万章章句下·第一节
【原文】：孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
【译文】：孟子说：“伯夷，眼睛不看妖艳的颜色，耳朵不听淫靡的音乐。不是他理想的君主，就不去侍奉；不是他理想的百姓，就不去使唤。天下太平就出来做官，天下动乱就退而隐居。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不忍心居住。他觉得自己和乡下人相处，就像穿着上朝的礼服、戴着上朝的礼帽坐在泥土炭灰上一样。在商纣王的时候，他隐居在北海边上，等待天下太平。所以，听到伯夷的风节的人，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向。
【原文】：伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。
【译文】：伊尹说：‘什么样的君主不能侍奉？什么样的百姓不能使唤？’天下太平出来做官，天下动乱也出来做官。他说：‘上天生育这些百姓，就是要让先知先觉者来使后知后觉者觉悟。我，是上天所生百姓中的先觉者；我将用这尧舜之道来使现在的人觉悟。’伊尹想到天下的百姓，如果有一个男子或一个妇女没有享受到尧舜之道的恩泽，就好像是自己把他们推进了水沟里一样。他就是这样把天下的重担挑在自己肩上。
【原文】：柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
【译文】：柳下惠不以侍奉坏君主为羞耻，也不因为官职小而推辞。做官时不隐藏自己的才能，但一定按自己的原则办事。被遗弃不用也不怨恨，处境困窘也不忧愁。和乡下人相处，高高兴兴地不忍离开。（他说：）‘你是你，我是我，即使你赤身露体地站在我旁边，又怎么能玷污我呢？’所以，听到柳下惠的风节的人，狭隘的人会变得宽容，刻薄的人会变得厚道。
【原文】：孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”
【译文】：孔子离开齐国时，淘了米等不及做饭就走；离开鲁国时，却说：‘我们慢慢走吧。’这是离开祖国的态度。该快走就快走，该久留就久留，该闲居就闲居，该做官就做官，这就是孔子。”
【原文】：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
【译文】：孟子说：“伯夷是圣人中清高的人，伊尹是圣人中有责任感的人，柳下惠是圣人中随和的人，孔子是圣人中识时务的人。孔子可以称为集大成者。所谓集大成，就像奏乐时先敲镈钟（以定节奏），最后用玉磬收束（以成乐章）。先敲镈钟，是奏乐的开始；用玉磬收束，是奏乐的终结。奏乐的开始，要靠智慧；奏乐的终结，要靠圣德。智慧好比技巧，圣德好比气力。就像在百步之外射箭，射得到，是靠你的力气；射得中，就不是单靠你的力气了（还要靠技巧）。”
