公孙丑章句下·第二节
【原文】：孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
【译文】：孟子准备去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但患了感冒，不能吹风。明天早晨我将临朝听政，不知您能否来让我见一见？”
【原文】：对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
【译文】：孟子回答说：“不巧我也有病，不能上朝。”
【原文】：明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
【译文】：第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推托有病，今天却去吊丧，也许不太合适吧？”
【原文】：曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
【译文】：孟子说：“昨天有病，今天好了，为什么不能去吊丧？”
【原文】：王使人问疾，医来。
【译文】：齐王派人来询问病情，并且带了医生来。
【原文】：孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”
【译文】：孟仲子（孟子堂弟）答复说：“昨天大王有命令来，他正患有小病，不能上朝。今天病稍好了些，已经赶赴朝廷去了，但不知现在到了没有。”
【原文】：使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
【译文】：（孟仲子）随即派了几个人到路上去拦截孟子，说：“请您一定不要回家，赶紧上朝廷去！”
【原文】：不得已而之景丑氏宿焉。
【译文】：孟子没办法，只好到景丑氏家里去借宿。
【原文】：景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
【译文】：景子（景丑）说：“家庭内有父子，家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的伦常关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只看到大王对您很尊敬，却没看到您是怎么尊敬大王的。”
【原文】：曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
【译文】：孟子说：“唉！这是什么话！齐国人中，没有谁用仁义的道理向大王进言，难道是认为仁义不好吗？他们心里想的是：‘这个君王哪里值得和他谈论仁义呢？’如此而已。这才是最大的不恭敬。而我呢，不是尧舜之道就不敢在大王面前陈述，所以齐国人中没有一个像我这样尊敬大王的。”
【原文】：景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
【译文】：景子说：“不，我说的不是这个意思。《礼经》上说：‘父亲召唤，要立刻答应；君主召见，不等车马备好就要动身。’您本来准备去朝见大王，听到大王的命令反而不去了，这似乎和《礼经》所说的不大相符吧。”
【原文】：曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地醜德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
【译文】：孟子说：“原来你说的是这个啊！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，我们是比不上的。但是他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道义，我有什么觉得比他少呢？’这些话如果没有道理，曾子怎么会说呢？大概是有一定道理的吧。天下普遍尊重的东西有三样：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅佐君主、治理百姓，没有比道德更尊贵的。哪能因为拥有其中的一样（爵位）就轻视其他两样呢？所以，想要大有作为的君主，一定有他不能随意召见的臣子；如果有事情要商量，就亲自到臣子那里去。他尊重德行、乐行仁政，如果不这样，就不足以和他一起有所作为。因此，商汤对于伊尹，是先向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称王天下；齐桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。如今天下各国，土地大小差不多，德行水平也相近，谁也没能超过谁，这没有别的原因，就是因为（君主们）喜欢任用那些听从他们教导的人为臣，而不喜欢任用那些能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢随意召见。连管仲尚且不可以随意召见，何况连管仲都不愿做的人呢？”
