《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：“惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：‘乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙’。箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧F761洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦逌B06A。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦C774叙。’”此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。

【译文】：《周易》说：“上天垂示天象，显现吉凶，圣人效法它；黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人取法它们。”刘歆认为伏羲氏承继天命而称王，接受《河图》，取法它而画出八卦；大禹治理洪水，被赐予《雒书》，取法它而陈述出来，就是《洪范》。圣人推行其道而珍视其真义。下传到殷朝，箕子处于父师之位而掌管它。周朝战胜殷朝后，将箕子带回，武王亲自虚心请教。所以经书说：“在第十三年，武王访问箕子，武王于是说道：‘啊，箕子！上天默默地安定下民，使他们和睦相处，我不知道那常理如何有序。’箕子于是说道：‘我听说从前，鲧堵塞洪水，搅乱了五行，天帝于是震怒，不赐予《洪范》九类大法，常理因此败坏。鲧被诛杀，禹于是继起，上天于是赐予禹《洪范》九类大法，常理因此有序。’”这就是武王向箕子询问《雒书》，箕子回答大禹得到《雒书》之意。

“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰农用八政；次四曰旪用五纪；次五曰建用皇极；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰乡用五福，畏用六极。”凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。以为《河图》、《洛书》相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。则《乾》、《坤》之阴阳，效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。

【译文】：“第一是五行；第二是敬用五事；第三是农用八政；第四是协用五纪；第五是建用皇极；第六是乂用三德；第七是明用稽疑；第八是念用庶征；第九是向用五福，威用六极。”总共这六十五个字，都是《雒书》的原文，就是所说的上天赐予禹的九类大法及常事的次序。认为《河图》、《洛书》互为经纬，八卦与《洪范》九章互为表里。从前殷朝王道衰弛，周文王推演《周易》；周朝王道衰敝，孔子阐述《春秋》。那么《乾》、《坤》的阴阳，与《洪范》的灾祸征兆相呼应，天道与人道就鲜明地显现了。

汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。宣、元之后，刘向治《穀梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与促舒错。至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行传》，又颇不同。是以促舒，别向、歆，传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒，所陈行事，讫于王莽，举十二世，以傅《春秋》，著于篇。

【译文】：汉朝兴起，继承秦朝毁灭学术之后，景帝、武帝时代，董仲舒研究《公羊春秋》，开始推演阴阳学说，成为儒者的宗师。宣帝、元帝之后，刘向研究《穀梁春秋》，历数其中的祸福，用《洪范》来传解，与董仲舒的学说相异。到刘向的儿子刘歆研究《左氏传》，他对《春秋》的理解也已经背离了；他讲说《五行传》，又很不一样。因此撮取董仲舒的学说，区分刘向、刘歆的见解，传记记载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻这些人，所陈述的事迹，直到王莽时代，列举十二代，用来附会《春秋》，记录在篇章中。

经曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土EBBC稼穑。”

【译文】：经书说：“第一是五行。五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水叫润下，火叫炎上，木叫曲直，金叫从革，土叫稼穑。”

传曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。”

【译文】：传文说：“田猎不预先准备，饮食不献享祭祀，出入没有节制，侵占百姓农时，以及有奸邪的阴谋，那么木就失去曲直的特性。”

说曰：“木，东方也。于《易》，地上之木为《观》。其于王事，威仪容貌亦可观者也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，田狩有三驱之制，饮食有享献之礼，出入有名，使民以时，务在劝农桑，谋在安百姓：如此，则木得其性矣。若乃田猎驰骋不反宫室，饮食沉湎不顾法度，妄兴繇役以夺民时，作为奸诈以伤民财，则木失其性矣。盖工匠之为轮矢者多伤败，乃木为变怪，是为木不曲直。

【译文】：解释说：木，属于东方。在《周易》中，地上之木是《观》卦。它对应君王的事务，是指威仪容貌也是可以观瞻的。所以走路有佩玉的节奏，登车有和鸾铃的节律，田猎有三面驱赶的规制，饮食有享献的礼仪，出入有正当名目，役使百姓按照农时，致力于鼓励农耕蚕桑，谋划在于安定百姓：像这样，木就得到了它的本性。如果田猎驰骋不返回宫室，饮食沉湎不顾法度，胡乱兴发徭役来侵占农时，施行奸诈来损害民财，那么木就失去了它的本性。大概工匠制作车轮箭杆多损伤失败，于是木出现反常怪异现象，这就是木不曲直。

《春秋》成公十六年“正月，雨，木冰”。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不上达，故雨，而木为之冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是时，叔孙乔如出奔，公子偃诛死。一曰，时晋执季孙行父，又执公，此执辱之异。或曰，今之长老名木冰为“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是岁晋有DBB3陵之战，楚王伤目而败。属常雨也。

【译文】：《春秋》记载鲁成公十六年“正月，下雨，树木结冰”。刘歆认为是上面阳气施予不能下达，下面阴气施予不能上通，所以下雨，而树木因此结冰，雾气寒冷，是木不曲直。刘向认为冰是阴气极盛而水凝结，木是少阳，是贵臣卿大夫的象征。这些人将要受害，那么阴气胁迫木，木先寒冷，所以遇雨而成冰。这时，叔孙乔如出逃，公子偃被诛杀而死。一说，当时晋国拘执季孙行父，又拘执鲁成公，这是拘执侮辱的异常现象。或者说，现在的长老称树木结冰为“木介”。介，就是甲。甲，是兵器的象征。这一年晋国有鄢陵之战，楚王眼睛受伤而战败。属于常雨一类。

传曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾以妻，则火不炎上。”

【译文】：传文说：“废弃法律，放逐功臣，杀害太子，以妾为妻，那么火就不向上燃烧。”

说曰：火，南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面乡明而治。《书》云：“知人则哲，能官人。”故尧、舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野。孔子曰：“浸润之谮、肤受之诉不行焉，可谓明矣。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，殊别適庶，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起。灾宗庙，烧宫馆，虽兴师众，弗能救也，是为火不炎上。

【译文】：解释说：火，属于南方，散发光辉是明亮的象征。它对应君王，是面朝南方向着光明而治理天下。《尚书》说：“能识别人就是明智，能任用人。”所以尧、舜推举众多贤人而任命他们在朝廷，疏远四个奸佞而放逐他们到荒野。孔子说：“像水浸润般的谗言、像皮肤受痛般的诽谤行不通，可以算是明智了。”贤能与奸佞区分清楚，任用官员有次序，遵循旧典，敬重功勋，区别嫡庶，像这样火就得到了它的本性。如果信仰正道不坚定，或者炫耀虚伪，谗佞之人昌盛，邪气压倒正气，那么火就失去了它的本性。火从上面降下，以及滥炎妄起。灾祸发生于宗庙，焚烧宫室馆舍，即使发动军队，也不能挽救，这就是火不炎上。

《春秋》桓公十四年“八月壬申，御廪灾”。董仲舒以为先是四国共伐鲁，大破之于龙门。百姓伤者未廖，怨咎未复，而君臣俱惰，内怠政事，外海四邻，非能保守宗庙终其天年者也，故天灾御廪以戒之。刘向以为御廪，夫人八妾所舂米之臧以奉宗庙者也，时夫人有淫行，挟逆心，天戒若曰，夫人不可以奉宗庙。桓不寤，与夫人俱会齐，夫人谮桓公于齐侯，齐侯杀桓公。刘歆以为御廪，公所亲耕籍田以奉粢盛者也，弃法度亡礼之应也。

【译文】：《春秋》记载鲁桓公十四年“八月壬申，御廪发生火灾”。董仲舒认为此前四个国家共同讨伐鲁国，在龙门大败鲁军。百姓受伤的未愈，怨恨未消，而君臣都懈怠，对内荒废政事，对外欺侮四邻，是不能保守宗庙终其天年的，所以上天降灾于御廪来警告他们。刘向认为御廪，是夫人和八妾舂米储藏用来供奉宗庙的地方，当时夫人有淫乱行为，怀有叛逆之心，上天的警告好像是说，夫人不可以供奉宗庙。桓公不觉悟，与夫人一起到齐国相会，夫人在齐侯面前诬陷桓公，齐侯杀死桓公。刘歆认为御廪，是国君亲耕籍田用来供给祭品的地方，这是废弃法度丧失礼制的应验。

严公二十年“夏，齐大灾”。刘向以为齐桓好色，听女口，以妾为妻，適庶数更，故致大灾。桓公不寤，及死，適庶分争，九月不得葬。《公羊传》曰，大灾，疫也。董仲舒以为，鲁夫人淫于齐，齐桓姊妹不嫁者七人。国君，民之父母；夫妇，生化之本。本伤则末夭，故天灾所予也。

【译文】：鲁庄公二十年“夏天，齐国发生大灾”。刘向认为齐桓公好色，听信妇人之言，以妾为妻，嫡庶之位多次变更，所以导致大灾。桓公不觉悟，等到死后，嫡子庶子争夺君位，九个月不能安葬。《公羊传》说，大灾，是瘟疫。董仲舒认为，鲁国夫人与齐国淫乱，齐桓公的姐妹有七人不嫁。国君，是百姓的父母；夫妇，是生养的根本。根本受伤那么枝叶就夭折，所以天灾是给予的警告。

釐公二十年“五月乙巳，西宫灾”。《穀梁》以为愍公宫也，以谥言之则若疏，故谓之西宫。刘向以为釐立妾母为夫人以入宗庙，故天灾愍宫，若曰，去其卑而亲者，将害宗庙之正礼。董仲舒以为釐娶于楚，而齐媵之，胁公使立以为夫人。西宫者，小寝，夫人之居也。若曰，妾何为此宫！诛去之意也。以天灾之，故大之曰西宫也。《左氏》以为西宫者，公宫也，言西，知有东。东宫，太子所居。言宫，举区皆灾也。

【译文】：鲁僖公二十年“五月乙巳，西宫发生火灾”。《穀梁传》认为是鲁闵公的宫庙，用谥号来说就好像关系疏远，所以称它为西宫。刘向认为僖公立妾母为夫人让她进入宗庙，所以上天降灾于闵公之宫，好像是说，去掉那卑贱而亲近的人，否则将危害宗庙的正礼。董仲舒认为僖公从楚国娶妻，齐国作为媵妾陪嫁，胁迫僖公让她立为夫人。西宫，是小寝，是夫人的居所。好像是说，妾为什么住在这个宫！是诛除的意思。因为天灾发生在那里，所以夸大其词称为西宫。《左氏传》认为西宫，是国君的宫室，说西，就知道有东宫。东宫，是太子居住的地方。说宫，是指整个区域都遭灾。

宣公十六年“夏，成周宣榭火”。榭者，所以臧乐器，宣其名也。董仲舒、刘向以为十五年王札子杀召伯、毛伯，天子不能诛。天戒若曰，不能行政令，何以礼乐为而臧之？《左氏经》曰：“成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰灾。”榭者，讲武之坐星。

【译文】：鲁宣公十六年“夏天，成周的宣榭着火”。榭，是用来收藏乐器的地方，宣扬它的名声。董仲舒、刘向认为此前十五年王札子杀死召伯、毛伯，天子不能诛杀他。上天的警告好像是说，不能施行政令，还要礼乐干什么而收藏它？《左氏经》说：“成周宣榭着火，是人火。人火叫做火，天火叫做灾。”榭，是讲习武事的坐屋。

成公三年“二月甲子，新宫灾”。《穀梁》以为宣宫，不言谥，恭也。刘向以为时鲁三桓子孙始执国政，宣公欲诛之，恐不能，使大夫公孙归父如晋谋。未反，宣公死。三家谮归父于成公。成公父丧未葬，听谗而逐其父之臣，使奔齐，故天灾宣宫，明不用父命之象也。一曰，三家亲而亡礼，犹宣公杀子赤而立。亡礼而亲，天灾宣庙，欲示去三家也。董仲舒以为成居丧亡哀戚心，数兴兵战伐，故天灾其父庙，示失子道，不能奉宗庙也。一曰，宣杀君而立，不当列于群祖也。

【译文】：鲁成公三年“二月甲子，新宫发生火灾”。《穀梁传》认为是鲁宣公的庙，不称谥号，是表示恭敬。刘向认为当时鲁国三桓的子孙开始执掌国政，宣公想诛杀他们，恐怕不能做到，派大夫公孙归父到晋国谋划。还没返回，宣公就死了。三桓在成公面前诬陷归父。成公父亲丧事还未安葬，听信谗言而驱逐父亲的臣子，使他逃奔齐国，所以上天降灾于宣公庙，是表明不遵用父亲命令的象征。一说，三桓亲近而无礼，就像宣公杀死子赤而立为国君。无礼而亲近，上天降灾于宣公庙，是想表示除去三桓。董仲舒认为成公居丧没有哀戚之心，多次兴兵作战，所以上天降灾于他父亲的庙，显示他丧失了为子之道，不能奉守宗庙。一说，宣公杀君自立，不应当列在先祖之中。

襄公九年“春，宋灾”。刘向以为先是宋公听谗，逐其大夫华弱，出奔鲁。《左氏传》曰，宋灾，乐喜为司城，先使火所未至彻小屋，涂大屋，陈畚■，具绠缶，备水器，畜水潦，积土涂，缮守备，表火道，储正徒。郊保之民，使奔火所。又饬众官，各慎其职。晋侯闻之，问士弱曰：“宋灾，于是乎知有天道，何故？”对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅必始于火，是以知有天道。”公曰：“可必乎？”对曰：“在道。国乱亡象，不可知也。”说曰：古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方，而咮、七星、鸟首正在南方，则用火；季秋，星入，则止火，以顺天时，救民疾。帝喾则有祝融，尧时有阏伯，民赖其德，死则以为火祖，配祭火星，故曰“或食于心，或食于咮也。”相土，商祖契之曾孙，代阏伯后主火星。宋，其后也，世司其占，故先知火灾。贤君见变，能修道以除凶；乱君亡象，天不谴告，故不可必也。

【译文】：鲁襄公九年“春天，宋国发生火灾”。刘向认为此前宋公听信谗言，放逐他的大夫华弱，华弱出逃到鲁国。《左氏传》说，宋国发生火灾，乐喜担任司城，先让人在火未烧到的地方拆除小屋，用泥涂大屋，陈列畚箕，准备汲水绳索和瓦罐，备好盛水器，蓄积流水，堆积泥土，修缮守备，标出火道，储备供役使的徒卒。郊外城堡的百姓，让他们奔赴火灾现场。又命令众官员，各自谨慎履行职责。晋侯听说后，问士弱说：“宋国发生火灾，从这里就知道有天道，为什么？”回答说：“古代的火正，有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿，因为心宿柳宿出入与火相关。所以柳宿是鹑火，心宿是大火。陶唐氏的火正阏伯，居住在商丘，祭祀大火星，用火星来纪时。相土继承他，所以商朝以大火星为主星。商人考察祸败的征兆一定从火灾开始，因此知道有天道。”晋侯说：“一定能预知吗？”回答说：“在于有道。国家混乱没有征兆，就不可预知了。”解释说：古代的火正，就是火官，掌管祭祀火星，施行火政。季春黄昏，心宿出现在东方，而柳宿、七星、鸟首正在南方，就使用火；季秋，火星隐入，就停止用火，以顺应天时，救治百姓疾病。帝喾时代有祝融，尧时代有阏伯，百姓依赖他们的功德，死后就尊为火祖，配祭火星，所以说“有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿”。相土，是商朝祖先契的曾孙，代替阏伯之后主管火星。宋国，是他的后代，世代掌管占卜火星，所以能预先知道火灾。贤君看见变异，能修养德行来消除凶祸；昏乱的君主没有征兆，上天不谴责告诫，所以不一定能预知。

三十年“五月甲午，宋灾”。董仲舒以为伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守节三十余年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。刘向以为先是宋公听谗而杀大子座，应火不炎上之罚也。

【译文】：鲁襄公三十年“五月甲午，宋国发生火灾”。董仲舒认为伯姬到宋国五年，宋恭公去世，伯姬幽居守节三十多年，又忧伤国家的祸患，阴气积聚产生阳气，所以火产生灾害。刘向认为此前宋公听信谗言而杀死太子痤，这是应验火不炎上的惩罚。

《左氏传》昭公六年“六月丙戌，郑灾”。是春三月，郑人铸刑书。士文伯曰：“火见，郑其火乎？火未出而作火以铸刑器，臧争辟焉。火而象之，不火何为？”说曰：火星出于周五月，而郑以三月作火铸鼎，刻刑辟书，以为民约，是为刑器争辟，故火星出，与五行之火争明为灾，其象然也，又弃法律之占也。不书于经，时不告鲁也。

【译文】：《左氏传》记载鲁昭公六年“六月丙戌，郑国发生火灾”。这年春天三月，郑国人铸造刑鼎。士文伯说：“火星出现，郑国大概要发生火灾吧？火星没有出现就用火来铸造刑鼎，藏着引起争讼的刑律。火星象征这件事，不发生火灾干什么？”解释说：火星在周历五月出现，而郑国在三月用火铸鼎，刻上刑法条文，作为百姓的规约，这是刑器引起争讼，所以火星出现，与五行之火争明成为灾祸，它的征兆就是这样，也是废弃法律的占验。没有记载在《春秋》经上，是因为当时没有告知鲁国。

九年“夏四月，陈火”。董仲舒以为陈夏征舒杀君，楚严王托欲为陈讨贼，陈国辟门而待之，至因灭陈。陈臣子尤毒恨甚，极阴生阳，故致火灾。刘向以为先是陈侯弟招杀陈太子偃师，皆外事，不因其宫馆者，略之也。八年十月壬午，楚师灭陈，《春秋》不与蛮夷灭中国，故复书陈火也。《左氏经》曰“陈灾”。《传》曰“郑裨灶曰：‘五年，陈将复封，封五十二年而遂亡。’子产问其故，对曰：‘陈，水属也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也。’”说曰：颛顼以水王，陈其族也。今兹岁在星纪，后五年在大梁。大梁，昴也。金为水宗，得其宗而昌，故曰“五年陈将复封”。楚之先为火正，故曰“楚所相也”。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰“妃以五成”。然则水之大数六，火七，木八，金九，土十。故水以天一为火二牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天上为金四牡，金以天九为木八牡。阳奇为牡，阴耦为妃。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。于《易》，“坎”为水，为中男，“离”为火，为中女，盖取诸此也。自大梁四岁而及鹑火，四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年而陈卒亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。哀公十七年七月己卯，楚灭陈。

【译文】：鲁昭公九年“夏四月，陈国发生火灾”。董仲舒认为陈国夏征舒杀君，楚庄王借口要为陈国讨贼，陈国开门等待他，结果趁机灭了陈国。陈国的臣子特别痛恨，阴气达到极点产生阳气，所以导致火灾。刘向认为此前陈侯的弟弟招杀死陈国太子偃师，都是外部事务，不是因为宫馆起火，所以省略了。八年十月壬午，楚国军队灭亡陈国，《春秋》不赞同蛮夷灭亡中原国家，所以又记载陈国火灾。《左氏经》说“陈国发生火灾”。《传》说“郑国的裨灶说：‘五年后，陈国将重新受封，受封五十二年后最终灭亡。’子产问其中缘故，回答说：‘陈国，属于水。火，是水的配偶，而楚国是主管火的。现在火星出现而陈国发生火灾，这是驱逐楚国而重建陈国。配偶以五合成，所以说五年。岁星五次到达鹑火，然后陈国最终灭亡，楚国能占有它，是上天的道理。’”解释说：颛顼以水德王，陈国是他的后代。今年岁星在星纪，五年后在大梁。大梁，是昴宿。金是水的本源，得到它的本源就昌盛，所以说“五年后陈国将重新受封”。楚国的先祖是火正，所以说“楚国是主管火的”。天用一产生水，地用二产生火，天用三产生木，地用四产生金，天用五产生土。五个方位都以五相合，而阴阳变换位置，所以说“配偶以五合成”。那么水的成数是六，火是七，木是八，金是九，土是十。所以水以天一配火二为牡，木以天三配土十为牡，土以天五配水六为牡，火以天七配金四为牡，金以天九配木八为牡。阳奇数为牡，阴偶数为妃。所以说“水，是火的牡；火，是水的妃”。在《周易》中，“坎”卦是水，是中男，“离”卦是火，是中女，大概取象于此。从大梁四年后到鹑火，四次循环四十八年，总共五次到达鹑火，五十二年后陈国最终灭亡。火盛水衰，所以说“是上天的道理”。鲁哀公十七年七月己卯，楚国灭亡陈国。

昭十八年“五月壬午，宋、卫、陈、郑灾”。董仲舒以为象王室将乱，天下莫救，故灾四国，言亡四方也。又宋、卫、陈、郑之君皆荒淫于乐，不恤国政，与周室同行。阳失节则火灾出，是以同日灾也。刘向以为，宋、陈，王者之后；卫、郑，周同姓也。时周景王老，刘子、单子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子晁，楚之出也。及宋、卫、陈、郑亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王室乱，故天灾四国。天戒若曰，不救周，反从楚，废世子，立不正，以害王室，明同罪也。

【译文】：鲁昭公十八年“五月壬午，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾”。董仲舒认为象征周王室将要混乱，天下无人救援，所以灾祸发生在四国，是说四方丧失。另外宋、卫、陈、郑的国君都荒淫于享乐，不忧虑国政，与周王室行为相同。阳气失节就会发生火灾，因此同一天发生火灾。刘向认为，宋国、陈国，是王者的后代；卫国、郑国，是周朝同姓。当时周景王年老，刘子、单子侍奉王子猛，尹氏、召伯、毛伯侍奉王子晁。王子晁，是楚国女子所生。等到宋、卫、陈、郑也都向外依附楚国，没有尊崇周王室之心。三年后，景王去世，王室混乱，所以上天降灾于四国。上天的警告好像是说，不救援周室，反而顺从楚国，废黜世子，立不正之人，来危害王室，表明他们罪过相同。

定公二年“五月，雉门及两观灾”。董仲舒、刘向以为此皆奢僭过度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能诛季氏，又用其邪说，淫于女乐，而退孔子。天戒若曰，去高显而奢僭者。一曰，门阙，号令所由出也，今舍大圣而纵有罪，亡以出号令矣。京房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫”。

【译文】：鲁定公二年“五月，雉门和两观发生火灾”。董仲舒、刘向认为这都是奢侈僭越过度的表现。在此之前，季氏驱逐鲁昭公，昭公死在外面。定公即位后，既不能诛杀季氏，又采用他的邪说，沉溺于女乐，而斥退孔子。上天的警告好像是说，去掉那些高大显赫而奢侈僭越的人。一说，门阙，是号令发出的地方，如今舍弃大圣人而纵容有罪之人，无法发出号令了。京房《易传》说：“国君不思考正道，那妖异就是火烧宫室”。

哀公三年“五月辛卯，桓、釐宫灾。”董仲舒、刘向以为此二宫不当立，违礼者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陈闻鲁灾，曰：“其桓、B341之宫乎！”以为桓，季氏之所出，釐，使季氏世卿者也。

【译文】：鲁哀公三年“五月辛卯，桓公庙、僖公庙发生火灾。”董仲舒、刘向认为这两座庙不应该设立，是违背礼制的。哀公又因为季氏的缘故不任用孔子。孔子在陈国听说鲁国火灾，说：“大概是桓公、僖公的庙吧！”认为桓公，是季氏所出的祖先，僖公，是让季氏世世代代成为卿的人。

四年“六月辛丑，毫社灾”。董仲舒、刘向以为亡国之社，所以为戒也。天戒若曰，国将危亡，不用戒矣。《春秋》火灾，屡于定、哀之间，不用圣人而纵骄臣，将以亡国，不明甚也。一曰，天生孔子，非为定、哀也，盖失礼不明，火灾应之，自然象也。

【译文】：鲁哀公四年“六月辛丑，毫社发生火灾”。董仲舒、刘向认为这是亡国之社，是用来作为警戒的。上天的警告好像是说，国家将要危亡，不采用警戒了。《春秋》记载的火灾，屡次发生在定公、哀公之间，不任用圣人而放纵骄横的臣子，将要导致亡国，不明智得很。一说，上天降生孔子，不是为了定公、哀公，大概是因为失礼不明，火灾相应而来，是自然的征兆。

高后元年五月丙申，赵丛台灾。刘向以为，是时吕氏女为赵王后，嫉妒，将为谗口以害赵王。王不寤焉，卒见幽杀。

【译文】：高后元年五月丙申，赵国的丛台发生火灾。刘向认为，这时吕氏的女儿做赵王的王后，嫉妒，将要进谗言来陷害赵王。赵王不觉悟，最终被幽禁杀害。

惠帝四年十月乙亥，未央宫凌室灾；丙子，织室灾。刘向以为元年吕太后杀赵王如意，残戮其母戚夫人。是岁十月壬寅，太后立帝姊鲁元公主女为皇后。其乙亥，凌室灾。明日，织室灾。凌室所以供养饮食，织室所以奉宗庙衣服，与《春秋》御廪同义。天戒若曰，皇后亡奉宗庙之德，将绝祭祀。其后，皇后亡子，后宫美人有男，太后使皇后名之，而杀其母。惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后废之，更立吕氏子弘为少帝。赖大臣共诛诸吕而立文帝，惠后幽废。

【译文】：汉惠帝四年十月乙亥，未央宫的凌室发生火灾；丙子，织室发生火灾。刘向认为惠帝元年吕太后杀死赵王如意，残害他的母亲戚夫人。这一年十月壬寅，太后立皇帝姐姐鲁元公主的女儿为皇后。乙亥日，凌室发生火灾。第二天，织室发生火灾。凌室是用来储藏食物供养饮食的，织室是用来制作宗庙祭祀衣服的，与《春秋》记载御廪火灾意义相同。上天的警告好像是说，皇后没有奉守宗庙的德行，将要断绝祭祀。那以后，皇后没有儿子，后宫美人有男孩，太后让皇后认作儿子，而杀死他的母亲。惠帝去世，继位的儿子立为皇帝，有怨言，太后废黜他，改立吕氏的儿子刘弘为少帝。依靠大臣们共同诛杀诸吕而立汉文帝，惠帝的皇后被幽禁废黜。

文帝七年六月癸酉，未央宫东阙罘思灾。刘向以为，东阙所以朝诸侯之门也，罘思在其外，诸侯之象也。汉兴，大封诸侯王，连城数十。文帝即位，贾谊等以为违古制度，必将叛逆。先是，济北、淮南王皆谋反，其后吴、楚七国举兵而诛。

【译文】：汉文帝七年六月癸酉，未央宫东阙的罘思发生火灾。刘向认为，东阙是朝见诸侯的大门，罘思在它的外面，是诸侯的象征。汉朝兴起，大封诸侯王，城池相连数十座。文帝即位后，贾谊等人认为违背古代制度，必将叛乱。在此之前，济北王、淮南王都谋反，之后吴、楚等七国起兵而被诛讨。

景帝中五年八月己酉，未央宫东阙灾。先是，栗太子废为临江王，以罪征诣中尉，自杀。丞相条侯周亚夫以不合旨称疾免，后二年下狱死。

【译文】：汉景帝中元五年八月己酉，未央宫东阙发生火灾。在此之前，栗太子被废为临江王，因罪被召到中尉府，自杀。丞相条侯周亚夫因为不合旨意称病免职，两年后下狱而死。

武帝建元六年六月丁酉，辽东高庙灾。四月壬子，高园便殿火。董仲舒对曰：“《春秋》之道举往以明来，是故天下有物，视《春秋》所举与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理，天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣。按《春秋》鲁定公、哀公时，季氏之恶已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰恶，季孙虽重，鲁君虽轻，其势可成也。故字公二年五月两观灾。两观，僭礼之物。天灾之者，若曰，僭礼之臣可以去。已见罪征，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三年五月，桓宫、釐宫灾。二者同事，所为一也，若曰燔贵而去不义云尔。哀公未能见，故四年六月毫社灾。两观、桓、釐庙、毫社，四者皆不当立，天皆燔其不当立者以示鲁，欲其去乱臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不见灾者，鲁未有贤圣臣，虽欲去季孙，其力不能，昭公是也。至定、哀乃见之，其时可也。不时不见，天之道也。今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，于礼亦不当立，与鲁所灾同。其不当立久矣，至于陛下时天乃灾之者，殆其时可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；汉受亡秦之敝，又亡以化之。夫继二敝之后，承其下流，兼受其猥，难治甚矣。又多兄弟亲戚骨肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，所谓重难之时者也。陛下正当大敝之后，又遭重难之时，甚可忧也。故天灾若语陛下：‘当今之世，虽敝而重难，非以太平至公，不能治出。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。罪在外者天灾外，罪在内者天灾内，燔甚罪当重，燔简罪当轻，承天意之道也。”

【译文】：汉武帝建元六年六月丁酉，辽东的高祖庙发生火灾。四月壬子，高园便殿着火。董仲舒回答说：“《春秋》的道理是列举往事来明示未来，所以天下有事，看《春秋》所列举的与此类似的事情，精微深奥地保存其意旨，贯通同类事物来掌握其道理，天地的变化，国家的事情，就都鲜明地显现，没有什么疑惑了。考察《春秋》鲁定公、哀公时期，季氏的恶行已经成熟，而孔子的圣德正盛。以正盛的圣德去改变成熟的恶行，季孙虽然权重，鲁君虽然权轻，那种形势也是可以成功的。所以鲁定公二年五月两观发生火灾。两观，是僭越礼制的东西。上天降灾给它，好像是说，僭越礼制的臣子可以除掉。已经显现罪过的征兆，然后告知可以除掉，这是天意。定公不知道反省。到哀公三年五月，桓公庙、僖公庙发生火灾。这两件事性质相同，目的是一样的，好像是说烧掉尊贵者的庙而除去不义之人罢了。哀公不能明见，所以四年六月毫社发生火灾。两观、桓公庙、僖公庙、毫社，这四样都不应当设立，上天都烧掉那些不应当设立的东西来显示给鲁国看，想要他们除掉乱臣而任用圣人。季氏无道很久了，以前上天不显示灾异，是因为鲁国没有贤圣的臣子，虽然想除掉季孙，力量不够，鲁昭公就是例子。到定公、哀公时才显示灾异，那时时机合适了。时机不到不显现，是上天的法则。如今高祖庙不应当建在辽东，高园便殿不应当建在陵墓旁，在礼制上也不应当设立，与鲁国所遭的火灾相同。它们不应当设立很久了，到陛下时期天才降灾给它们，大概是时机合适了。从前秦朝承受灭亡的周朝的弊政，而没有加以教化；汉朝承受灭亡的秦朝的弊政，又没有加以教化。在接连两个朝代弊政之后，承继其末流，同时承受其杂乱，非常难以治理。又加上兄弟亲戚骨肉相连，骄横奢侈，恣意妄为的人众多，这就是所谓双重艰难的时代。陛下正处在重大弊政之后，又遇到双重艰难之时，非常值得忧虑。所以天灾好像在告诉陛下：‘当今时代，虽然弊败而双重艰难，不依靠太平安定和极度公正，不能治理好。看那些亲戚贵属在诸侯中背离正道最严重的，忍心诛杀他们，像我们烧掉辽东高祖庙那样才可以；看那些近臣在国中身处侧近及显贵而不正直的，忍心诛杀他们，像我们烧掉高园便殿那样才可以’如此而已。在外而不正直的，即使尊贵如高祖庙，尚且降灾烧掉它，何况诸侯呢！在内而不正直的，即使尊贵如高园便殿，尚且烧掉它，何况大臣呢！这是天意。罪过在外的，天灾降于外；罪过在内的，天灾降于内；烧得严重的罪过应当重，烧得简略的罪过应当轻，这是顺应天意的做法。”

先是，淮南王安入朝，始与帝舅太尉武安侯田分有逆言。其后胶西于王、赵敬肃王、常山宪王皆数犯法，或至夷灭人家，药杀二千石，而淮南、衡山王遂谋反。胶东、江都王皆知其谋，阴治兵弩，欲以应之。至元朔六年，乃发觉而伏辜。时田分已死，不及诛。上思仲舒前言，使仲舒弟子吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断于外，不请。既还奏事，上皆是之。

【译文】：在此之前，淮南王刘安入朝，开始与皇帝的舅舅太尉武安侯田蚡有叛逆的言论。之后胶西于王、赵敬肃王、常山宪王都多次犯法，有的甚至诛灭别人家族，毒杀二千石官员，而淮南王、衡山王于是谋反。胶东王、江都王都知道他们的阴谋，暗中整治兵器弓弩，想要响应他们。到元朔六年，才被发觉而伏法。当时田蚡已经死了，来不及诛杀。皇上想起董仲舒之前的话，派董仲舒的弟子吕步舒持斧钺处理淮南王案件，用《春秋》大义专断于外，不请示。回来后奏报事情，皇上都认为正确。

太初元年十一月乙酉，未央宫柏梁台灾。先是，大风发其屋，夏侯始昌先言其灾日。后有江充巫蛊卫太子事。

【译文】：汉武帝太初元年十一月乙酉，未央宫的柏梁台发生火灾。在此之前，大风掀掉它的屋顶，夏侯始昌预先说出了它发生火灾的日期。后来有江充巫蛊陷害卫太子的事情。

征和二年春，涿郡铁官铸铁，铁销，皆飞上去，此火为变使之然也。其三月，涿郡太守刘屈釐为丞相。后月，巫蛊事兴，帝女诸邑公主、阳石公主、丞相公孙贺、子太仆敬声、平阳侯曹宗等皆下狱死。七月，使者江充掘蛊太子宫，太子与母皇后议，恐不能自明，乃杀充，举兵与丞相刘屈釐战，死者数万人，太子败走，至湖自杀。明年，屈釐复坐祝诅要斩，妻枭首也。成帝河平二年正月，沛那铁官铸铁，铁不下，隆隆如雷声，又如鼓音，工十三人惊走。音止，还视地，地陷数尺，炉分为十，一炉中销铁散如流星，皆上去，与征和二年同象，其夏，帝舅五人封列侯，号五侯。元舅王凤为大司马、大将军，秉政。后二年，丞相王商与凤有隙，凤谮之，免官，自杀。明年，京兆尹王章讼商忠直，言凤颛权，凤诬章以大逆罪，下狱死。妻子徙合浦。后许皇后坐巫蛊废，而赵飞燕为皇后，妹为昭仪，贼害皇子，成帝遂亡嗣。皇后、昭仪皆伏辜。一曰，铁飞属金不从革。

【译文】：汉武帝征和二年春天，涿郡铁官铸造铁器，铁水飞溅，都向上飞起，这是火发生变异使它这样的。这年三月，涿郡太守刘屈釐担任丞相。下一个月，巫蛊事件兴起，皇帝的女儿诸邑公主、阳石公主、丞相公孙贺、儿子太仆公孙敬声、平阳侯曹宗等都下狱死去。七月，使者江充在太子宫挖掘巫蛊，太子与母亲卫皇后商议，恐怕不能自我辩明，于是杀死江充，起兵与丞相刘屈釐交战，死亡数万人，太子战败逃走，到湖县自杀。第二年，刘屈釐又因祝祷诅咒罪被腰斩，妻子被斩首示众。汉成帝河平二年正月，沛郡铁官铸造铁器，铁水不下流，发出隆隆像雷声，又像鼓声，十三个工匠惊慌逃走。声音停止后，回来看地上，地面下陷几尺，熔炉分成十块，一个炉中的铁水散开像流星，都向上飞去，与征和二年的现象相同，那年夏天，皇帝的舅舅五人封为列侯，号称五侯。大舅王凤担任大司马、大将军，执掌朝政。两年后，丞相王商与王凤有嫌隙，王凤诬陷他，王商被免官，自杀。第二年，京兆尹王章为王商辩冤说他忠直，说王凤专权，王凤诬陷王章犯大逆罪，王章下狱而死。妻子儿女流放合浦。后来许皇后因巫蛊被废，而赵飞燕成为皇后，妹妹成为昭仪，残害皇子，成帝于是没有子嗣。皇后、昭仪都伏法。一说，铁飞属于金不服从变革。

昭帝元凤元年，燕城南门灾。刘向以为时燕王使邪臣通于汉，为谗贼，谋逆乱。南门者，通汉道也。天戒若曰，邪臣往来，为奸谗于汉，绝亡之道也。燕王不寤，卒伏其辜。

【译文】：汉昭帝元凤元年，燕国城南门发生火灾。刘向认为当时燕王派奸邪之臣与汉朝交往，进行谗害，图谋叛逆作乱。南门，是通往汉朝的道路。上天的警告好像是说，奸邪之臣往来，对汉朝进行奸诈谗害，是自取灭亡的道路。燕王不觉悟，最终伏法。

元凤四年五月丁丑，孝文庙正殿灾。刘向认为，孝文，太宗之君，与成周宣榭火同义。先是，皇后父车骑将军上官安、安父左将军桀谋为逆，大将军霍光诛之。皇后以光外孙，年少不知，居位如故。光欲后有子，因上待疾医言，禁内后宫皆不得进，唯皇后颛寝。皇后年六岁而立，十三年而昭帝崩，遂绝继嗣。光执朝政，犹周公之摄也。是岁正月，上加元服，通《诗》、《尚书》，有明哲之性。光亡周公之德，秉政九年，久于周公，上既已冠而不归政，将为国害。故正月加元服，五月而灾见。古之庙皆在城中，孝文庙始出居外，天戒若曰，去贵而不正者。宣帝既立，光犹摄政，骄溢过制，至妻显杀许皇后，光闻而不讨，后遂诛灭。

【译文】：汉昭帝元凤四年五月丁丑，孝文帝庙的正殿发生火灾。刘向认为，孝文帝，是太宗的君主，火灾与成周宣榭着火意义相同。在此之前，皇后的父亲车骑将军上官安、上官安的父亲左将军上官桀图谋叛逆，大将军霍光诛杀了他们。皇后因为是霍光的外孙女，年纪小不知道，照旧居皇后位。霍光想要皇后有儿子，于是借皇上让医生看病的话，禁止后宫其他人都不能进御，只有皇后专寝。皇后六岁被立，十三年后昭帝去世，于是断绝了继承人。霍光执掌朝政，如同周公摄政。这一年正月，皇帝加冠成人，通晓《诗经》、《尚书》，有明智的秉性。霍光没有周公的德行，执掌朝政九年，比周公还久，皇帝已经成年却不归政，将要成为国家的祸害。所以正月加冠，五月就出现灾异。古代的宗庙都在城中，孝文帝庙开始迁出住在城外，上天的警告好像是说，去掉那些显贵而不正直的人。汉宣帝即位后，霍光仍然摄政，骄横过度，以至于妻子显杀死许皇后，霍光听说后不追究，后来终于被诛灭。

宣帝甘露元年四月丙申，中山太上皇庙灾。甲辰，孝文庙灾。元帝初元三年四月乙未，孝武园白鹤馆灾。刘向以为，先是前将军萧望之、光禄大夫击堪辅政，为佞臣石显、许章等所谮，望之自杀，堪废黜。明年，白鹤馆灾。园中五里驰逐走马之馆，不当在山陵昭穆之地。天戒若曰，去贵近逸游不正之臣，将害忠良。后章坐走马上林下烽驰逐。免官。

【译文】：汉宣帝甘露元年四月丙申，中山国的太上皇庙发生火灾。甲辰，孝文帝庙发生火灾。汉元帝初元三年四月乙未，孝武帝陵园的白鹤馆发生火灾。刘向认为，在此之前前将军萧望之、光禄大夫周堪辅佐朝政，被佞臣石显、许章等诬陷，萧望之自杀，周堪被废黜。第二年，白鹤馆发生火灾。陵园中五里驰逐走马的馆舍，不应当建在山陵昭穆之地。上天的警告好像是说，去掉那些显贵亲近、逸乐游荡、不正直的臣子，否则将危害忠良。后来许章因在上林苑下烽火处跑马驰逐犯罪。被免官。

永光四年六月甲戌，孝宣杜陵园东阙南方灾。刘向以为，先是上复征用周堪为光禄勋，及堪弟子张猛为太中大夫，石显等复谮毁之，皆出外迁。是岁，上复征堪领尚书，猛给事中，石显等终欲害之。园陵小于朝廷，阙在司马门中，内臣石显之象也。孝宣，亲而贵；阙，法令所从出也。天戒若曰，去法令，内臣亲而贵者必为国害。后堪希得进见，因显言事，事决显口。堪病不能言。显诬告张猛，自杀于公车。成帝即位，显卒伏辜。

【译文】：汉元帝永光四年六月甲戌，孝宣帝杜陵园东阙的南方发生火灾。刘向认为，在此之前皇帝又征召任用周堪为光禄勋，以及周堪的弟子张猛为太中大夫，石显等人又诬陷毁谤他们，都被调出京城外迁。这一年，皇帝又征召周堪领尚书事，张猛为给事中，石显等人终究想害他们。陵园小于朝廷，阙在司马门中，是内臣石显的象征。孝宣帝，是亲近而尊贵的；阙，是法令发布的地方。上天的警告好像是说，放弃法令，内臣中亲近而尊贵的人必定成为国家的祸害。后来周堪很少能进见，通过石显奏事，事情由石显口决。周堪生病不能说话。石显诬告张猛，张猛在公车自杀。汉成帝即位后，石显最终伏法。

成帝建始元年正月乙丑，皇考庙灾。初，宣帝为昭帝后而立父庙，于礼不正。是时，大将军王凤颛权擅朝，甚于田分，将害国家，故天于元年正月而见象也。其后浸盛，五将世权，遂以亡道。

【译文】：汉成帝建始元年正月乙丑，皇考庙发生火灾。起初，宣帝作为昭帝的后嗣而为自己的父亲立庙，在礼制上不正当。这时，大将军王凤专权把持朝政，比田蚡还厉害，将要危害国家，所以上天在元年正月显示征兆。后来逐渐强盛，王氏五将世代掌权，终于因此无道。

鸿嘉三年八月乙卯，孝景庙北阙灾。十一月甲寅，许皇后废。

【译文】：汉成帝鸿嘉三年八月乙卯，孝景帝庙的北阙发生火灾。十一月甲寅，许皇后被废。

永始元年正月癸丑，大官凌室灾。戊午，戾后园南阙灾。是时，赵飞燕大幸，许后既废，上将立之，故天见象于凌室，与惠帝四年同应。戾后，卫太子妾，遭巫蛊之祸，宣帝既立，追加尊号，于礼不正。又戾后起于微贱，与赵氏同应。天戒若曰，微贱亡德之人不可以奉宗庙，将绝祭祀，有凶恶之祸至。其六月丙寅，赵皇后遂立，姊妹骄妒，贼害皇子，卒皆受诛。

【译文】：汉成帝永始元年正月癸丑，大官的凌室发生火灾。戊午，戾后陵园的南阙发生火灾。这时，赵飞燕非常得宠，许皇后已经被废，皇上将要立她为后，所以上天在凌室显示征兆，与惠帝四年的应验相同。戾后，是卫太子的妾，遭遇巫蛊之祸，宣帝即位后，追加尊号，在礼制上不正当。又戾后出身微贱，与赵氏应验相同。上天的警告好像是说，微贱无德的人不可以奉守宗庙，否则将断绝祭祀，有凶恶的灾祸到来。这年六月丙寅，赵皇后于是被立，姐妹骄横嫉妒，残害皇子，最终都被诛杀。

永始四年四月癸未，长乐宫临华殿及未央宫东司马门灾。六月甲午，孝文霸陵园东阙南方灾。长乐宫，成帝母王太后之所居也。未央宫，帝所居也。霸陵，太宗盛德园也。是时，太后三弟相续秉政，举宗居位，充塞朝廷，两宫亲属将害国家，故天象仍见。明年，成都侯商薨，弟曲阳侯根代为大司马秉政。后四年，根乞骸骨，荐兄子新都侯莽自代，遂覆国焉。

【译文】：汉成帝永始四年四月癸未，长乐宫的临华殿以及未央宫的东司马门发生火灾。六月甲午，孝文帝霸陵园东阙的南方发生火灾。长乐宫，是成帝母亲王太后居住的地方。未央宫，是皇帝居住的地方。霸陵，是太宗盛德的陵园。这时，太后的三个弟弟相继执掌朝政，整个家族占据官位，充满朝廷，两宫亲属将要危害国家，所以天象一再出现。第二年，成都侯王商去世，弟弟曲阳侯王根代替他担任大司马执掌朝政。四年后，王根请求退休，推荐哥哥的儿子新都侯王莽代替自己，终于颠覆了国家。

哀帝建平三年正月癸卯，桂宫鸿宁殿灾，帝祖母傅太后之所居也。时，傅太后欲与成帝母等号齐尊，大臣孔光、师丹等执政，以为不可，太后皆免官爵，遂称尊号。后三年，帝崩，傅氏诛灭。

【译文】：汉哀帝建平三年正月癸卯，桂宫的鸿宁殿发生火灾，这是皇帝祖母傅太后居住的地方。当时，傅太后想要与成帝母亲同等尊号，大臣孔光、师丹等执政，认为不可以，傅太后都免去他们的官爵，于是自称尊号。三年后，皇帝去世，傅氏被诛灭。

平帝元始五年七月己亥，高皇帝原庙殿门灾尽。高皇帝庙在长安城中，后以叔孙通讥复道，故复起原庙于渭北，非正也。是时，平帝幼，成帝母王太后临朝，委任王莽，将篡绝汉，堕高祖宗庙，故天象见也。其冬，平帝崩。明年，莽居摄，因以篡国，后卒夷灭。

【译文】：汉平帝元始五年七月己亥，高皇帝原庙的殿门全部烧毁。高皇帝的庙在长安城中，后来因为叔孙通讥讽复道，所以在渭水北面又建起原庙，这不正当。这时，平帝年幼，成帝母亲王太后临朝听政，委任王莽，将要篡夺断绝汉朝，毁坏高祖的宗庙，所以天象显现。这年冬天，平帝去世。第二年，王莽居摄，趁机篡国，后来终于被诛灭。

传曰：“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”

【译文】：传文说：“修建宫室，装饰台榭，宫内淫乱，冒犯亲戚，侮辱父兄，那么庄稼就不能成熟。”

说曰：土，中央，生万物者也。其于王者，为内事。宫室、夫妇、亲属，亦相生者也。古者天子诸侯，宫庙大小高卑有制，后夫人媵妾多少进退有度，九族亲疏长幼有序。孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”故禹卑宫室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此则土得其性矣。若乃奢淫骄慢，则土失其性。亡水旱之灾而草木百谷不孰，是为稼穑不成。

【译文】：解释说：土，位于中央，是生长万物的。它对应君王，属于内部事务。宫室、夫妇、亲属，也是相生相成的。古代天子诸侯，宫室宗庙的大小高低有制度，后妃夫人媵妾的多少进退有法度，九族亲疏长幼有次序。孔子说：“礼，与其奢侈，宁可节俭。”所以禹住低矮的宫室，文王给妻子做榜样，这是圣人用来彰明教化的。像这样就使土得到它的本性了。如果奢侈淫乱骄横怠慢，那么土就失去它的本性。没有水旱灾害而草木百谷不成熟，这就是稼穑不成。

严公二十八年“冬，大亡麦禾。”董仲舒以为，夫人哀姜淫乱，逆阴气，故大水也。刘向以为，水旱当书，不书水旱而曰“大亡麦禾”者，土气不养，稼穑不成者也。是时，夫人淫于二叔，内外亡别，又因凶饥，一年而三筑台，故应是而稼穑不成，饰台榭内淫乱之罚云。遂不改寤，四年而死，祸流二世，奢淫之患也。

【译文】：鲁庄公二十八年“冬天，麦子禾稼严重歉收。”董仲舒认为，夫人哀姜淫乱，违逆阴气，所以发生大水。刘向认为，水旱灾害应当记载，不记载水旱而说“大亡麦禾”，是因为土气不能养育，庄稼不能成熟。这时，夫人与两位叔父淫乱，内外没有分别，又因为凶年饥荒，一年内三次修筑台榭，所以应验此事而庄稼不成，是修饰台榭宫内淫乱的惩罚。于是不悔改，四年后死去，灾祸流传两代，这是奢侈淫乱的祸患。

传曰：“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”

【译文】：传文说：“喜好战争攻伐，轻视百姓，装饰城郭，侵犯边境，那么金就不顺从变革。”

说曰：金，西方，万物既成，杀气之始也。故立秋而鹰隼击，秋分而微霜降。其于王事，出军行师，把旄杖钺，誓士众，抗威武，所以征畔逆、止暴乱也。《诗》云：“有虔秉钺，如火烈烈。”又曰：“载戢干戈，载橐弓矢。”动静应谊，“说以犯难，民忘其死。”如此则金得其性矣。若乃贪欲恣睢，务立威胜，不重民命，则金失其性。盖工冶铸金铁，金铁冰滞涸坚，不成者众，及为变怪，是为金不从革。

【译文】：解释说：金，属于西方，是万物已经成熟，肃杀之气的开始。所以立秋时鹰隼搏击，秋分时微霜降落。它对应君王的事务，是出兵行军，持着旄节杖着斧钺，誓师动员，显扬威武，用来征讨叛逆、制止暴乱。《诗经》说：“虔诚地持着斧钺，如同烈火般威猛。”又说：“收藏起干戈，装裹起弓矢。”动静符合道义，“使百姓高兴地去冒险，忘却死亡。”像这样就使金得到它的本性了。如果贪婪欲望恣意妄为，致力于树立威势取胜，不重视百姓生命，那么金就失去它的本性。大概工匠冶炼铸造金属时，金属液体凝结滞涩干涸坚硬，不成器的很多，以及出现反常怪异现象，这就是金不从革。

《左氏传》曰昭公八年“春，石言于晋”。晋平公问于师旷，对曰：“石不能言，神或冯焉。作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨讟并兴，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晋侯方筑B055祁之宫。叔向曰：“君子之言，信而有征。”刘歆以为金石同类，是为金不从革，失其性也。刘向以为石白色为主，属白祥。

【译文】：《左氏传》说鲁昭公八年“春天，晋国有石头说话”。晋平公向师旷询问，回答说：“石头不能说话，或许有神灵凭借。兴作事情不合时宜，怨恨诽谤在百姓中涌动，就有不会说话的东西说话。如今宫室高大奢侈，民力凋敝耗尽，怨恨诽谤一起兴起，不能保有他们的本性，石头说话不也是应该的吗！”当时晋侯正在修筑虒祁宫。叔向说：“君子的话，诚实而有证据。”刘歆认为金和石同类，这是金不顺从变革，失去它的本性。刘向认为石头白色属于金，属于白色祥异。

成帝鸿嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鸣，声隆隆如雷，有顷止，闻平襄二百四十里，野鸡皆鸣。石长丈三尺，广厚略等，旁著岸胁，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。石鼓鸣，有兵。是岁，广汉钳子谋攻牢，篡死罪囚郑躬等，盗库兵，劫略吏民，衣绣衣，自号曰山君，党与浸文。明年冬，乃伏诛，自归者三千余人。后四年，尉氏樊并等谋反，杀陈留太守严普，自称将军，山阳亡徒苏令等党与数百人盗取库兵，经历郡国四十余，皆逾年乃伏诛。是时起昌陵，作者数万人，徙郡国吏民五千余户以奉陵邑。作治五年不成，乃罢昌陵，还徙家。石鸣，与晋石言同应，师旷所谓“民力雕尽”，传云“轻百姓”者也。B055祁离宫去绛都四十里，昌陵亦在郊野，皆与城郭同占。城郭属金，宫室属土，外内之别云。

【译文】：汉成帝鸿嘉三年五月乙亥，天水郡冀县南山有大石头鸣响，声音隆隆像雷声，一会儿停止，声音传到平襄二百四十里远，野鸡都鸣叫。石头长一丈三尺，宽厚大致相等，旁边附着在山腰，离地面二百多丈，民间俗名叫石鼓。石鼓鸣响，有战事。这一年，广汉郡的刑徒密谋攻打监狱，篡夺死罪囚犯郑躬等人，盗取武库兵器，劫掠官吏百姓，穿绣衣，自称叫山君，党羽逐渐增多。第二年冬天，才伏法被诛杀，主动归降的有三千多人。四年后，尉氏县的樊并等谋反，杀死陈留太守严普，自称将军，山阳郡的逃亡刑徒苏令等党羽数百人盗取武库兵器，经过四十多个郡国，都过了一年才伏法被诛杀。这时修建昌陵，动用民工数万人，迁徙郡国官吏百姓五千多户来供奉陵邑。修建了五年没完成，于是停止昌陵工程，让迁徙的民户返回家乡。石头鸣响，与晋国石头说话应验相同，是师旷所说的“民力凋敝耗尽”，传文说的“轻视百姓”。虒祁离宫距离绛都四十里，昌陵也在郊野，都与城郭占验相同。城郭属于金，宫室属于土，是外内区别的说法。

传曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”

【译文】：传文说：“怠慢宗庙，不祈祷祭祀，废弃祭祀，违背天时，那么水就不向下润泽。”

说曰：水，北方，终臧万物者也。其于人道，命终而琪臧，精神放越，圣人为之宗庙以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。王者即位，必郊祀开地，祷祈神祇，望秩山川，怀柔百神，记不宗事。慎其齐戒。致其严敬，鬼神歆飨，多获福助。此圣王所以顺事阴气，和神人也。至发号施令，亦奉天时。十二月咸得其气，则阴阳调而终始成。如此则水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆时，则水失其性。雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，及淫雨伤稼穑，是为水不润下。京房《易传》曰：“颛事有知，诛罚绝理，厥灾水，其水也，雨杀人以陨霜，大风天黄。饥而不损兹谡泰，厥灾水，水杀人。辟遏有德兹谓狂，厥灾水，水流杀人，已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非，厥水寒，杀人。追诛不解，兹谓不理，厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆阴。解，舍也，王者于大败，诛首恶，赦其众，不则皆函阴气，厥水流入国邑，陨霜杀叔草。”

【译文】：解释说：水，属于北方，是最终收藏万物的。它对应人间道理，生命终结而形骸藏匿，精神离散，圣人为此建立宗庙来收聚魂气，春秋祭祀，来完成孝道。君王即位，一定要郊祀天地，祈祷神灵，遥祭山川，安抚百神，无不尊崇祭祀。谨慎斋戒。表达严肃恭敬，鬼神享受祭品，多获得福佑帮助。这是圣王用来顺承侍奉阴气，和谐神人的方法。至于发号施令，也要遵奉天时。十二个月都得到相应的节气，那么阴阳调和而终始完成。像这样就使水得到它的本性了。如果不敬鬼神，政令违背时令，那么水就失去它的本性。大水突然涌出，百川倒流泛滥，毁坏城乡，淹死人民，以及久雨伤害庄稼，这就是水不润下。京房《易传》说：“专断事情自以为明智，诛杀惩罚违背常理，其灾异是水，那水灾，下雨杀人同时降霜，大风天色黄。饥荒而不减损反而称说安泰，其灾异是水，水灾杀人。排斥阻碍有德之人这叫狂妄，其灾异是水，水流杀人，水退后地上生虫。归罪于人不宽赦，这叫追究过错，其水灾寒冷，杀人。追究诛杀不宽赦，这叫不治理，其水灾五谷不收。大败之后不宽赦，这叫全是阴气。解，是赦免，君王对于大败，诛杀首恶，赦免众人，否则就都包含阴气，其水灾流入国都城邑，降霜杀死豆类植物。”

桓公元年“秋炁大水”。董仲舒、刘向以为桓弑兄隐公，民臣痛隐而贱桓。后宋督弑其君，诸侯会，将讨之，桓受宋赂而归，又背宋。诸侯由是伐鲁，仍交兵结仇，伏尸流血，百姓愈怨，故十三年夏复大水。一曰，夫人骄淫，将弑君，隐气盛，桓不寤，卒弑死。刘歆以为桓易许田，不祀周公，废祭祀之罚也。

【译文】：鲁桓公元年“秋天发生大水”。董仲舒、刘向认为桓公杀害兄长隐公，臣民痛惜隐公而鄙视桓公。后来宋督杀害他的国君，诸侯会盟，准备讨伐他，桓公接受宋国贿赂而回国，又背弃宋国。诸侯因此讨伐鲁国，于是交战结仇，死伤流血，百姓更加怨恨，所以十三年夏天又发大水。一说，夫人骄横淫乱，将要杀害国君，阴气盛，桓公不觉悟，终于被杀害。刘歆认为桓公用许田交换郑国的祊田，不祭祀周公，是废弃祭祀的惩罚。

严公七年“秋，大水，亡麦苗”。董仲舒、刘向以为，严母文姜与兄齐襄公淫，共杀桓公，严释父仇，复取齐女，未入，先与之淫，一年再出，会于道逆乱，臣下贱之之应也。

【译文】：鲁庄公七年“秋天，发大水，麦苗无收”。董仲舒、刘向认为，庄公的母亲文姜与哥哥齐襄公淫乱，共同杀害桓公，庄公放下杀父之仇，又娶齐国女子，还没迎入，先与她淫乱，一年内两次外出，在道路上相会悖逆淫乱，是臣下鄙视他的应验。

十一年“秋，宋大水”。董仲舒以为时鲁、宋比年为乘丘、鄑之战，百姓愁怨，阴气盛，故二国俱水。刘向以为时宋愍公骄慢，睹灾不改，明年与其臣宋万博戏，妇人在侧，矜而骂万，万杀公之应。

【译文】：鲁庄公十一年“秋天，宋国发大水”。董仲舒认为当时鲁国、宋国连年有乘丘、鄑地之战，百姓忧愁怨恨，阴气盛，所以两国都发大水。刘向认为当时宋愍公骄横傲慢，看到灾异不悔改，第二年与他的臣子宋万博戏，妇人在旁边，傲慢地骂宋万，是宋万杀死他的应验。

二十四年，“大水”。董仲舒以为夫人哀姜淫乱不妇，阴气盛也。刘向以为哀姜初入，公使大夫宗妇见，用币，又淫于二叔，公弗能禁。臣下贱之，故是岁、明年仍大水。刘歆以为先是严饰宗庙，刻桷丹楹，以夸夫人，简宗庙之罚也。

【译文】：鲁庄公二十四年，“发大水”。董仲舒认为夫人哀姜淫乱不守妇道，阴气盛。刘向认为哀姜刚嫁入时，庄公让大夫和同宗妇人见面，用玉帛作为见面礼，她又与两位叔父淫乱，庄公不能禁止。臣下鄙视她，所以这年和第二年接连发大水。刘歆认为在此之前庄公大肆装饰宗庙，雕刻椽子漆红柱子，来向夫人夸耀，是怠慢宗庙的惩罚。

宣公十年“秋，大水，饥”。董仲舒以为，时比伐邾取邑，亦见报复，兵仇连结，百姓愁怨。刘向以为，宣公杀子赤而立，子赤，刘出也，故惧，以济西田赂齐。邾子玃且亦齐出也，而宣比与邾交兵。臣下惧齐之威，创邾之祸，皆贱公行而非其正也。

【译文】：鲁宣公十年“秋天，发大水，饥荒”。董仲舒认为，当时接连讨伐邾国夺取城邑，也遭到报复，兵祸仇怨连结，百姓忧愁怨恨。刘向认为，宣公杀死子赤而自立，子赤，是刘氏所生，所以害怕，用济水以西的田地贿赂齐国。邾子玃且也是齐国女子所生，而宣公接连与邾国交战。臣下害怕齐国的威势，担忧邾国的祸患，都鄙视宣公的行为而认为他不正当。

成公五年“秋，大水”。董仲舒、刘向以为，时成幼弱，政在大夫，前此一年再用师，明年复城郓以强私家，仲孙蔑、叔孙侨和颛会宋、晋，阴胜阳。

【译文】：鲁成公五年“秋天，发大水”。董仲舒、刘向认为，当时成公年幼弱小，政权在大夫手中，前一年两次用兵，第二年又修筑郓城来增强私家势力，仲孙蔑、叔孙侨如专断地与宋国、晋国会盟，阴气胜过阳气。

襄公二十四年“秋，大水。”董仲舒以为，先是一年齐伐晋，襄使大夫帅师救晋，后又侵齐，国小兵弱，数敌强大，百姓愁怨，阴气盛。刘向以为，先是襄慢邻国，是以邾伐其南，齐伐其北，莒伐其东，百姓骚动，后又仍犯强齐也。大水，饥，谷不成，其灾甚也。

【译文】：鲁襄公二十四年“秋天，发大水。”董仲舒认为，前一年齐国讨伐晋国，襄公派大夫率领军队救援晋国，后来又侵犯齐国，国小兵弱，多次与强国为敌，百姓忧愁怨恨，阴气盛。刘向认为，在此之前襄公轻慢邻国，因此邾国攻打它的南面，齐国攻打它的北面，莒国攻打它的东面，百姓骚动，后来又仍旧侵犯强大的齐国。发大水，饥荒，谷物不成，那灾祸很严重。

高后三年夏，汉中、南郡大水，水出流四千余家。四年秋，河南大水，伊、雒流千六百余家，汝水流八百余家。八年夏，汉中、南郡水复出，流六千余家。南阳沔水流万余家。是时，女主独治，诸吕相王。

【译文】：高后三年夏天，汉中郡、南郡发大水，水流冲走四千多家。四年秋天，河南郡发大水，伊水、洛水冲走一千六百多家，汝水冲走八百多家。八年夏天，汉中郡、南郡又发大水，冲走六千多家。南阳郡沔水冲走一万多家。这时，女主独自治理，诸吕相继封王。

文帝后三年秋，大雨，昼夜不绝三十五日。蓝田山水出，流九百余家。汉水出，坏民室八千余所，杀三百余人。先是，赵人新垣平以望气得幸，为上立渭阳五帝庙，欲出周鼎，以夏四月，郊见上帝。岁余惧诛，谋为逆，发觉，要斩，夷三族。是时，比再遣公主配单于，赂遗甚厚，匈奴愈骄，侵犯北边，杀略多至万余人，汉连发军征讨戍边。

【译文】：汉文帝后元三年秋天，大雨，昼夜不停三十五天。蓝田山洪暴发，冲走九百多家。汉水泛滥，毁坏民房八千多处，淹死三百多人。在此之前，赵国人新垣平因望气得到宠幸，为皇上在渭水北面建立五帝庙，想要寻得周朝宝鼎，在夏季四月，郊祀上帝。一年多后害怕被诛杀，图谋叛逆，被发觉，腰斩，灭三族。这时，接连两次派遣公主嫁给单于，赠送财物非常丰厚，匈奴更加骄横，侵犯北部边境，杀掠多达一万多人，汉朝接连发兵征讨戍守边疆。

元帝永光五年夏及秋，大水。颍川、汝南、淮阳、庐江雨，坏乡聚民舍，及水流杀人。先是一年，有司奏罢郡国庙，是岁又定迭毁，罢太上皇、孝惠帝寝庙，皆无复修，通儒以为违古制。刑臣石显用事。

【译文】：汉元帝永光五年夏天到秋天，发大水。颍川、汝南、淮阳、庐江等地大雨，毁坏乡村民舍，以及水流淹死人。前一年，主管部门奏请罢除郡国的宗庙，这一年又决定轮流毁弃，罢除太上皇、孝惠帝的寝庙，都不再修建，博通的儒者认为违背古代制度。宦官石显当权。

成帝建始三年夏，大水，三辅霖雨三十余日，郡国十九雨，山谷水出，凡杀四千余人，坏官寺民舍八万三千余所。元年，有司奏徙甘泉泰畴、河东后土于长安南北郊。二年，又罢雍五畦，郡国诸旧祀，凡六所。

【译文】：汉成帝建始三年夏天，发大水，三辅地区连雨三十多天，十九个郡国下雨，山谷洪水涌出，总共淹死四千多人，毁坏官府民舍八万三千多处。建始元年，主管部门奏请将甘泉泰畴、河东后土的祭祀迁到长安南北郊。二年，又废除雍地的五畤，以及郡国的各种旧祀，总共六所。