没有建立就离开了，仁人本该如此吗？”孟子说：“处在卑贱的职位，不拿自己的贤能去侍奉不贤的君主，这是伯夷；五次投奔商汤，又五次投奔夏桀，这是伊尹；不厌恶污浊的君主，不拒绝卑微的官职，这是柳下惠。这三位君子处世之道不同，但他们的方向是一致的。一致的是什么呢？就是仁。君子只要心存仁德就行了，何必要做法相同呢？”淳于髡说：“鲁穆公的时候，公仪休执政，子柳、子思做大臣，可鲁国的削弱却更加严重。贤人对国家竟是如此没有益处啊！”孟子说：“虞国不用百里奚而灭亡，秦穆公用了他就称霸。不用贤人就会灭亡，（岂止是）削弱而已？”淳于髡说：“从前王豹住在淇水边，河西的人就都擅长唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人就都擅长唱歌；华周、杞梁的妻子很会痛哭她们的丈夫，因而改变了国家的风俗。内心有什么，必定会表现出来。做了某件事却不见功效的，我从未见过。所以现在是没有贤人，如果有，我一定认得出来。”孟子说：“孔子担任鲁国司寇时，不被信任，跟随着去祭祀，祭肉没有按规定送来，于是他连祭祀的礼帽都来不及脱就离开了。不了解孔子的人以为他是为了祭肉，了解孔子的人认为他是为了鲁国的失礼。至于孔子，却是想找个微小的过错再离开，不想随便就走。君子的所作所为，一般人本来就是不理解的。”
