万章章句上·第七节
【原文】：万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸？”
【译文】：万章问（孟子）说：“有人说‘伊尹通过切肉做菜来求取汤的任用’，有这回事吗？”
【原文】：孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也。林氏曰：“以尧舜之道要汤者，非实以是要之也，道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也”愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
【译文】：孟子说：“不，不是这样的。伊尹在有莘国的郊野种地，以尧舜之道为乐。如果不合乎义，不合乎道，即使把整个天下给他做俸禄，他也不会回头看一眼；即使有四千匹马拴在那里，他也不会看上一眼。如果不合乎义，不合乎道，他不会给别人一点点东西，也不会向别人索取一点点东西。汤派人用礼物聘请他，他悠然自得地说：‘我要汤的聘礼干什么呢？我何不像现在这样，生活在田野之中，以尧舜之道自得其乐呢？’汤多次派人去聘请他，他终于完全改变了态度，说：‘与其我生活在田野之中，以尧舜之道自得其乐，何不去促使这个君主成为尧舜那样的君主呢？何不去促使这些百姓成为尧舜时代的百姓呢？我何不（在自己有生之年）亲眼看到这些呢？上天生育这些百姓，就是要让先知先觉者来使后知后觉者觉悟。我，是上天所生百姓中的先觉者；我将用这尧舜之道来使现在的人觉悟。不是我使他们觉悟，又有谁呢？’伊尹想到天下的百姓，如果有一个男子或一个妇女没有享受到尧舜之道的恩泽，就好像是自己把他们推进了水沟里一样。他就是这样把天下的重担挑在自己肩上，所以到汤那里劝说他讨伐夏朝，拯救百姓。我没听说过自己不正却能使别人正的，何况是用侮辱自己来匡正天下呢？圣人的行为各不相同，有的远离君主，有的接近君主，有的离开朝廷，有的不离开朝廷，但归根结底，都要保持自身的清白罢了。我只听说过伊尹用尧舜之道求取汤的任用，没听说过用切肉做菜求取任用。（林氏说：“用尧舜之道求取汤的任用，并不是真的用它来求取，而是道在这里，汤的聘请自然会来。就像子贡说孔子的求取，和别人的求取不一样。”我认为这话也和前章所讨论的“父亲不能把他当作儿子”的意思相同。）《伊训》上说：‘上天的惩罚由夏桀自己造成，我只是从亳都开始着手。’”
