表·古今人表
自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讠雚兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。表略
【译文】：自从文字产生以后，先民中可以得知的，经传所记载的，唐尧、虞舜以上，帝王都有名号谥号。但辅佐大臣的事迹就无法得知了，而诸子百家的书中有很多记述，虽然不一定经过孔子的考证，但仍然记载在典籍中，目的在于彰显善行、揭露恶行，劝诫后人，所以广泛地采集。孔子说：“像圣和仁，那我怎么敢当？”又说：“何止是仁，那一定是圣了！”“不了解（情况），怎么能算仁呢？”“生来就知道的，是上等；通过学习而知道的，是次一等；遇到困难然后学习的，又次一等；遇到困难还不学习，百姓就是最下等的了。”又说：“中等资质以上的人，可以告诉他高深的道理。”“只有上等的智者和下等的愚人是不可改变的。”传文说：比如尧、舜，禹、稷、契要和他们一起行善，他们就采纳；鲧、讙兜想和他们一起作恶，他们就诛杀。可以和他们一起行善，不可以和他们一起作恶，这就是上智。桀、纣，龙逢、比干想和他们一起行善，就被诛杀；于莘、崇侯要和他们一起作恶，就得到推行。可以和他们一起作恶，不可以和他们一起行善，这就是下愚。齐桓公，管仲辅佐他就称霸，竖貂辅佐他就混乱。可以和他一起行善，也可以和他一起作恶，这就是中人。依据这些来排列九等的次序，穷究经传，按世代相承排列，总括完备古今的大略概要。列表从略。
