传曰：“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。”

【译文】：传文说：“观察（视）不明晰，这叫做不哲（不智明），它的过失是舒缓（懈怠），它招致的惩罚是久热（恒奥），它的恶果是疾病。这时就会出现草木的妖异（草妖），就会出现无甲昆虫的孽害（蠃虫之孽），就会出现羊的祸殃（羊祸），就会出现眼睛的疾病（目疴），就会出现红色的灾异（赤眚赤祥）。这是因为水气伤害了火气（惟水沴火）。”

“视之不明，是谓不哲”，哲，知也。《诗》云：“尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。”言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近匀，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。视则以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失秉之明者也。温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟B06D之类当死不死，未当生而生，或多于故而为灾也。刘歆以为属思心不容。于《易》，刚而包柔为“离”，“离”为火为目。羊上角下蹄，刚而包柔，羊大目而为精明，视气毁故有羊祸。一曰，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。及人，则多病目者，故有目疴。火色赤，故有赤眚赤祥。凡视伤者病火气，火气伤则水沴之。其极疾者，顺之，其福曰寿。刘歆视传曰有羽虫之孽，鸡祸。说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫；祸亦从羽，故为鸡；鸡于《易》自在“巽”。说非是。庶征之恒奥，刘向以为《春秋》亡冰也。小奥不书，无冰然后书，举其大者也。京房《易传》曰：“禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人。冬则物华实。重过不诛，兹谓亡征，其咎当寒而奥六日也。”

【译文】：“视之不明，是谓不哲”，哲，就是明智。《诗经》说：“你的德行不明，因而失去辅佐之臣失去卿士；德行不明，因而失去左右亲近之人。”这是说君主不明察，昏暗愚昧受蒙蔽，就不能辨别善恶，亲近奸邪，助长同类，无功的人受赏，有罪的人不被诛杀，百官废弛混乱，过失在于政事松弛宽缓，所以它的咎过是“舒”。盛夏白昼长，暑热用来滋养万物，政事松弛宽缓，所以它的惩罚是久热。久热则冬天温暖，春夏季节不调和，伤害百姓使之生病，所以它的恶果是疾病。诛罚不施行则霜降不能杀伤野草，由于臣下专权则杀戮不按时节，所以有“草妖”。凡是妖异，关于容貌的表现在服饰，关于言论的表现在歌谣，关于听闻的表现在声音。关于观察的表现在颜色，因为五色是万物区分的大类，体现在灾异征兆上，所以圣人认为是“草妖”，是失去了明察事物的根本。温暖湿润滋生虫子，所以有“蠃虫之孽”，指的是螟虫螣虫之类应当死却不死，不应当生却出生，或者比以往多而造成灾害。刘歆认为这属于“思心不容”（心不容导致的过失）。在《周易》中，外刚内柔（阳包阴）是“离”卦，“离”代表火和眼睛。羊有角在上蹄在下，外刚内柔，羊眼睛大而显得精明，观察（视）之气毁坏所以有“羊祸”。另一种说法是，暑热的年份羊多疫病死亡，以及作怪，也是这个意思。涉及到人，就会多患眼病，所以有“目疴”。火的颜色是红，所以有“赤眚赤祥”。凡是观察（视）受伤害，表明火气有病；火气受伤则水气来伤害它。那恶果疾病的，如果顺应它（改正），它的福报叫做“寿”。刘歆关于视的传文里说有羽虫之孽，鸡祸。解释说从天文上看南方朱雀七宿的“喙”（柳宿）是鸟星，所以对应羽虫；祸也跟从羽类，所以是鸡；鸡在《周易》本属“巽”卦。这种说法是不对的。庶征中的“恒奥”（久热），刘向认为是《春秋》里记载的“无冰”。小的温暖不记载，没有冰才记载，是举其大者。京房《易传》说：“俸禄不按照功绩施行，这叫做欺骗，其咎过是温暖，雨雪交加天气却温暖。臣子安于禄位贪图安逸，这叫做乱，温暖而生虫。知道有罪却不诛罚，这叫做舒缓，其温暖，夏天则酷热杀人，冬天则植物开花结实。重大过错不诛罚，这叫做亡国的征兆，其咎过是应当寒冷却温暖达六天。”

桓公十五年“春，亡冰”。刘向以为周春，今冬也。先是，连兵邻国，三战而再败也，内失百姓，外失诸侯，不敢行诛罚，郑伯突篡兄而立，公与相亲，长养同类，不明善恶之罚也。董仲舒以为象夫人不正，阴失节也。

【译文】：《春秋》桓公十五年记载“春天，没有结冰”。刘向认为周历的春天，是夏历的冬天。在此之前，与邻国接连交战，三次战争有两次失败，对内失去百姓，对外失去诸侯，不敢施行诛罚，郑伯突（郑厉公）篡夺兄长之位而自立，鲁桓公却与他亲近，助长同类（篡逆者），这是不辨善恶的惩罚。董仲舒认为这象征夫人不正，阴气失去节度。

成公元年“二月，无冰”。董仲舒以为方有宣公之丧，君臣无悲哀之心，而炕阳，作丘甲。刘向以为时公幼弱，政舒缓也。

【译文】：《春秋》成公元年记载“二月，没有冰”。董仲舒认为当时正值鲁宣公的丧期，君臣没有悲哀之心，反而骄横，实行“丘甲”兵赋制度。刘向认为当时鲁成公年幼懦弱，政事松弛宽缓。

襄公二十八年“春，无冰”。刘向以为先是公作三军，有侵陵用武之意，于是邻国不和，伐其三鄙，被兵十有余年，因之以饥馑，百姓怨望，臣下心离，公惧而弛缓，不敢行诛罚，楚有夷狄行，公有从楚心，不明善恶之应。董仲舒指略同。一曰，水旱之灾，寒暑之变，天下皆同，故曰“无冰”，天下异也。桓公杀兄弑君，外成宋乱，与郑易邑，背畔周室。成公时，楚横行中国，王札子杀召伯、毛伯，晋败天子之师之贸戎，天子皆不能讨。襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。渐将日甚，善恶不明，诛罚不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒岁，秦灭亡奥年。

【译文】：《春秋》襄公二十八年记载“春天，没有冰”。刘向认为在此之前鲁襄公建立三军，有侵犯别国、使用武力的意图，于是邻国不和睦，攻打鲁国边境的三个城邑，遭受战乱十多年，加上饥荒，百姓怨恨，臣下离心，襄公恐惧而政事松弛宽缓，不敢施行诛罚，楚国有夷狄般的行为，襄公却有追随楚国的心思，这是不辨善恶的应验。董仲舒的看法大致相同。另一种说法是，水旱灾害，寒暑变化，天下都是相同的，所以说“无冰”，是天下（诸侯国政令）失常的异象。鲁桓公杀害兄长弑杀君主，对外促成宋国内乱，与郑国交换城邑，背叛周王室。鲁成公时，楚国在中原横行，王札子杀死召伯、毛伯，晋国在贸戎打败天子的军队，天子都不能讨伐。鲁襄公时，天下诸侯国的大夫都执掌国家权柄，国君不能控制。逐渐日益严重，善恶不分明，诛罚不施行，周朝失之于舒缓，秦朝失之于急切，所以周朝衰亡时多寒冷的年份，秦朝灭亡时多温暖的年份。

武帝元狩六年冬，亡冰。先是，比年遣大将军卫青、霍去病攻祁连，绝大幕，穷追单于，斩首十余万级，还，大行庆赏。乃闵海内勤劳，是岁遣博士褚大等六人持节巡行天下，存赐鳏寡，假与乏困，举遗逸独行君子诣行在所。郡国有以为便宜者，上丞相、御史以闻。天下咸喜。

【译文】：汉武帝元狩六年冬天，没有结冰。在此之前，连年派遣大将军卫青、霍去病攻打祁连山，横穿大沙漠，穷追单于，斩首十余万级，回来后，大肆进行庆功赏赐。于是怜悯天下百姓的辛劳，这一年派遣博士褚大等六人持符节巡行天下，存问赏赐鳏夫寡妇，借贷给贫乏困苦的人，举荐被遗落隐逸、有独特操行的君子到皇帝出行所在之地。郡国中认为有应办之事的，上报丞相、御史大夫让皇帝知道。天下人都很高兴。

昭帝始元二年冬，亡冰。是时上年九岁，大将军霍光秉政，始行宽缓，欲以说下。

【译文】：汉昭帝始元二年冬天，没有结冰。这时昭帝年纪九岁，大将军霍光执掌朝政，开始实行宽和舒缓的政策，想以此取悦臣下百姓。

僖公三十三年“十二月，陨霜不杀草”。刘歆以为草妖也。刘向以为今十月，周十二月。于《易》，五为天位，君位，九月阴气至，五通于天位，其卦为“剥”，剥落万物，始大杀矣，明阴从阳命，臣受君令而后杀也。今十月陨霜而不能杀草，此君诛不行，舒缓之应也。是时，公子遂颛权，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，将皆为乱矣。文公不寤，其后遂杀子赤，三家逐昭公。董仲舒指略同。京房《易传》曰：“臣有缓兹谓不顺，厥异霜不杀也。”

【译文】：《春秋》僖公三十三年记载“十二月，降霜但不能杀死草”。刘歆认为是“草妖”。刘向认为是夏历十月，周历十二月。在《周易》中，第五爻是天位，是君位，九月阴气来到，第五爻与天位相通，对应的卦是“剥”，剥落万物，开始大规模肃杀了，表明阴气服从阳气的命令，臣下接受君主的命令然后才杀戮。现在十月降霜却不能杀死草，这是君主诛罚不能施行，政事舒缓的应验。这时，公子遂（襄仲）专权，孟孙、叔孙、季孙三家开始世代为官，上天的警戒好像在说，从这以后，都将作乱了。鲁文公不醒悟，后来公子遂就杀了子赤（鲁文公太子），三家驱逐了鲁昭公。董仲舒的看法大致相同。京房《易传》说：“臣子行事迟缓，这叫做不恭顺，其异常是降霜不杀草木。”

《书序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。”传曰：“俱生乎朝，七日而大拱。伊陟戒以修德，而木枯。”刘向以为殷道既衰，高宗承敝而起，尽凉阴之哀，天下应之，既获显荣，怠于政事，国将危亡，故桑穀之异见。桑犹丧也，穀犹生也，杀生之秉失而在下，近草妖也。一曰，野木生朝而暴长，小人将暴在大臣之位，危亡国家，象朝将为虚之应也。

【译文】：《尚书序》说：“伊陟辅佐太戊时，亳都出现祥异的桑树和穀树合生。”传文说：“一起生长在朝廷上，七天就长到两手合抱那么粗。伊陟劝诫（太戊）修行德政，于是树木枯死。”刘向认为殷商的道统已经衰微，殷高宗（武丁）承袭弊政而兴起，竭尽居丧守制的哀痛，天下响应他，获得显赫荣耀之后，却懈怠政事，国家将要危亡，所以桑树穀树的异象出现。桑如同“丧”，穀如同“生”，生杀的大权失落在下位，接近于“草妖”。另一种说法是，野树生长在朝廷而且暴长，象征小人将要暴居大臣之位，使国家危亡，是朝廷将要空虚的应验。

《书序》又曰：“高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰：“惟先假王，正厥事。”刘向以为雉雊鸣者雄也，以赤色为主。于《易》，“离”为雉，雉，南方，近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽。《易》有“鼎卦”，鼎，宗庙之器，主器奉宗庙者长子也。野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙这祀。野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。武丁恐骇，谋于忠贤，修德而正事，内举傅说，授以国政，外伐鬼方，以安诸夏，故能攘木、鸟之妖，致百年之寿，所谓“六沴作见，若是共御，五福乃降，用章于下”者也。一曰，金沴木曰木不曲直。

【译文】：《尚书序》又说：“高宗（武丁）祭祀成汤时，有野鸡飞到鼎耳上鸣叫。”祖己说：“先王至诚感通上天，端正他的政事。”刘向认为野鸡鸣叫的是雄鸟，以红色为主。在《周易》中，“离”卦代表野鸡，野鸡，属南方，接近于“赤祥”。刘歆认为是“羽虫之孽”。《周易》有“鼎”卦，鼎，是宗庙的礼器，主持礼器奉祀宗庙的是长子。野鸟从外面来，进入成为宗庙礼器的主人，这是继嗣将要更换的征兆。另一种说法是，鼎有三足，象征三公，而鼎靠耳（铉）来移动。野鸟停在鼎耳上，象征小人将要占据三公之位，败坏宗庙的祭祀。野树生在朝廷，野鸟进入宗庙，都是败亡的异象。武丁感到恐惧，与忠贤之臣谋划，修行德政并端正政事，对内举用傅说，授以国政，对外讨伐鬼方，以安定中原诸侯，所以能消除树木、野鸟的妖异，获得百年的寿数，这就是所谓“六种伤害之气出现，如果能共同抵御，五种福庆就会降临，在下者得以显明”的例子。另一种说法是，金气伤害木气叫做“木不曲直”。

僖公三十三年“十二月，李梅实”。刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实，不书华，举重者也。阴成阳事，象臣颛君作威福。一日，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。故冬华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。是时僖公死，公子遂颛权，文公不寤，后有子赤之变。一曰，君舒缓甚，奥气不臧，则华实复生。董仲舒以为李梅实，臣下强也。记曰：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”冬，水王，木相，故象大臣。刘歆以为庶征皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。李梅实，属草妖。

【译文】：《春秋》僖公三十三年记载“十二月，李树梅树结实”。刘向认为周历十二月，是夏历十月，李树梅树应当凋零，现在反而开花结实，接近于“草妖”。先开花后结果，经文不记载开花，是举其重要者。阴气成就了阳气之事，象征臣子专擅君权作威作福。另一种说法，冬天应当肃杀，反而生长，象征骄横的臣子应当被诛罚，却没有施行惩罚。所以冬天开花，象征臣子的邪恶图谋有开端而没有成功，至于结实，就成功了。这时鲁僖公去世，公子遂专权，鲁文公不醒悟，后来有子赤被杀的变故。另一种说法是，君主政事过于舒缓，温暖之气不正常，所以开花结实再次发生。董仲舒认为李树梅树结实，是臣下势力强盛。有记载说：“不应当开花而开花，要更换大夫；不应当结实而结实，要更换相室（家相）。”冬天，水气旺盛，木气为相，所以象征大臣。刘歆认为庶征（各种征兆）都以虫为孽，这是“思心”导致的“蠃虫之孽”。李树梅树结实，属于“草妖”。

惠帝五年十月，桃李华，枣实。昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”。又，昌邑王国社有枯树复生枝叶。眭孟以为，木阴类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟妖言，诛之。后昭帝崩，无子，征昌邑王贺嗣位，狂乱失道，光废之，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝。宣帝本名病已。京房《易传》曰：“枯杨生CB4C，枯木复生，人君亡子。”

【译文】：汉惠帝五年十月，桃树李树开花，枣树结实。汉昭帝时，上林苑中一棵大柳树折断倒在地上，一天早上自己立起来，长出枝叶，有虫子吃它的叶子，形成文字，说“公孙病已立”。另外，昌邑王国的社庙有枯树重新长出枝叶。眭孟认为，树木属阴类，是下民的象征，应当有原先被废黜之家的公孙氏从民间受天命成为天子的人。昭帝正值盛年，霍光执掌朝政，认为眭孟是妖言惑众，杀了他。后来昭帝驾崩，没有儿子，迎立昌邑王刘贺继位，刘贺狂乱无道，霍光废黜了他，改立昭帝哥哥卫太子（刘据）的孙子，这就是汉宣帝。宣帝本名叫病已。京房《易传》说：“枯杨树生新芽，枯树复生，君主没有儿子。”

元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶，上出屋。刘向以为王氏贵盛，将代汉家之象也。后王莽篡位，自说之曰：“初元四年，莽生之岁也，当汉九世火德之厄，而有此祥兴于高祖考之门。门为开通，梓犹子也，言王氏当有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命而王之符也。”

【译文】：汉元帝初元四年，皇后（王政君）的曾祖父、济南东平陵人王伯墓门的梓木柱子突然长出枝叶，向上长出了屋顶。刘向认为这是王氏家族尊贵昌盛，将要取代汉朝的征兆。后来王莽篡位，自己解释说：“初元四年，是我王莽出生的年份，正当汉朝第九世火德的厄运，而有此祥瑞从高祖父的墓门兴起。门是开通的，梓如同‘子’，是说王氏应当有贤能的子孙开通祖先的统绪，从柱石大臣的地位崛起，接受天命而称王的符应。”

建昭五年，兗州刺史浩赏禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立其故处。成帝永始元年二月，河南街邮樗树生支如人头，眉、目、须皆具亡发、耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡柱仆地，生支如人形，身青黄色，面白，头有须发，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”

【译文】：汉元帝建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自设立社庙。山阳郡橐县茅乡的社庙有棵大槐树，官吏把它砍断了，那天夜里树又立在原来的地方。汉成帝永始元年二月，河南郡街传邮件的驿站旁一棵臭椿树长出枝条像人头，眉毛、眼睛、胡须都有，没有头发和耳朵。汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡有一根柱子倒在地上，长出枝条像人形，身体青黄色，脸白色，头上有胡须头发，渐渐长大，共长六寸一分。京房《易传》说：“君王的德行衰微，在下的人将要兴起，就有树木长成人形。”

哀帝建平三年，零陵有树僵地，围丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。京房《易传》曰：“弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有颛，木仆反立，断枯复生。天辟恶之。”

【译文】：汉哀帝建平三年，零陵郡有棵树倒在地上，树围一丈六尺，长十丈七尺。百姓砍断它的根，长九尺多，都枯死了。三月，这棵树突然自己立在原来的地方。京房《易传》说：“抛弃正道做淫乱之事，其妖异是树木断了自己接上。妃后专宠，树木仆倒反而立起，断枯复生。上天厌恶这种行为。”

光帝永光二年八月，天雨草，而叶相D469结，大如弹丸。平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时，京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰贤去，厥妖天雨草。”

【译文】：汉元帝永光二年八月，天上下草，而且叶子互相纠结，像弹丸一样大。汉平帝元始三年正月，天上下草，形状像永光年间那次一样。京房《易传》说：“君主吝惜爵禄，信任衰微贤人离去，其妖异是天上下草。”

昭公二十五年“夏，有雊鹆来巢”。刘歆以为，羽虫之孽‘其色黑，又黑祥也，视不明、听不聪之罚也。刘向以为，有蜚有蜮不言来者，气所生，所谓眚也；雊鹆言来者，气所致，所谓祥也。雊鹆，夷狄穴藏之禽，来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象季氏将逐昭公，去宫室而居外野也。雊鹆白羽，旱之祥也；穴居而好水，黑色，为主急之应也。天戒若曰，既失众，不可急暴；急暴，阴将持节阳以逐尔，去宫室而居外野矣。昭不寤，而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于外野。董仲舒指略同。

【译文】：《春秋》昭公二十五年记载“夏天，有鸲鹆来筑巢”。刘歆认为是“羽虫之孽”，它的颜色黑，又是“黑祥”，是观察不明、听闻不聪的惩罚。刘向认为，有蜚有蜮不说“来”，因为是气所生成的，叫做“眚”；鸲鹆说“来”，因为是气所招致的，叫做“祥”。鸲鹆，是夷狄地区穴居的禽鸟，来到中原，不挖穴而筑巢，象征阴气占据阳气的位置，如同季氏将要驱逐昭公，离开宫室而住到郊野。鸲鹆羽毛白色，是干旱的征兆；它穴居而喜欢水，颜色黑，是君主急躁的应验。上天的警戒好像在说，已经失去民众，不可以急躁暴虐；急躁暴虐，阴气将扶持阳气（的时令）来驱逐你，离开宫室而住到郊野了。昭公不醒悟，却起兵包围季氏，被季氏打败，出逃到齐国，最终死在国外郊野。董仲舒的看法大致相同。

景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。”

【译文】：汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县成群争斗，白颈乌鸦失败，掉进泗水中，死了几千只。刘向认为接近于“白黑祥”。当时楚王刘戊暴虐无道，刑罚羞辱申公，与吴王谋反。乌鸦成群争斗，是军队交战的象征。白颈乌鸦小，表明小的（楚王）失败。掉进水里，预示将死在水边之地。楚王刘戊不醒悟，于是起兵响应吴王，与汉朝军队大战，兵败逃跑，到了丹徒，被越人所杀，这是掉进水而死的应验。京房《易传》说：“违逆亲亲之道，其妖异是白乌鸦黑乌鸦在国中争斗。”

昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死，近黑祥也。时燕王旦谋为乱，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉籓臣，以骄怨而谋逆，俱有乌鹊斗死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚以万数斗于野外而白者死，象燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌水色者死，楚炕阳举兵，军师大败于野，故众乌金色者死，天道精微之效也。京房《易传》曰：“专征劫杀，厥妖乌鹊斗。”

【译文】：汉昭帝元凤元年，有乌鸦和喜鹊在燕王宫中水池上争斗，乌鸦掉进水池死去，接近于“黑祥”。当时燕王刘旦图谋作乱，始终不改悔醒悟，伏罪而死。楚王、燕王都是骨肉至亲的藩臣，因为骄横怨恨而谋逆，都有乌鸦喜鹊争斗而死的祥兆，行为相同而占验相合，这是天意人事的明显表征。燕国是一只乌鸦与喜鹊在宫中争斗而黑色的（乌鸦）死，楚国是以万数在野外争斗而白色的（白颈乌鸦）死，象征燕国的阴谋没有发动，只有燕王自己在宫中自杀，所以一只水色（黑色）的乌鸦死；楚王骄横起兵，军队在野外大败，所以众多金色（白色）的乌鸦死，这是天道精微的效验。京房《易传》说：“专擅征伐劫掠杀戮，其妖异是乌鸦喜鹊争斗。”

昭帝时有鹈鹕或曰秃鹙，集昌邑王殿下，王使人射杀之。刘向以为，水鸟色青，青祥也，时，王驰骋无度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥见也。野鸟入处，宫室将空。王不悟，卒以亡。京房《易传》曰：“辟退有德，厥咎狂，厥妖水鸟集于国中。”

【译文】：汉昭帝时，有鹈鹕（或叫秃鹙）聚集在昌邑王的宫殿下面，昌邑王派人射杀了它。刘向认为，水鸟颜色青，是“青祥”，当时，昌邑王驰骋游猎没有节制，轻慢侮辱大臣，不尊敬皇帝（昭帝），有“服妖”的迹象，所以“青祥”出现。野鸟进入居处，宫室将要空虚。昌邑王不醒悟，最终因此败亡。京房《易传》说：“贬退有德之人，其咎过是狂妄，其妖异是水鸟聚集在国中。”

成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有B06E焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟B06E鹊声，往视，见巢然，尽堕地中，有三B06EF071烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。太守平以闻。B06E色黑，近黑祥，贪虐之类也。《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号BA43。”泰山，岱宗，五岳之长，王者易姓告代之处也。天戒若曰，勿近贪虐之人，听其贼谋，将生焚巢自害其子绝世易姓之祸。其后，赵蜚燕得幸，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠，闻后宫许美人，曹伟能生皇子也，昭仪大怒，令上夺取而杀之，皆并杀其母。成帝崩，昭仪自杀，事乃发觉，赵后坐诛。此焚巢杀子后号BA43之应也。一曰，王莽贪虐而任社稷之重，卒成易姓之祸云。京房《易传》曰：“人君暴虐，鸟焚其舍。”

【译文】：汉成帝河平元年二月庚子日，泰山山桑谷有飞鸟（原文“B06E”疑为某种鸟名）的巢被烧。男子孙通等人听到山中群鸟和喜鹊的叫声，前去查看，看见鸟巢在燃烧，全部掉到地上，有三只小鸟被烧死。树粗四围，巢离地五丈五尺。太守平上报朝廷。这种鸟颜色黑，接近于“黑祥”，属于贪虐之类。《周易》说：“鸟巢被烧，旅人先笑后哭。”泰山，是五岳之首，是帝王改姓换代祭告上天的地方。上天的警戒好像在说，不要亲近贪虐的人，听从他们的贼谋，否则将发生烧毁鸟巢、自己害死幼子、断绝后嗣、改朝换代的祸患。后来，赵飞燕得到宠幸，被立为皇后，她妹妹（赵合德）为昭仪，姊妹专宠，听说后宫许美人、曹伟能生皇子，昭仪大怒，让皇帝（成帝）把婴儿夺来杀死，都一并杀了他们的母亲。成帝驾崩后，昭仪自杀，事情才被发觉，赵皇后因此被诛杀。这就是“焚巢杀子，后号啕大哭”的应验。另一种说法是，王莽贪虐而担负国家重任，最终酿成改朝换代的祸患。京房《易传》说：“君主暴虐，鸟巢被烧。”

鸿嘉二年三月，博士行大射礼，有飞雉集于庭，历阶登堂而雊。后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府，又集未央宫承明殿屋上。时大司马车骑将军王音、待诏宠等上言：“天地之气，以类相应，谴告人君，甚微而著。雉者听察，先闻雷声，故《月令》以纪气。经载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日。径历三公之府，太常宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫。其宿留告晓人，具备深切，虽人道相戒，何以过是！”后帝使中常侍晁闳诏音曰：“闻捕得雉，毛羽颇摧折，类拘执者，得无人为之？”音复对曰：“陛下安得亡国之语？不知谁主为佞谄之计，诬乱圣德如此者！左右阿谀甚众，不待臣音复谄而足。公卿以下，保位自守，莫有正言。如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣音当先受诛，岂有以自解哉！今即位十五年，继嗣不立，日日驾车而出，失行流闻，海内传之，甚于京师。外有微行之害，内有疾病之忧，皇天数见灾异，欲人变更，终已不改。天尚不能感动陛下，臣子何望？独有极言待死，命在朝暮而已。如有不然，老母安得处所，尚何皇太后之有！高祖天下当以谁属乎！宜谋于贤知，克己复礼，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。”

【译文】：汉成帝鸿嘉二年三月，博士举行大射礼时，有野鸡飞来停在庭院，顺着台阶登上厅堂鸣叫。后来野鸡又停在太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府第，又停在未央宫承明殿的屋顶上。当时大司马车骑将军王音、待诏宠等人上书说：“天地之气，同类相应，谴告君主，非常隐微又很明显。野鸡听觉敏锐，先听到雷声，所以《月令》用它来记载节气。经书记载殷高宗时野鸡鸣叫的异象，来表明转祸为福的应验。现在野鸡在博士行礼之日大众聚集的时候，飞来停在庭院，顺着台阶登上厅堂，万目瞪瞪，惊怪连日。直接经过三公的府第，太常、宗正这些掌管宗庙骨肉之亲的官府，然后进入皇宫。它停留告晓于人，含义完备深切，即使是人道的相互告诫，怎么能超过这个！”后来皇帝派中常侍晁闳下诏给王音说：“听说抓到了野鸡，羽毛颇受摧折，像是被拘捕过的，该不会是人为的吧？”王音又回答说：“陛下怎么听得到这种亡国之言？不知道是谁为主做出这种谄媚的计策，如此诬乱圣德！左右阿谀奉承的人很多，不需要我王音再来谄媚就够了。公卿以下，只求保住官位，明哲保身，没有直言进谏的。如果让陛下觉悟，害怕大祸将临身，深深责备臣下，用圣法来约束，我王音应当首先被诛杀，哪里能自我辩解呢！现在陛下即位十五年，继嗣没有确立，天天驾车出游，失德的行为流传开来，天下传布，比京城还厉害。外有微服出行的祸害，内有疾病的忧虑，上天屡次出现灾异，想让人变更，终究不改。上天尚且不能感动陛下，臣子还有什么指望？只有极言进谏等待死亡，性命在早晚之间罢了。如果不这样，我的老母亲怎么能有安身之处，还有什么皇太后！高祖的天下将要托付给谁呢！应当与贤能智者谋划，克制自己回复礼制，以求符合天意，继嗣可以确立，灾变还可以消除。”

成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生爵，哺食至大，俱飞去。京房《易传》曰：“贼臣在国，厥咎燕生爵，诸侯销。”一曰，生非其类，子不嗣世。

【译文】：汉成帝绥和二年三月，天水郡平襄县有燕子生下了麻雀，喂养长大，一起飞走了。京房《易传》说：“贼臣在国中，其咎过是燕子生麻雀，诸侯消亡。”另一种说法是，生下的不是同类，儿子不能继承父业。

史记鲁定公时，季桓子穿井，得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。一曰，羊去野外而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。是岁，季氏家臣阳虎囚季桓子。后三年，阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。

【译文】：《史记》记载鲁定公时，季桓子挖井，得到一个土罐子，里面有个像羊的虫子，接近于“羊祸”。羊，是地上的动物，被幽禁在土中，象征鲁定公不任用孔子而听从季氏，昏暗不明的应验。另一种说法是，羊离开野外却被拘禁在土罐中，象征鲁国国君失去自己的地位而被季氏拘束，季氏也将被他的家臣拘束。这一年，季氏的家臣阳虎囚禁了季桓子。三年后，阳虎劫持鲁定公攻打孟氏，兵败，窃取宝玉大弓而逃亡。

《左氏传》鲁襄公时，宋有生女子赤而毛，弃之堤下，宋平公母共姬之御者见而收之，因名曰弃。长而美好，纳之平公，生子曰佐。后宋臣伊戾谗太子痤而杀之。先是，大夫华元出奔晋，华弱奔鲁，华臣奔陈，华合比奔卫。刘向以为时则火灾赤眚之明应也。京房《易传》曰：“尊卑不别，厥妖女生赤毛。”

【译文】：《左传》记载鲁襄公时，宋国有个女孩生下来浑身红色而且长毛，被抛弃在堤下，宋平公的母亲共姬的车夫看见后收养了她，因此取名叫弃。长大以后很漂亮，献给宋平公，生下儿子名叫佐。后来宋国大臣伊戾诬陷太子痤而杀了他。在此之前，大夫华元逃亡到晋国，华弱逃亡到鲁国，华臣逃亡到陈国，华合比逃亡到卫国。刘向认为这时就有火灾和赤色灾异（赤眚）的明显应验。京房《易传》说：“尊卑没有区别，其妖异是女孩生来长红毛。”

惠帝二年，天雨血于宜阳，一顷所，刘向以为赤眚也。时又冬雷，桃李华，常奥之罚也。是时，政舒缓，诸吕用事，谗口妄行，杀三皇子，建立非嗣，及不当立之王，退王陵、赵尧、周昌。吕太后崩，大臣共诛灭诸吕，僵尸流血。京房《易传》曰：“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血；兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。”又曰：“佞人禄，功臣B126，天雨血。”

【译文】：汉惠帝二年，在宜阳天上下血，有一顷地左右，刘向认为是“赤眚”。当时又有冬天打雷，桃树李树开花，这是久热（常奥）的惩罚。这时，政事松弛宽缓，吕氏家族当权，谗言妄行，杀害了三个皇子（指赵王刘如意、梁王刘恢等），立了非正统的继承人，以及不应当立为王的，贬退了王陵、赵尧、周昌。吕太后驾崩后，大臣们共同诛灭了吕氏家族，尸体横陈流血遍地。京房《易传》说：“归罪于人而不宽解，这叫做追悔过错，其咎过是天下血；这叫做不亲爱，百姓有怨恨之心，不出三年，没有他的同宗之人。”又说：“谄媚之人得禄位，功臣被贬退，天下血。”

哀帝建平四年四月，山阳湖陵雨血，广三尺。长五尺，大者如钱，小者如麻子。后二年，帝崩。王莽擅朝，诛贵戚丁、傅，大臣董贤等皆放徙远方，与诸吕同象，诛死者少，雨血亦少。

【译文】：汉哀帝建平四年四月，山阳郡湖陵县天上下血，宽三尺，长五尺，大的像铜钱，小的像麻子。两年后，哀帝驾崩。王莽把持朝政，诛杀贵戚丁氏、傅氏，大臣董贤等人都被流放迁徙到远方，与吕氏家族的情况类似，但诛杀而死的人少，下的血也少。

传曰：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥。惟火沴水。”

【译文】：传文说：“听闻（听）不聪敏，这叫做不能谋划，它的过失是急躁，它招致的惩罚是久寒（恒寒），它的恶果是贫困。这时就会出现鼓妖，就会出现鱼的孽害（鱼孽），就会出现猪的祸殃（豕祸），就会出现耳朵的疾病（耳疴），就会出现黑色的灾异（黑眚黑祥）。这是因为火气伤害了水气（惟火沴水）。”

“听之不聪，是谓不谋”，言上偏听不聪，下情隔塞，则不能谋虑利害，失在严急，故其咎急也。盛冬日短，寒以杀物，政促迫，故其罚常寒也。寒则不生百谷，上下俱贫，故其极贫也。君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。寒气动，故有鱼孽。雨以龟以孽，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之孽也。于《易》，“坎”为豕，豕大耳而不聪察，听气毁，故有豕祸也，一曰，寒岁豕多死，及为怪，亦是也。及人，则多病耳者，故有耳疴。水色黑，故有黑眚黑祥。凡听伤者病水气，水气病则火疴之。其极贫者，顺之，其福曰富。刘歆听传曰有介虫孽也，庶征之恒寒。刘向以为春秋无其应，周之末世舒缓微弱，政在臣下，奥暖而已，故籍秦以为验。秦始皇即位尚幼，委政太后，太后淫于吕不韦及D424毒，封毒为长信侯，以太原郡为毒国，宫室苑囿自恣，政事断焉。故天冬雷，以见阳不禁闭，以涉危害，舒奥迫近之变也。始皇即冠，毒惧诛作乱，始皇诛之，斩首数百级，大臣二十人，皆车裂以徇，夷灭其宗，迁四千余家于房陵。是岁四月，寒，民有冻死者。数年之间，缓急如此，寒奥辄应，此其效也。刘歆以为大雨雪，及未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也。刘向以为常雨属貌不恭。京房《易传》曰：“有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。诛过深，当奥而寒，尽六日，亦为雹，害正不诛，兹谓养贼，寒七十二日，杀蜚禽。道人始去兹谓伤，其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命，其寒虽雨物不茂。闻善不予，厥咎聋。”

【译文】：“听之不聪，是谓不谋”，这是说在上者偏听不聪敏，下情被阻隔闭塞，就不能谋划利害得失，过失在于严酷急躁，所以它的咎过是“急”。隆冬白昼短，寒冷用来肃杀万物，政事急促紧迫，所以它的惩罚是久寒。寒冷则百谷不能生长，上下都贫困，所以它的恶果是贫困。君主严酷猛厉而封闭下情，臣子战战兢兢而闭塞听闻，那么虚妄听闻之气就会从声音中发出，所以有“鼓妖”。寒气发动，所以有“鱼孽”。下雨时用龟占卜出现孽害，龟能在陆地上生活，不是极阴之物；鱼离开水就会死，是极阴的孽害。在《周易》中，“坎”卦代表猪，猪耳朵大但不聪敏明察，听闻之气毁坏，所以有“豕祸”，另一种说法是，寒冷的年份猪多死亡，以及作怪，也是这个意思。涉及到人，就会多患耳病，所以有“耳疴”。水的颜色是黑，所以有“黑眚黑祥”。凡是听闻（听）受伤害，表明水气有病；水气病则火气来伤害它。那恶果贫困的，如果顺应它（改正），它的福报叫做“富”。刘歆关于听的传文里说有介虫之孽，庶征中的“恒寒”（久寒）。刘向认为《春秋》里没有相应的记载，周朝末年舒缓微弱，政事在臣下手中，只是温暖而已，所以借秦朝来验证。秦始皇即位时还年幼，把政事委托给太后，太后与吕不韦及嫪毐淫乱，封嫪毐为长信侯，把太原郡作为嫪毐的封国，宫室苑囿任其恣意，政事由他决断。所以天冬天打雷，表明阳气不能禁闭，涉及危险祸害，是舒缓温暖迫近的变异。秦始皇举行冠礼后，嫪毐害怕被杀而作乱，秦始皇诛杀了他，斩首数百级，大臣二十人，都被车裂示众，灭了他的宗族，迁移四千多家到房陵。这年四月，寒冷，有百姓冻死。几年之间，舒缓与急躁如此不同，寒冷与温暖总是相应，这就是效验。刘歆认为下大雪，以及不应当下雪而下雪，以及下大冰雹，降霜杀死豆类植物，都是久寒的惩罚。刘向认为久雨（恒雨）属于“貌不恭”。京房《易传》说：“有德行的人遭遇险难，这叫做违背天命，其异常是寒冷。诛罚过深，应当温暖却寒冷，满六天，也会下雹。危害正直而不诛罚，这叫做养贼，寒冷七十二天，杀死飞禽。有道之士开始离去，这叫做伤害，其寒冷使植物没有霜就冻死，涌水出现。战争不估量敌人，这叫做辱命，其寒冷即使下雨植物也不茂盛。听到善言不给予（采纳施行），其咎过是耳聋。”

桓公八年“十月，雨雪”。周十月，今八月也，未可以雪，刘向以为时夫人有淫齐之行，而桓有妒C842之心，夫人将杀，其象见也。桓不觉寤，后与夫人俱如齐而杀死。凡雨，阴也，雪又雨之阴也，出非其时，迫近象也。董仲舒以为象夫人专恣，阴气盛也。

【译文】：《春秋》桓公八年记载“十月，下雪”。周历十月，是夏历八月，还不应该下雪，刘向认为当时夫人（文姜）有与齐侯淫乱的行为，而鲁桓公有嫉妒（原文“妒C842”疑为“妒媢”）之心，夫人将要被杀，这个征兆出现了。鲁桓公不醒悟，后来与夫人一起到齐国而被杀。凡是下雨，属阴，雪又是雨中的阴物，出现不合时令，是迫近的象征。董仲舒认为象征夫人专横放纵，阴气强盛。

釐公十年“冬，大雨雪”。刘向以为，先是釐公立妾为夫人，阴居阳位，阴气盛也。《公羊经》曰“大雨雹”。董仲舒以为，公胁于齐桓公，立妾为夫人，不敢进群妾，故专一之象见诸雹，皆为有所渐胁也，行专一之政云。

【译文】：《春秋》僖公十年记载“冬天，下大雪”。刘向认为，在此之前鲁僖公立妾（成风）为夫人，阴气占据阳气的位置，阴气强盛。《公羊传》经文说“下大冰雹”。董仲舒认为，鲁僖公被齐桓公胁迫，立妾为夫人，不敢进用其他妾侍，所以专一的象征表现在冰雹上，都是因为有所逐渐胁迫，施行专一的政事。

昭公四年“正月，大雨雪”。刘向以为，昭取于吴而为同姓，谓之吴孟子。君行于上，臣非于下。又三家已强，皆贱公行，慢侮之心生。董仲舒以为季孙宿任政，阴气盛也。

【译文】：《春秋》昭公四年记载“正月，下大雪”。刘向认为，鲁昭公从吴国娶妻是同姓，称她为吴孟子。君主在上面行事不当，臣子在下面非议。又孟孙、叔孙、季孙三家已经强大，都轻视昭公的行为，产生轻慢侮辱之心。董仲舒认为季孙宿（季武子）执政，阴气强盛。

文帝四年六月，大雨雪。后三岁，淮南王长谋反，发觉，迁，道死。京房《易传》曰：“夏雨雪，戒臣为乱。”

【译文】：汉文帝四年六月，下大雪。三年后，淮南王刘长谋反，被发觉，流放，在路上死去。京房《易传》说：“夏天下雪，是警戒臣子作乱。”

景帝中六年三月，雨雪。其六月，匈奴入上郡取苑马，吏卒战死者二千余人。明年，条侯周亚夫下狱死。

【译文】：汉景帝中元六年三月，下雪。这年六月，匈奴侵入上郡夺取苑马，官兵战死二千多人。第二年，条侯周亚夫下狱死去。

武帝元狩元年十二月，大雨雪，民多冻死。是岁，淮南、衡山王谋反，发觉，皆自杀。使者行郡国，治党与，坐死者数万人。

【译文】：汉武帝元狩元年十二月，下大雪，百姓很多冻死。这一年，淮南王、衡山王谋反，被发觉，都自杀。使者巡行郡国，惩治党羽，牵连处死的有几万人。

元鼎二年三月，雪，平地厚五尺。是岁，御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟坐与三长史谋陷汤，青翟自杀，三长史皆弃市。

【译文】：汉武帝元鼎二年三月，下雪，平地厚五尺。这一年，御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟因与三位长史合谋陷害张汤而获罪，严青翟自杀，三位长史都被处死弃市。

元鼎三年三月水冰，四月雨雪，关东十余郡人相食。是岁，民不占缗线有告者，以半畀之。

【译文】：汉武帝元鼎三年三月水结冰，四月下雪，关东十多个郡出现人吃人的现象。这一年，有百姓不申报资产税（缗钱）被告发的，将被告发者的一半资产赏给告发者。

元帝建昭二年十一月，齐、楚地大雪，深五尺。是岁，魏郡太守京房为石显所告，坐与妻父淮阳王舅张博、博弟光劝视淮阳王以不义。博要斩，光、房弃市，御史大夫郑弘坐免为庶人。成帝即位，显伏辜，淮阳王上书冤博，辞语增加，家属徙者复得还。

【译文】：汉元帝建昭二年十一月，齐国、楚国地区下大雪，深五尺。这一年，魏郡太守京房被石显告发，因与岳父淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光劝诱淮阳王做不义之事而获罪。张博被腰斩，张光、京房被处死弃市，御史大夫郑弘因此被免官为庶人。汉成帝即位后，石显伏法，淮阳王（刘钦）上书为张博申冤，言辞有所增加，被流放的家属得以返回。

建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对曰：“皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜斋戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣民欲复捐身关策，不及事已。”其后许后坐祝诅废。

【译文】：汉元帝建昭四年三月，下雪，燕子大多冻死。谷永回答说：“皇后采桑养蚕以制作祭服，供奉天地宗庙，恰在这一天疾风从西北来，大寒下雪，毁坏了她的功劳，以表明不祥和。应当斋戒离开正寝，深深自责，请皇后回到自己的宫中，关闭门户，不得擅自到皇上那里。并且让众妾每人轮流进御，按时广泛施恩。皇天喜悦，或许可以得到贤明的子嗣。如果不按臣的话去做，灾异会更加严重，天变成为定形，臣民想再捐弃生命进献计策，也来不及了。”后来许皇后因祝诅（用巫术诅咒）被废黜。

阳朔四年四月，雨雪，燕雀死。后十二年，许皇后自杀。

【译文】：汉成帝阳朔四年四月，下雪，燕子麻雀冻死。十二年后，许皇后（许氏，成帝后）自杀。

定公元年“十月，陨霜杀菽”。刘向以为，周十月，今八月也。消卦为“观”，阴气未至君位而杀，诛罚不由君出，在臣下之象也。是时，季氏逐昭公，公死于外，定公得立，故天见灾以视公也。釐公二年“十月，陨霜不杀草”，为嗣君微，失秉事之象也。其后卒在臣下，则灾为之生矣。异故言草，灾故言菽，重杀谷。一曰菽，草之难杀者也，言杀菽，知草皆死也；言不杀草，知菽亦不死也。董仲舒以为，菽，草之强者，天戒若曰，加诛于强臣。言菽，以微见季氏之罚也。

【译文】：《春秋》定公元年记载“十月，降霜杀死豆类植物”。刘向认为，周历十月，是夏历八月。消息卦是“观”卦，阴气还没到君位就进行肃杀，诛罚不由君主发出，是权在臣下的象征。这时，季氏驱逐了鲁昭公，昭公死在外面，鲁定公得以即位，所以上天显示灾异来警示定公。僖公二年“十月，降霜不杀草”，是因为继位的君主（鲁僖公）微弱，失去执掌国事权柄的象征。后来权力终究在臣下手中，那么灾异就为此而生了。异常所以说草，灾祸所以说菽，是看重杀谷。另一种说法是，菽，是草中难以杀死的，说杀死菽，就知道草都死了；说不杀草，就知道菽也没死。董仲舒认为，菽，是草中的强者，上天的警戒好像在说，要对强臣加以诛罚。说菽，是暗示季氏将受惩罚。

武帝元光四年四月，陨霜杀草木。先是二年，遣五将军三十万众伏马邑下，欲袭单于，单于觉之而去。自是始征伐四夷，师出三十余年，天下户口减半。京房《易传》曰：“兴兵妄诛，兹谓亡法，厥灾霜，夏杀五谷，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁，其霜，夏先大雷风，冬先雨，乃陨霜，有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，兹谓私贼，其霜在草根土隙间。不教而诛兹谓虐，其霜反在草下。”

【译文】：汉武帝元光四年四月，降霜杀死草木。在此之前两年，派遣五位将军三十万军队埋伏在马邑城下，想袭击匈奴单于，单于发觉而离去。从此开始征伐四方夷族，军队出征三十多年，天下户口减少一半。京房《易传》说：“兴兵妄加诛罚，这叫做没有法度，其灾害是降霜，夏天杀死五谷，冬天杀死麦子。诛罚不推究实情，这叫做不仁，其降霜，夏天先有大雷大风，冬天先下雨，然后才降霜，霜有芒角。贤人圣人遭受迫害，其霜附着在树木上不落到地面。奸佞之人依据刑罚（害人），这叫做私贼，其霜在草根和土缝之间。不教育就诛罚，这叫做暴虐，其霜反而在草的下方。”

元帝永兴元年三月，陨霜杀桑；九月二日，陨霜杀稼，天下大饥。是时，中书令石显用事专权，与《春秋》定公时陨霜同应。成帝即位，显坐作威福诛。

【译文】：汉元帝永光元年三月，降霜杀死桑叶；九月二日，降霜杀死庄稼，天下大饥荒。这时，中书令石显当权专擅，与《春秋》鲁定公时降霜的应验相同。汉成帝即位后，石显因作威作福被诛杀。

釐公二十九年“秋，大雨雹”。刘向以为，盛阳雨水，温暖而汤热，阴气胁之不相入，则转而为雹；盛阴雨雪，凝滞而冰寒，阳气薄之不相入，则散而为霰。故沸汤之在闭器，而湛于寒泉，则为冰，及雪之销，亦冰解而散，此其验也。故雹者阴胁阳也，霰者阳胁阴也，《春秋》不书霰者，犹月食也。釐公末年信用公子遂，遂专权自恣，将至于杀君，故阴胁阳之象见。釐公不寤，遂终专权，后二年杀子赤，立宣公。《左氏传》曰：“圣人在上无雹，虽有不为灾。”说曰：“凡物不为灾不书，书大，言为灾也。凡雹，皆冬之愆阳，夏之伏阴也。”

【译文】：《春秋》僖公二十九年记载“秋天，下大冰雹”。刘向认为，盛夏阳气旺盛时下雨，温暖而湿热，阴气胁迫阳气不能融合，就转变为冰雹；隆冬阴气旺盛时下雪，凝滞而冰冷，阳气逼迫阴气不能融合，就散开成为霰（小冰粒）。所以沸腾的热水在密闭的容器里，浸在寒泉中，就会结冰，等到雪融化，也是冰解而散，这就是验证。所以雹是阴气胁迫阳气，霰是阳气胁迫阴气，《春秋》不记载霰，如同不记载月食一样。鲁僖公末年信任重用公子遂（襄仲），公子遂专权放纵，将要发展到杀害国君，所以阴气胁迫阳气的象征出现。鲁僖公不醒悟，公子遂终于专权，两年后杀了子赤（鲁文公太子），立了鲁宣公。《左传》说：“圣人在上面就没有冰雹，即使有也不成灾。”解释说：“凡是事物不成灾就不记载，记载‘大’，是说成了灾。凡是冰雹，都是冬天阳气失常、夏天阴气潜伏所致。”

昭公三年，“大雨雹”。是时季氏专权，胁君之象见。昭公不寤，后季氏卒逐昭公。

【译文】：《春秋》昭公三年记载“下大冰雹”。这时季氏专权，胁迫君主的象征出现。鲁昭公不醒悟，后来季氏终于驱逐了昭公。

元封三年十二月，雷雨雹，大如马头。宣帝地节四年五月，山阳济阴雨雹如鸡子，深二尺五寸，杀二十人，蜚鸟皆死。其十月，大司马霍禹宗族谋反，诛，霍皇后废。

【译文】：汉武帝元封三年十二月，打雷下冰雹，像马头一样大。汉宣帝地节四年五月，山阳郡、济阴郡下冰雹像鸡蛋一样大，深二尺五寸，砸死二十人，飞鸟都死了。这年十月，大司马霍禹宗族谋反，被诛杀，霍皇后被废黜。

成帝河平二年四月，楚国雨雹，大如斧，蜚鸟死。

【译文】：汉成帝河平二年四月，楚国王国下冰雹，像斧头一样大，飞鸟被砸死。

《左传》曰釐公三十二年十二月己卯，“晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛”。刘向以为近鼓妖也。丧，凶事；声如牛，怒象也。将有急怒之谋，以生兵革之祸。是时，秦穆公遣兵袭郑而不假道，还，晋大夫先轸谓襄公曰，秦师过不假涂，请击之。遂要崤厄，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急矣。晋不惟旧，而听虐谋，结怨强国，四被秦寇，祸流数世，凶恶之效也。

【译文】：《左传》记载僖公三十二年十二月己卯日，“晋文公去世，庚辰日，准备到曲沃停柩待葬，离开绛都时，灵柩发出像牛一样的声音”。刘向认为接近于“鼓妖”。丧事，是凶事；声音像牛，是发怒的象征。将有紧急愤怒的图谋，从而产生战争的祸患。这时，秦穆公派兵袭击郑国而不向晋国借道，军队返回时，晋国大夫先轸对晋襄公说，秦军经过不借道，请攻击他们。于是在崤山险要处拦截，打败了秦军，一匹马一只车轮都没有返回的，处置太急躁了。晋国不念旧好，而听信凶暴的计谋，与强国结怨，四次遭受秦国的侵犯，祸患流传几代，这是凶恶的效验。

哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博为丞相，少府赵玄为御史大夫，临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎杨雄、李灵，寻对曰：“《洪范》所谓鼓妖者也。师法以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。其传曰岁月日之中，则正卿受之。今以四月日加辰巳有异，是为中焉。正卿谓执政大臣也。宜退丞相、御史，以应天变。然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。”杨雄亦以为鼓妖，听失之象也。失博为人强毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。八月，博、玄坐为奸谋，博自杀，玄减死论。京房《易传》曰：“今不修本，下不安，金毋故自动，若有音。”

【译文】：汉哀帝建平二年四月乙亥朔日，御史大夫朱博被任命为丞相，少府赵玄被任命为御史大夫，临朝举行仪式接受策命时，有像敲钟一样的大声，殿中的郎官和阶下的侍卫都听到了。皇上以此询问黄门侍郎杨雄、李灵，李寻回答说：“这是《洪范》所说的鼓妖。师法认为君主不聪敏，被众人所迷惑，有空名的人得到进用，就会有声无形，不知道从哪里发出。它的传文说年、月、日的中期，就由正卿承受。现在在四月日子加上辰时、巳时有异象，这是中期。正卿指的是执政大臣。应当罢退丞相、御史大夫，以回应天变。然而即使不罢退，不出一年，那人自己会蒙受灾祸。”杨雄也认为是鼓妖，是听闻（听）失误的象征。朱博为人刚强果毅，多有权谋，适合做将领不适合做宰相，恐怕有凶恶急疾的灾祸。八月，朱博、赵玄因奸谋获罪，朱博自杀，赵玄被减死论处。京房《易传》说：“现在不修治根本，下不安宁，金属无故自己发出声音。”

史记秦二世元年，天无云而雷。刘向以为，雷当托于云，犹君托于臣，阴阳之合也。二世不恤天下，万民有怨畔之心。是岁，陈胜起，天下畔，赵高作乱，秦遂以亡。一曰，《易》，“震”为雷，为貌不恭也。

【译文】：《史记》记载秦二世元年，天上没有云却打雷。刘向认为，雷应当依托于云，如同君主依托于臣子，是阴阳相合。秦二世不体恤天下，万民有怨恨反叛之心。这一年，陈胜起义，天下反叛，赵高作乱，秦朝于是灭亡。另一种说法是，《周易》中“震”卦代表雷，代表容貌不恭敬。

史记秦始皇八年，河鱼大上。刘向以为近鱼孽也。是岁，始皇弟长安君将兵击赵，反、死屯留，军吏皆斩，迁其民于临E4AC。明年，有D424毒之诛。鱼阴类，民之象，逆流而上者，民将不从君令为逆行也。其在天文，鱼星中河而处，车骑满野。至于二世，暴虐愈甚，终用急亡。京房《易传》曰：“众逆同志，厥妖河鱼逆流上。”

【译文】：《史记》记载秦始皇八年，黄河的鱼大量逆流而上。刘向认为接近于“鱼孽”。这一年，秦始皇的弟弟长安君成蟜率领军队攻打赵国，反叛，死在屯留，军官都被斩首，迁移当地百姓到临洮。第二年，有嫪毐被诛杀的事件。鱼是阴类，是百姓的象征，逆流而上，象征百姓将不服从君主的命令而倒行逆施。在天文上，鱼星处在银河中，象征车骑布满原野。到了秦二世，暴虐更加严重，最终因为急躁而灭亡。京房《易传》说：“众人叛逆同心，其妖异是河鱼逆流而上。”

武帝元鼎五年秋，蛙与虾蟆群斗。是岁，四将军众十万征南越，开九郡。

【译文】：汉武帝元鼎五年秋天，青蛙和蛤蟆成群争斗。这一年，四位将军率领十万军队征讨南越，开拓了九个郡。

成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。成帝永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高丈一尺，七枚，皆死。京房《易传》曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。”

【译文】：汉成帝鸿嘉四年秋天，信都县天上下鱼，长五寸以下。汉成帝永始元年春天，北海郡出现大鱼，长六丈，高一丈，四条。汉哀帝建平三年，东莱郡平度县出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，七条，都死了。京房《易传》说：“海上多次出现大鱼，邪人进用，贤人被疏远。”

桓公五年“秋，螽”。刘歆以为贪虐取民则螽，介虫之孽也，与鱼同占。刘向以为介虫之孽属言不从。是岁，公获二国之聘，取鼎易邑，兴役起城。诸螽略皆从董仲舒说云。

【译文】：《春秋》桓公五年记载“秋天，发生蝗灾”。刘歆认为贪虐榨取百姓就会发生蝗灾，是“介虫之孽”，与鱼占验相同。刘向认为“介虫之孽”属于“言不从”。这一年，鲁桓公得到两个国家（宋国、郑国）的聘问，用郜国大鼎交换土地，兴发劳役修筑城池。各种关于蝗灾的记载大略都遵从董仲舒的说法。

严公二十九年“有蜚”。刘歆以为负F02F也，性不食谷，食谷为灾，介虫之孽。刘向以为蜚色青，近青眚也，非中国所有。南越盛暑，男女同川泽，淫风所生，为虫臭恶。是时，严公取齐淫女为夫人，既入，淫于两叔，故蜚至。天戒若曰，今诛绝之尚及，不将生臭恶，闻于四方。严不寤，其后夫人与两叔作乱，一嗣以杀，卒皆被辜。董仲舒指略同。

【译文】：《春秋》庄公二十九年记载“有蜚虫”。刘歆认为是负盘虫（臭虫），本性不吃谷物，吃谷物就成了灾害，是“介虫之孽”。刘向认为蜚虫颜色青，接近于“青眚”，不是中原地区所有的。南越地区气候炎热，男女同在河流水泽中，是淫乱风气所生的虫子，气味臭恶。这时，鲁庄公娶了齐国的淫荡女子（哀姜）为夫人，进入鲁国后，与两个小叔子（庆父、叔牙）淫乱，所以蜚虫到来。上天的警戒好像在说，现在诛杀断绝还来得及，不然将产生臭恶，传闻于四方。鲁庄公不醒悟，后来夫人与两个小叔子作乱，一个继嗣（子般）被杀，最终都受到惩罚。董仲舒的看法大致相同。

釐公十五年“八月，螽”。刘向以为，先是釐有咸之会，后城缘陵，是岁，复以兵车为牡丘会，使公孙敖帅师，及诸侯大夫救徐，丘比三年在外。

【译文】：《春秋》僖公十五年记载“八月，发生蝗灾”。刘向认为，在此之前鲁僖公参加了咸地的会盟，后来在缘陵筑城，这一年，又用兵车举行牡丘的会盟，派公孙敖率领军队，和诸侯的大夫救援徐国，军队连续三年在外。

文公三年“秋，雨螽于宋”。刘向以为，先是宋杀大夫而无罪。有暴虐赋敛之应。《穀梁传》曰上下皆合，言甚。董仲舒以为宋三世内取，大夫专恣，杀生不中，故螽先死而至。刘歆以为，螽为谷灾，卒遇贼阴，坠而死也。

【译文】：《春秋》文公三年记载“秋天，在宋国像下雨一样落下蝗虫”。刘向认为，在此之前宋国杀了无罪的大夫。这是暴虐赋敛的应验。《穀梁传》说上下都合拢（形容蝗虫多），说得很严重。董仲舒认为宋国三代国君（宣公、穆公、殇公）在国内娶同姓女为夫人，大夫专权放纵，生杀不得当，所以蝗虫先死然后像下雨一样落下。刘歆认为，蝗虫是谷物灾害，突然遇到贼害的阴气，坠落而死。

八年“十月，螽”。时公伐邾取须朐，城C237。

【译文】：《春秋》文公八年记载“十月，发生蝗灾”。当时鲁文公攻打邾国夺取了须朐，在郚地筑城。

宣公六年“八月，螽”。刘向以为，先是时宣伐莒向，后比再如齐，谋伐莱。

【译文】：《春秋》宣公六年记载“八月，发生蝗灾”。刘向认为，在此之前鲁宣公攻打莒国的向地，后来又两次到齐国，图谋攻打莱国。

十三年“秋，螽”。公孙归父会齐伐莒。

【译文】：《春秋》宣公十三年记载“秋天，发生蝗灾”。公孙归父会合齐国攻打莒国。

十五“秋，螽”。宣亡熟岁，数有军旅。

【译文】：《春秋》宣公十五年记载“秋天，发生蝗灾”。鲁宣公时期没有丰收的年景，屡次有军事行动。

襄公七年“八月，螽”。刘向以为，先是襄兴师救陈，滕子、郯子、小邾子皆来朝。夏，城费。

【译文】：《春秋》襄公七年记载“八月，发生蝗灾”。刘向认为，在此之前鲁襄公起兵救援陈国，滕子、郯子、小邾子都来朝见。夏天，在费地筑城。

哀公十二年“十二月，螽”。是时，哀用田赋。刘向以为春用田赋，冬而螽。

【译文】：《春秋》哀公十二年记载“十二月，发生蝗灾”。这时，鲁哀公实行按田亩征收赋税的制度（田赋）。刘向认为春天实行田赋，冬天就发生蝗灾。

十三年“九月，螽；十二月，螽”。比三螽，虐取于民之效也。刘歆以为，周十二月，夏十月也，火星既伏，蛰虫皆毕，天之见变，因物类之宜，不得以螽，是岁，再失闰矣。周九月，夏七月，故传曰：“火犹西流，司历过也”。

【译文】：《春秋》哀公十三年记载“九月，发生蝗灾；十二月，发生蝗灾”。连续三次发生蝗灾，是暴虐榨取百姓的效验。刘歆认为，周历十二月，是夏历十月，火星已经隐伏，蛰虫都已蛰伏完毕，上天显现变异，依据物类的时宜，不应该有蝗虫，这一年，两次失闰了。周历九月，是夏历七月，所以《左传》说：“大火星还在向西流，是掌管历法的官员失误了。”

宣公十五年“冬，蝝生”。刘歆以为，蝝，蚍蜉之有翼者，食谷为灾，黑眚也。董仲舒、刘向以为，蝝，螟始生也，一曰蝗始生。是时，民患上力役，解于公田。宣是时初税亩。税亩，就民田亩择美者税者什一，乱先王制而为贪利，故应是而蝝生，属蠃虫之孽。

【译文】：《春秋》宣公十五年记载“冬天，蝗虫的幼虫（蝝）出生”。刘歆认为，蝝，是有翅膀的蚂蚁（蝗虫幼虫），吃谷物成灾，是“黑眚”。董仲舒、刘向认为，蝝，是螟虫开始出生，一说蝗虫开始出生。这时，百姓苦于力役，在公田上懈怠。鲁宣公这时开始实行“初税亩”。税亩，就是按百姓田亩选取好田收十分之一的税，扰乱先王的制度而贪图利益，所以相应出现蝗虫幼虫出生，属于“蠃虫之孽”。

景帝中三年秋，蝗。先是，匈奴寇边，中尉不害将车骑材官士屯代高柳。

【译文】：汉景帝中元三年秋天，发生蝗灾。在此之前，匈奴侵犯边境，中尉卫不害率领车骑、材官士兵屯驻在代郡的高柳。

武帝元光五年秋，螟；六年夏，蝗。先是，五将军众三十万伏马邑，欲袭单于也。是岁，四将军征匈奴。

【译文】：汉武帝元光五年秋天，发生螟灾；元光六年夏天，发生蝗灾。在此之前，五位将军率领三十万军队埋伏在马邑，想袭击单于。这一年，四位将军征讨匈奴。

元鼎五年秋，蝗。是岁，四将军征南越及西南夷，开十余郡。

【译文】：汉武帝元鼎五年秋天，发生蝗灾。这一年，四位将军征讨南越及西南夷，开拓了十多个郡。

元封六年秋，蝗。先是，两将军征朝鲜，开三郡。

【译文】：汉武帝元封六年秋天，发生蝗灾。在此之前，两位将军征讨朝鲜，开拓了三个郡。

太初元年夏，蝗从东方蜚至敦煌；三年秋，复蝗。元年，贰师将军征大宛，天下奉其役连年。

【译文】：汉武帝太初元年夏天，蝗虫从东方飞来一直到敦煌；太初三年秋天，又发生蝗灾。太初元年，贰师将军征讨大宛，天下百姓供应这个劳役连年不断。

征和三年秋，蝗；四年夏，蝗。先是一年，三将军众十余万征匈奴。征和三年，贰师七万人没不还。

【译文】：汉武帝征和三年秋天，发生蝗灾；征和四年夏天，发生蝗灾。在此之前一年，三位将军率领十余万军队征讨匈奴。征和三年，贰师将军李广利率领的七万人全军覆没没有回来。

平帝元始二年秋，蝗，遍天下。是时，王莽秉政。

【译文】：汉平帝元始二年秋天，发生蝗灾，遍及天下。这时，王莽执掌朝政。

《左氏传》曰严公八年齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“射之！”豕人立而啼，公惧，坠车，伤足丧屦。刘向以为近豕祸也。先是，齐襄淫于妹鲁桓公夫人，使公子彭生杀桓公，又杀彭生以谢鲁。公孙无知有宠于先君，襄公绌之，无知帅怨恨之徒攻襄于田所，襄匿其户间，足见于户下，遂杀之。伤足丧屦，卒死于足，虐急之效也。

【译文】：《左传》记载庄公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪。随从说：“是公子彭生。”齐襄公发怒说：“射它！”猪像人一样站起来啼叫，齐襄公害怕，从车上掉下来，伤了脚丢了鞋。刘向认为接近于“豕祸”。在此之前，齐襄公与妹妹鲁桓公夫人（文姜）淫乱，派公子彭生杀了鲁桓公，又杀了公子彭生向鲁国谢罪。公孙无知受到先君（齐僖公）的宠爱，齐襄公废黜了他，无知率领怨恨他的人到打猎的地方攻打齐襄公，齐襄公躲在门后，脚露在门下，于是被杀。伤了脚丢了鞋，最终死在脚上，这是暴虐急躁的效验。

昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出BE4A，坏都灶，衔其鬴六、七枚置殿前。刘向以为近豕祸也。是时，燕王旦与长公主、左将军谋为大逆，诛杀谏者，暴急无道。灶者，生养之本，豕而败灶，陈鬴于庭，鬴灶将不用，宫室将废辱也。燕王不改，卒伏其辜。京房《易传》曰：“众心不安君政，厥妖豕人居室。”

【译文】：汉昭帝元凤元年，燕王宫中长巷里的猪跑出猪圈，毁坏了灶，衔了六、七个锅放到殿前。刘向认为接近于“豕祸”。这时，燕王刘旦与长公主、左将军上官桀图谋大逆，诛杀进谏的人，暴虐急躁无道。灶，是生养的根本，猪却毁坏灶，把锅陈列在庭院，锅和灶将要不用，宫室将要废弃受辱。燕王不悔改，最终伏罪被杀。京房《易传》说：“众人心中不安于君主的政令，其妖异是猪进入人的居室。”

史记鲁襄公二十三年，穀、洛水斗，将毁王宫。刘向以为近火沴水也。周灵王将拥之，有司谏曰：“不可。长民者不崇薮，不堕山，不防川，不窦泽。今吾执政毋乃有所辞，而滑夫二川之神，使至于争明，以防王宫室，王而饰之，毋乃不可乎！惧及子孙，王室愈卑。”王卒拥之。以传推之，以四渎比诸侯，穀、洛其次，卿大夫之象也，为卿大夫将分争以危乱王室也。是时，世卿专权，儋括将有篡杀之谋，如灵王觉寤，匡其失政，惧以承戒，则灾祸除矣。不听谏谋，简慢大异，任其私心，塞埤拥下，以逆水势而害鬼神。后数年有黑如日者五。是岁蚤霜，灵王崩。景王立二年，儋括欲杀王，而立王弟佞夫。佞夫不知，景王并诛佞夫。及景王死，五大夫争权，或立子猛，或立子朝，王室大乱。京房《易传》曰：“天子弱，诸侯力政，厥异水斗。”

【译文】：《史记》记载鲁襄公二十三年，穀水、洛水互相激斗，将要冲毁周王宫。刘向认为接近于“火沴水”（火气伤害水气）。周灵王将要堵塞水流，主管官员劝谏说：“不可以。治理百姓的人不填高沼泽，不毁坏山陵，不堵塞河流，不决开湖泊。现在我们执政恐怕有所缺失，因而扰乱这两条河流的神灵，使它们至于争胜，来冲毁王宫室，君王还要加以修饰，恐怕不可以吧！恐怕会祸及子孙，王室更加卑微。”周灵王最终还是堵塞了。用传文来推究，把四渎（江、河、淮、济）比作诸侯，穀水、洛水是次一等的，是卿大夫的象征，预示着卿大夫将要分争从而使王室危乱。这时，世袭的卿大夫专权，儋括将有篡位弑君的阴谋，如果周灵王觉悟，匡正自己的失政，怀着戒惧之心来承受上天的警戒，那么灾祸就可以消除了。不听劝谏，轻慢重大的变异，放任自己的私心，堵塞低处，壅阻下游，违逆水势而伤害鬼神。几年后出现了五个像太阳一样的黑气。这一年早降霜，周灵王驾崩。周景王即位第二年，儋括想杀死景王，而立景王的弟弟佞夫。佞夫不知道，景王一并诛杀了佞夫。等到周景王去世，五位大夫争权，有的立子猛（周悼王），有的立子朝（王子朝），王室大乱。京房《易传》说：“天子衰弱，诸侯用武力征伐，其异常是水互相争斗。”

史记曰，秦武王三年渭水赤者三日，昭王三十四年渭水又赤三日。刘向以为近火沴水也。秦连相坐之法，弃灰于道者黥，罔密而刑虐，加以武伐横出，残贼邻国。至于变乱五行，气色谬乱。天戒若曰，勿为刻急，将致败亡。秦遂不改，至始皇灭六国，二世而亡。昔三代居三河，河洛出图书，秦居渭阳，而渭水数赤，瑞异应德之效也。京房《易传》曰：“君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤也”。

【译文】：《史记》记载，秦武王三年渭水变红三天，秦昭王三十四年渭水又变红三天。刘向认为接近于“火沴水”。秦朝实行连坐的法令，把灰烬丢弃在路上的人要受黥刑，法网严密刑罚残酷，加上武力征伐横行，残害邻国。以至于变乱了五行，气色错乱。上天的警戒好像在说，不要做刻薄急躁的事，否则将导致败亡。秦朝于是不改变，到秦始皇消灭六国，秦二世就灭亡了。从前夏、商、周三代居住在黄河、洛河、伊河流域，黄河洛河出现图书，秦朝居住在渭水北岸，而渭水几次变红，这是祥瑞灾异与德行相应的效验。京房《易传》说：“君主沉溺于酒，贪恋女色，贤人隐退，国家危殆，其异常是流水变红”。