隐公三年“二月己巳，日有食之”。《穀梁传》曰，言日不言朔，食晦。《公羊传》曰，食二日。董仲舒、刘向以为，其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。《左氏》刘歆以为正月二日，燕、越之分野也。凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之。人君能修政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾息而祸生。故经书灾而不记其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。周衰，天子不班朔，鲁历不正，置闰不得其月，月大小不得其度。史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。京房《易传》曰：“亡师兹谓不御，厥异日食，其食也既，并食不一处。诛众失理，兹谓生叛，厥食既，光散。纵畔兹谓不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。专禄不封，兹谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大寒。公欲弱主位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。诸侯相侵，兹谓不承，厥食三毁三复。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外乡，兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。冢宰专政，兹谓因，厥食先大风，食时日居云中，四方亡云。伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。诸侯争美于上，兹谓泰，厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥星随而下。受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制，兹谓叛，厥食三复三食，食已而风。地动。適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻，月形见。酒亡节兹谓荒，厥蚀乍青乍黑乍赤，明日大雨，发雾而寒。”凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隐三年之食，贯中央，上下竟而黑，臣弑从中成之形也。后卫州吁弑君而立。

【译文】：《春秋》记载鲁隐公三年“二月己巳日，发生了日食”。《穀梁传》说，记载了日期但没有记载朔日，表示日食发生在晦日（月末最后一天）。《公羊传》说，日食发生在初二。董仲舒和刘向认为，这预兆着后来戎狄拘禁了天子的使者，郑国俘获了鲁隐公，戴国被灭，卫国、鲁国、宋国都发生了杀死国君的事件。《左传》学者刘歆认为（日食）发生在正月初二，对应的星宿分野是燕国和越国。凡是太阳运行所经之处出现异常，那么对应的分野之国若政治失当就会承受灾祸。君主如果能够修明政治，共同抵御上天的惩罚，那么灾祸就会消除，福气就会到来；如果不能，灾祸就会停息但真正的祸患就会产生。所以《春秋》经只记载灾异而不说明缘故，因为吉凶本无常理，是随人的行为而演变成祸福的。周朝衰微，天子不再颁布历法（朔政），鲁国的历法不准确，设置闰月不在正确的月份，月份的大小也不合规范。史书记载日食，有的说是朔日但实际上不是朔日，有的没说是朔日但实际上是朔日，有的遗漏不记载朔日和日期，这都是史官的失误。京房《易传》说：“军队败亡这叫失去统御，它的异常天象是日食，而且日食是既（全食），并且日食现象不局限在一处。诛杀众人不合道理，这叫滋生叛乱，其日食为既，日光散乱。纵容叛乱的这叫不明智，其日食前，先下三天大雨，雨停后变冷，寒冷时就发生日食。独占俸禄不封赏臣下，这叫不安定，其日食为既，日出前天色变黑，日光反而向外照耀。君臣上下不通达这叫衰亡，其日食会接连发生三次‘既’食。同姓侵凌君上，这叫诬罔君主，其日食时四方有云，中央无云，当天非常寒冷。公卿意图削弱君主权威，这叫不明智，其日食中心呈白青色，四周呈红色，日食过后发生地震。诸侯互相侵伐，这叫不尊奉王命，其日食过程会三次减弱又三次复圆。君主忌恨良善，臣下图谋君上，这叫动乱，其日食为既，先下冰雹，砸死走兽。弑君篡位，这叫悖逆，其日食为既，先刮风下雨折断树木，太阳发红。内臣心向外国，这叫背叛，其日食发生且伴有降雨，地中有声响。冢宰专擅朝政，这叫借机揽权，其日食前先刮大风，日食时太阳位于云中，四方无云。方伯正卿超越职权，这叫分散威权，其日食在正午时分发生。诸侯在君主面前争美，这叫骄泰，其日食时太阳损伤月亮，日食一半，天宇营营作响。赋税无法征得，这叫枯竭，其星象是星星随日食而下行。受命之臣专行征伐进行试探，其日食虽然侵蚀但日光仍明，就像周文王的臣子独自去讨伐商纣。小人顺从受命者去征讨其君主说是诛杀，其日食呈现五色，到大寒时节降霜，就像商纣的臣子顺从周武王而诛杀商纣。诸侯擅自更改制度，这叫背叛，其日食会三次复圆三次再食，日食过后刮风，接着地震。嫡子让位给庶子，这叫滋生私欲，其日食时太阳位置失常，光芒暗淡，月亮形状显现。饮酒无度这叫荒淫，其日食颜色忽青忽黑忽红，第二天大雨，起雾且寒冷。”总共有二十种日食占验，日食形态有二十四种，君主改过就能消除灾祸；不改过则灾祸持续三年，三年不改则持续六年，六年不改则持续九年。推算隐公三年的日食，其形态是光晕贯穿中央，上下边缘发黑，这是臣子弑君从中得逞的征兆。后来卫国州吁果然弑君自立。

桓公三年“七月壬辰朔，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，前事已大，后事将至者又大，则既。先是，鲁、宋弑君，鲁又成宋乱，易许田，亡事天子之心；楚僭称王。后郑岠王师，射桓王，又二君相篡。刘歆以为六月，赵与晋分。先是，晋曲沃伯再弑晋侯，是岁晋大乱，灭其宗国。京房《易传》以为桓三年日食贯中央，上下竟而黄，臣弑而不卒之形也。后楚严称王，兼地千里。

【译文】：《春秋》记载鲁桓公三年“七月初一壬辰日，发生了日食，是‘既’（全食）”。董仲舒、刘向认为，之前的事情已经很严重，将要到来的事情更严重，就会发生“既”食。在这之前，鲁国、宋国发生了弑君事件，鲁国又促成了宋国的内乱，用许田交换鲁国的祊田，丧失了事奉天子之心；楚国僭越称王。后来郑国抗拒王师，射伤周桓王，又有两位国君（指郑昭公与郑厉公）相继篡位。刘歆认为日食发生在六月，对应赵国和晋国的星宿分野。此前，晋国曲沃伯两次弑杀晋侯，这一年晋国大乱，曲沃灭了晋国本宗。京房《易传》认为桓公三年的日食光晕贯穿中央，上下边缘发黄，是臣子弑君但未能最终得逞的征兆。后来楚庄王称霸，兼并土地千里。

十七年“十月朔，日有食之”。《穀梁传》曰，言朔不言日，食二日也。刘向以为是时卫侯朔有罪出奔齐，天子更立卫君。朔借助五国，举兵伐之而自立，王命遂坏。鲁夫人淫失于齐，卒杀桓公。董仲舒以为，言朔不言日，恶鲁桓且有夫人之祸，将不终日也。刘歆以为楚、郑分。

【译文】：《春秋》记载鲁桓公十七年“十月朔日，发生了日食”。《穀梁传》说，记载了朔日但没有记载日期，表示日食发生在初二。刘向认为这时卫惠公（名朔）有罪逃亡到齐国，周天子改立了卫国国君。卫惠公借助五国力量，举兵攻打卫国并自立为国君，天子的命令因此败坏。鲁桓公的夫人（文姜）在齐国淫乱，最终导致鲁桓公被杀。董仲舒认为，只记载朔日不记载日期，是憎恶鲁桓公将要有夫人带来的灾祸，活不长久。刘歆认为日食对应楚国、郑国的星宿分野。

严公十八年“三月，日有食之”。《穀梁传》曰，不言日，不言朔，夜食。史记推合朔在夜，明旦日食而出，出而解，是为夜食。刘向以为，夜食者，阴因日明之衰而夺其光，象周天子不明，齐桓将夺其威，专会诸侯而行伯道。其后遂九合诸侯，天子使世子会之，此其效也。《公羊传》曰食晦。董仲舒以为，宿在东壁，鲁象也。后公子庆父、叔牙果通于夫人以劫公。刘歆以为，晦鲁、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁庄公（《汉书》避汉明帝刘庄讳作“严公”）十八年“三月，发生了日食”。《穀梁传》说，没有记载日期，也没有记载朔日，是夜间发生日食。根据历法推算合朔时刻在夜间，第二天早晨日食显现，太阳出来后食象解除，这就是夜间日食。刘向认为，夜间日食，是阴气趁日光衰弱而夺去它的光芒，象征周天子不明，齐桓公将要夺取他的威权，专擅会盟诸侯而实行霸道。后来齐桓公果然九次会合诸侯，天子派世子参与会盟，这就是效验。《公羊传》说是晦日日食。董仲舒认为，日食时太阳位于东壁宿，这是鲁国的星象。后来公子庆父、叔牙果然与夫人（哀姜）私通并胁迫鲁庄公。刘歆认为，是晦日，对应鲁国、卫国的星宿分野。

二十五年“六月辛未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在毕，主边兵夷狄象也。后狄灭邢、卫。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁庄公二十五年“六月初一辛未日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在毕宿，主导边兵，是夷狄的象征。后来狄人灭了邢国、卫国。刘歆认为，是五月初二，对应鲁国、赵国的星宿分野。

二十六年“十二月癸亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，心为明堂，文武之道废，中国不绝若线之象也。刘向以为，时戎侵曹，鲁夫人淫于庆父、叔牙，将以弑君，故比年再蚀以见戒。刘歆以为，十月二日楚、郑分。

【译文】：《春秋》记载鲁庄公二十六年“十二月初一癸亥日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在心宿，心宿是明堂（象征政教之所），这是文王武王之道废弛，中原国家命运像线一样微弱将断的征兆。刘向认为，当时戎人侵犯曹国，鲁庄公夫人与庆父、叔牙淫乱，将要弑君，所以连续两年发生日食以示警告。刘歆认为，是十月初二，对应楚国、郑国的星宿分野。

三十年“九月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为后鲁二君弑，夫人诛，两弟死，狄灭邢，徐取舒，晋杀世子，楚灭弦。刘歆以为，八月秦、周分。

【译文】：《春秋》记载鲁庄公三十年“九月初一庚午日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为这预兆后来鲁国两位国君（子般、闵公）被弑，夫人（哀姜）被诛杀，两个弟弟（庆父、叔牙）死亡，狄人灭亡邢国，徐国夺取舒国，晋国杀死太子（申生），楚国灭亡弦国。刘歆认为，是八月，对应秦国、周王畿的星宿分野。

僖公五年“九月戊申朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是齐桓行伯，江、黄自至，南服强楚。其后不内自正，而外执陈大夫，则陈、楚不附，郑伯逃盟，诸侯将不从桓政，故天见戒。其后晋灭虢，楚围许，诸侯伐郑，晋弑二君，狄灭温，楚伐黄，桓不能救。刘歆以为，七月秦、晋分。

【译文】：《春秋》记载鲁僖公五年“九月初一戊申日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，此前齐桓公推行霸业，江国、黄国自动归附，南方压服了强大的楚国。后来他不能对内自正，反而在外拘执陈国大夫，导致陈国、楚国不亲附，郑伯逃离盟会，诸侯将不服从齐桓公的号令，所以上天显示警告。后来晋国灭亡虢国，楚国围攻许国，诸侯讨伐郑国，晋国发生两次弑君事件，狄人灭亡温国，楚国攻打黄国，齐桓公不能援救。刘歆认为，是七月，对应秦国、晋国的星宿分野。

十二年“三月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，是时楚灭黄，狄侵卫、郑，莒灭巳。刘歆以为，三月齐、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁僖公十二年“三月初一庚午日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，这时楚国灭亡黄国，狄人侵犯卫国、郑国，莒国灭亡巳国（小国名）。刘歆认为，是三月，对应齐国、卫国的星宿分野。

十五年“五月，日有食之”。刘向以为象晋文公将行伯道，后遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯，召天王而朝之，此其效也。日食者臣之恶也，夜食者掩其罪也，以为上亡明王，桓、文能行伯道，攘夷狄，安中国，虽不正犹可，盖《春秋》实与而文不与之义也。董仲舒以为后秦获晋侯，齐灭项，楚败徐于娄林。刘歆以为，二月朔齐、越分。

【译文】：《春秋》记载鲁僖公十五年“五月，发生了日食”。刘向认为这象征晋文公将要推行霸业，后来他果然讨伐卫国，拘执曹伯，在城濮打败楚国，两次会合诸侯，召请周天子而让诸侯朝见，这就是效验。日食象征臣子的罪恶，夜间日食是掩盖其罪恶，刘向认为因为在上没有明王，齐桓、晋文能推行霸业，抵御夷狄，安定中原，虽然不合王道尚属可行，这大概是《春秋》实际上赞许而文字上不赞许的义理。董仲舒认为这预兆后来秦国俘获晋惠公，齐国灭亡项国，楚国在娄林打败徐国。刘歆认为，是二月初一，对应齐国、越国的星宿分野。

文公元年“二月癸亥，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是大夫始执国政，公子遂如京师，后楚世子商臣杀父，齐公子商人弑君。皆自立，宋子哀出奔，晋灭江，楚灭六，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟。刘歆以为，正月朔燕、越分。

【译文】：《春秋》记载鲁文公元年“二月癸亥日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，在此之前大夫开始执掌国政，公子遂出使京师，后来楚国太子商臣杀死父亲（楚成王），齐国公子商人杀死国君（齐懿公）。都自立为国君，宋国子哀出奔，晋国灭亡江国，楚国灭亡六国，大夫公孙敖、叔彭生都专擅会盟。刘歆认为，是正月初一，对应燕国、越国的星宿分野。

十五年“六月辛丑朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死。楚灭舒蓼。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁文公十五年“六月初一辛丑日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来宋国、齐国、莒国、晋国、郑国八年之间有五位国君被杀。楚国灭亡舒蓼国。刘歆认为，是四月初二，对应鲁国、卫国的星宿分野。

宣公八年“七月甲子，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，先是楚商臣弑父而立，至于严王遂强。诸夏大国唯有齐、晋，齐、晋新有篡弑之祸，内皆未安，故楚乘弱横行，八年之间六侵伐而一灭国，伐陆浑戎，观兵周室；后又入郑，郑伯肉袒谢罪；北败晋师于邲，流血色水；围宋九月，析骸而炊之。刘歆以为，十月二日楚、郑分。

【译文】：《春秋》记载鲁宣公八年“七月初一甲子日，发生了日食，是‘既’（全食）”。董仲舒、刘向认为，此前楚商臣弑父自立，到了楚庄王时楚国变得强大。中原大国只有齐国、晋国，但齐、晋两国新近发生篡位弑君的祸乱，内部都不安定，所以楚国趁其衰弱而横行，八年之间六次侵伐别国并灭掉一国，讨伐陆浑之戎，在周王室边境阅兵示威；后来又侵入郑国，郑伯肉袒谢罪；北面在邲地打败晋军，流血染红河水；围攻宋国九个月，以至于宋人拆散骸骨当柴烧。刘歆认为，是十月初二，对应楚国、郑国的星宿分野。

十年“四月丙辰，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后陈夏征舒弑其君，楚灭萧，晋灭二国，王札子杀召伯、毛伯。刘歆以为，二月鲁、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁宣公十年“四月丙辰日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来陈国夏征舒杀死其国君（陈灵公），楚国灭亡萧国，晋国灭掉两个国家（潞氏、甲氏），王札子杀死召伯、毛伯。刘歆认为，是二月，对应鲁国、卫国的星宿分野。

十七年“六月癸卯，日有食之”。董仲舒、刘向以为后邾支解鄫子，晋败王师于贸戎，败齐于鞍。刘歆以为，三月晦朓鲁、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁宣公十七年“六月癸卯日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为预兆后来邾国肢解鄫国国君，晋国在贸戎打败周天子的军队，在鞍地打败齐国。刘歆认为，是三月晦日（月末）或朓（晦日而月见于西方），对应鲁国、卫国的星宿分野。

成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁成公十六年“六月初一丙寅日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来晋国在鄢陵打败楚国和郑国，拘执了鲁侯（成公）。刘歆认为，是四月初二，对应鲁国、卫国的星宿分野。

十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后楚灭舒庸，晋弑其君，宋鱼石因楚夺君邑，莒灭鄫，齐灭莱，郑伯弑死。刘歆以为九月周、楚分。

【译文】：《春秋》记载鲁成公十七年“十二月初一丁巳日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来楚国灭亡舒庸，晋国发生弑君事件，宋国鱼石依靠楚国夺取国君的城邑，莒国灭亡鄫国，齐国灭亡莱国，郑国国君被弑杀。刘歆认为，是九月，对应周王畿、楚国的星宿分野。

襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后卫大夫孙、甯共逐献公，立孙剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公十四年“二月初一乙未日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来卫国大夫孙林父、甯殖共同驱逐卫献公，立孙剽（卫殇公）为国君。刘歆认为，是前一年（十三年）十二月初二，对应宋国、燕国的星宿分野。

十五年“八月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟，后为溴梁之会，诸侯在而大夫独相与盟，君若缀斿，不得举手。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公十五年“八月初一丁巳日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，此前晋国主持鸡泽之会，诸侯结盟，大夫也结盟，后来在溴梁之会，诸侯在场而大夫们单独相互结盟，国君就像旗帜上缀饰的飘带，不能举手发令。刘歆认为，是五月初二，对应鲁国、赵国的星宿分野。

二十年“十月丙辰朔，日有食之”。董仲舒以为，陈庆虎、庆寅蔽君之明，邾庶其有叛心，后庶其以漆、闾丘来奔，陈杀二庆。刘歆以为，八月秦、周分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公二十年“十月初一丙辰日，发生了日食”。董仲舒认为，陈国庆虎、庆寅蒙蔽国君的明智，邾国庶其有叛变之心，后来庶其带着漆邑、闾丘邑前来投奔鲁国，陈国杀了庆虎、庆寅。刘歆认为，是八月，对应秦国、周王畿的星宿分野。

二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。董仲舒以为晋栾盈将犯君，后入于曲沃。刘歆以为，七月秦、晋分。“十月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在轸、角，楚大国象也。后楚屈氏谮杀公子追舒，齐庆封胁君乱国。刘歆以为，八月秦、周分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公二十一年“九月初一庚戌日，发生了日食”。董仲舒认为晋国栾盈将要侵犯国君，后来进入曲沃。刘歆认为，是七月，对应秦国、晋国的星宿分野。《春秋》又记载“十月初一庚辰日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在轸宿、角宿，是楚国的星象。后来楚国屈氏诬陷杀死了公子追舒（子南），齐国庆封胁迫国君祸乱国家。刘歆认为，是八月，对应秦国、周王畿的星宿分野。

二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，后卫侯入陈仪，甯喜弑其君剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公二十三年“二月初一癸酉日，发生了日食”。董仲舒认为，预兆后来卫献公进入陈仪邑（卫邑），甯喜杀死其国君剽（卫殇公）。刘歆认为，是前一年（二十二年）十二月初二，对应宋国、燕国的星宿分野。

二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。刘歆以为，五月鲁、赵分。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒以为，比食又既，象阳将艳，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。刘歆以为，六月晋、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公二十四年“七月初一甲子日，发生了日食，是‘既’（全食）”。刘歆认为，是五月，对应鲁国、赵国的星宿分野。《春秋》又记载“八月初一癸巳日，发生了日食”。董仲舒认为，接连发生日食又是全食，象征阳气将要盛极，是夷狄主导中原国家的征兆。后来有六位国君被弑，楚国国君果然率领诸侯讨伐郑国，灭亡舒鸠，鲁国前去朝见楚国，楚国最终主导中原，讨伐吴国、惩罚庆封。刘歆认为，是六月，对应晋国、赵国的星宿分野。

二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒以为，礼义将大灭绝之象也。时，吴子好勇，使刑人守门；蔡侯通于世子之妻；莒不早立嗣。后阍戕吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君而庶子争。刘向以为，自二十年至此岁，八年间日食七作，祸乱将重起，故天仍见戒也。后齐崔杼弑君，宋杀世子，北燕伯出奔，郑大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。刘歆以为，九月周、楚分。

【译文】：《春秋》记载鲁襄公二十七年“十二月初一乙亥日，发生了日食”。董仲舒认为，这是礼义将要大灭绝的征兆。当时，吴王喜好勇力，让受过刑的人守门；蔡侯与太子之妻通奸；莒国不早立继承人。后来守门人杀死吴王，蔡国太子般弑杀其父亲（蔡景侯），莒国人也弑杀国君而庶子争位。刘向认为，从襄公二十年到这一年，八年间发生七次日食，祸乱将重新兴起，所以上天多次显示警告。后来齐国崔杼弑杀国君，宋国杀死太子，北燕国君出奔，郑国大夫从国外回来篡位，情况大略如董仲舒所说。刘歆认为，是九月，对应周王畿、楚国的星宿分野。

昭公七年“四月甲辰朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐子，灭赖，后陈公子招杀世子，楚因而灭之，又灭蔡，后灵王亦弑死。刘歆以为，二月鲁、卫分。传曰晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。”是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒。晋侯谓士文伯曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或宴宴居息，或尽悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”公曰：“何谓辰？”对曰：“日月之会是谓。”公曰：“《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取適于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”此推日食之占循变复之要也。《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”是故圣人重之，载于三经。于《易》在“丰”之“震”曰：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。”于《诗·十月之交》，则著卿士、司徒，下至趣马、师氏，咸非其材。同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君子，阴侵阳之原也。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公七年“四月初一甲辰日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，此前楚灵王弑君自立，会合诸侯，拘执徐国国君，灭亡赖国，后来陈国公子招杀死太子，楚国借机灭亡陈国，又灭亡蔡国，后来楚灵王也被弑杀。刘歆认为，是二月，对应鲁国、卫国的星宿分野。《左传》说晋平公问士文伯：“谁将承受日食的灾祸？”回答说：“鲁国和卫国会遭殃，卫国严重，鲁国稍轻。”晋平公说：“为什么？”回答说：“日食离开卫国的分野，进入鲁国的分野，这时有灾祸，恐怕应在卫国国君吧？鲁国将是上卿。”这一年，八月卫襄公去世，十一月鲁国的季孙宿（季武子）去世。晋平公对士文伯说：“我所问的日食应验了，可以常这样占卜吗？”回答说：“不可以。六种事物不同，民心不齐，事情次序不同，官职不守法则，开始相同结果各异，怎么能恒定呢？《诗经》说：‘有的人安闲居息，有的人为国事憔悴。’结果的不同就是这样。”晋平公问：“什么叫六物？”回答说：“岁、时、日、月、星、辰就是。”晋平公问：“什么叫辰？”回答说：“日月相会就叫辰。”晋平公问：“《诗经》所说的‘这次日食发生，是多么不吉利’，是什么意思？”回答说：“说的是不善于执政。国家没有善政，不任用贤人，就会自己招致日月的灾祸。所以执政不可不谨慎，努力做好三件事而已：一是选择贤人，二是顺应民心，三是遵从时令。”这是推演日食占验、遵循变异消复的要领。《周易》说：“高悬形象显示光明，没有比日月更大的。”所以圣人重视它，记载在《易》、《诗》、《春秋》三部经典中。在《周易》“丰”卦变为“震”卦说：“遮盖幔幕，正午见到昏暗，折断右臂，没有灾祸。”在《诗经·十月之交》里，则写明卿士、司徒，下至趣马、师氏等官员，都不是适当的人选。这与“折断右臂”的象征相合，与三件要务（择人、因民、从时）的选择相协，阐明了小人凌驾君子、阴气侵凌阳气的本源。

十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公十五年“六月初一丁巳日，发生了日食”。刘歆认为，是三月，对应鲁国、卫国的星宿分野。

十七年“六月甲戌朔，日有食之”。董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。日比再食，其事在春秋后，故不载于经。刘歆以为鲁、赵分。《左氏传》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。其余则否。”太史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”说曰：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复。至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。降物，素服也。不举，去乐也。避移时，避正堂，须时移灾复也。啬夫，掌币吏。庶人，其徒役也。刘歆以为，六月二日鲁、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公十七年“六月初一甲戌日，发生了日食”。董仲舒认为当时太阳在毕宿，是晋国的星象。晋厉公诛杀四位大夫，失去众人拥护，因而被弑杀。此后没有人再敢责罚大夫，六卿于是互相勾结，专擅晋国大权，国君反而要事奉他们。太阳接连两次日食，那件事（晋国六卿专权）发生在《春秋》记载之后，所以没有记载在经文中。刘歆认为对应鲁国、赵国的星宿分野。《左传》记载平子（季平子）说：“只有在正月朔日，阴气未发作时发生日食，在这时天子不食丰盛菜肴，在社坛击鼓，诸侯用玉帛在社坛祭祀，在朝廷击鼓，这是礼制。其他月份则不是这样。”太史说：“就在这个月。太阳过了春分还未到夏至，日、月、星三辰有灾，百官穿素服，国君撤膳乐，避开正堂一段时间，乐工击鼓，祝官用玉帛，史官用辞令祈祷，啬夫奔驰，庶人奔走，这就是所谓‘此月朔’。相当于夏历四月，就是孟夏。”解释说：正月指周历六月，夏历四月，是纯阳（纯乾卦）的月份。慝指阴气，冬至阳气开始回复，所以叫“复”卦。到了建巳之月（夏四月）是纯乾卦，没有阴爻，而阴气侵凌阳气，灾祸严重，所以击鼓用玉帛，是责罚阴气的礼仪。“降物”是穿素服。“不举”是撤去音乐。“避移时”是避开正堂，等待时间过去灾祸消除。啬夫是掌管玉帛的官吏。庶人是他们的徒役。刘歆认为，是六月初二，对应鲁国、赵国的星宿分野。

二十一年“七月壬午朔，日有食之”。董仲舒以为周景王老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄，君臣不说之象也。后蔡侯朱果出奔，刘子、单子立王猛。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公二十一年“七月初一壬午日，发生了日食”。董仲舒认为象征周景王年老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄横，是君臣不和谐的征兆。后来蔡侯朱果然出奔，刘子、单子立王子猛（周悼王）为王。刘歆认为，是五月初二，对应鲁国、赵国的星宿分野。

二十二年“十二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子之象也。后尹氏立王子朝，天王居于狄泉。刘歆以为，十月楚、郑分。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公二十二年“十二月初一癸酉日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在心宿，是天子的象征。后来尹氏立王子朝，周敬王居住在狄泉。刘歆认为，是十月，对应楚国、郑国的星宿分野。

二十四年“五月乙未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在胃，鲁象也。后昭公为季氏所逐。刘向以为，自十五年至此岁，十年间天戒七见，人君犹不寤。后楚杀戎蛮子，晋灭陆浑戎，盗杀卫侯兄，蔡、莒之君出奔，吴灭巢，公子光杀王僚，宋三臣以邑叛其君。它如仲舒。刘歆以为，二日鲁、赵分。是月斗建辰。《左氏传》梓慎曰：“将大水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎！阳不克，莫将积聚也。”是岁秋，大雩，旱也。二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，春秋分日夜等，故同道；冬夏至长短极，故相过。相过同道而食轻，不为大灾，水旱而已。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公二十四年“五月初一乙未日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在胃宿，是鲁国的星象。后来鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为，从昭公十五年到这一年，十年间上天警告出现七次，国君仍然不觉悟。后来楚国杀死戎蛮子，晋国灭亡陆浑之戎，盗贼杀死卫侯的哥哥，蔡国、莒国国君出奔，吴国灭亡巢国，公子光（阖闾）杀死吴王僚，宋国三位大臣带着城邑背叛国君。其他如同董仲舒所说。刘歆认为，是初二，对应鲁国、赵国的星宿分野。这个月斗柄指向辰位（三月）。《左传》记载梓慎说：“将要发大水。”昭子（叔孙婼）说：“是旱灾。太阳过了春分而阳气还不能胜过阴气，一旦胜过必然很猛烈，能不旱吗！阳气不能胜，阴气将要积聚。”这年秋天，举行大雩祭求雨，因为是旱灾。冬至、夏至、春分、秋分时发生日食，不算大灾。日月的运行，春分秋分昼夜等长，所以运行轨道相同；冬至夏至昼夜长短极端，所以运行轨道相交。轨道相交而同日食轻微，不算大灾，只是水旱而已。

三十一年“十二月辛亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天子之心，而不衰城。刘向以为，时吴灭徐，而蔡灭沈，楚围蔡，吴败楚入郢，昭王走出。刘歆以为，二日宋、燕分。

【译文】：《春秋》记载鲁昭公三十一年“十二月初一辛亥日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在心宿，是天子的象征。当时周王室衰微，后来诸侯果然相继为周王室筑城，宋国仲幾几乎丧失了尊奉天子之心，不肯减损（自己国家的）筑城任务。刘向认为，当时吴国灭亡徐国，蔡国灭亡沈国，楚国围攻蔡国，吴国打败楚国攻入郢都，楚昭王出逃。刘歆认为，是初二，对应宋国、燕国的星宿分野。

定公五年“三月辛亥朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后郑灭许，鲁阳虎作乱，窃宝玉大弓，季桓子退仲尼，宋三臣以邑叛。刘歆以为，正月二日燕、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁定公五年“三月初一辛亥日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来郑国灭亡许国，鲁国阳虎作乱，窃取宝玉大弓，季桓子让孔子（仲尼）离开，宋国三位大臣带着城邑叛变。刘歆认为，是正月初二，对应燕国、赵国的星宿分野。

十二年“十一月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋三大夫以邑叛，薛弑其君，楚灭顿、胡，越败吴，卫逐世子。刘歆以为，十二月二日楚、郑分。

【译文】：《春秋》记载鲁定公十二年“十一月初一丙寅日，发生了日食”。董仲舒、刘向认为，预兆后来晋国三位大夫带着城邑叛变，薛国弑杀其国君，楚国灭亡顿国、胡国，越国打败吴国，卫国驱逐太子。刘歆认为，是十二月初二，对应楚国、郑国的星宿分野。

十五年“八月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在柳，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯果累累从楚而围蔡，蔡恐，迁于州来。晋人执戎蛮子归于楚，京师楚也。刘向以为，盗杀蔡侯，齐陈乞弑其君而立阳生，孔子终不用。刘歆以为，六月晋、赵分。

【译文】：《春秋》记载鲁定公十五年“八月初一庚辰日，发生了日食”。董仲舒认为，日食时太阳在柳宿，是周王室大大败坏，夷狄主导中原各国的征兆。第二年，中原诸侯果然接连服从楚国而围攻蔡国，蔡国恐惧，迁都到州来。晋国人抓住戎蛮子献给楚国，京师（指诸侯尊奉的中心）成了楚国。刘向认为，预兆盗贼杀死蔡侯，齐国陈乞弑杀其国君（齐悼公）而立阳生（齐简公），孔子最终不被任用。刘歆认为，是六月，对应晋国、赵国的星宿分野。

哀公十四年“五月庚申朔，日有食之”。在获麟后。刘歆以为，三月二日齐、卫分。

【译文】：《春秋》记载鲁哀公十四年“五月初一庚申日，发生了日食”。发生在记载获麟事件之后。刘歆认为，是三月初二，对应齐国、卫国的星宿分野。

凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。《穀梁》以为，朔二十六，晦七，夜二，二日一。《公羊》以为，朔二十七，二日七，晦二。《左氏》以为，朔十六，二日十八，晦一，不书日者二。

【译文】：总计春秋十二位国君，二百四十二年间，记载日食三十六次。《穀梁传》认为，发生在朔日的有二十六次，晦日七次，夜间二次，初二一次。《公羊传》认为，发生在朔日的有二十七次，初二七次，晦日二次。《左传》认为，发生在朔日的有十六次，初二有十八次，晦日一次，没有记载日期的有二次。

高帝三年十月甲戌晦，日有食之，在斗二十度，燕地也。后二年，燕王臧{艹佘}反，诛，立卢绾为燕王，后又反，败。

【译文】：汉高帝三年十月甲戌晦日，发生日食，在斗宿二十度，是燕地的分野。两年后，燕王臧荼造反，被诛杀，改立卢绾为燕王，后来卢绾又造反，失败。

十一月癸卯晦，日有食之，在虚三度，齐地也。后二年，齐王韩信徙为楚王，明年废为列侯，后又反，诛。

【译文】：十一月癸卯晦日，发生日食，在虚宿三度，是齐地的分野。两年后，齐王韩信改封为楚王，第二年废为淮阴侯，后来又谋反，被诛杀。

九年六月乙未晦，日有食之，既，在张十三度。

【译文】：汉高帝九年六月乙未晦日，发生日食，是全食，在张宿十三度。

惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。谷永以为，岁首正月朔日，是为三朝，尊者恶之。

【译文】：汉惠帝七年正月初一辛丑日，发生日食，在危宿十三度。谷永认为，岁首正月的朔日，这叫“三朝”（岁之朝、月之朝、日之朝），尊者忌讳。

五月丁卯，先晦一日，日有食之，几尽，在七星初。刘向以为，五月微阴始起而犯至阳，其占重。至其八月，宫车晏驾，有吕氏诈置嗣君之害。京房《易传》曰：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”

【译文】：五月丁卯日，在晦日前一天，发生日食，几乎食尽，在星宿（二十八宿之一，非“七星”）初度。刘向认为，五月微弱的阴气开始兴起而侵犯极盛的阳气，这种占验严重。到了那年八月，皇帝（惠帝）去世，发生了吕氏诈立继承人的祸害。京房《易传》说：“凡是日食不在晦日、朔日发生的，名叫‘薄’。君主诛杀将领不合道理，或者贼臣将要暴起，日、月虽然不在同一宿位，但阴气盛，逼迫了日光。”

高后二年六月丙戌晦，日有食之。

【译文】：汉高后二年六月丙戌晦日，发生日食。

七年正月己丑晦，日有食之，既，在营室九度，为宫室中。时高后恶之，曰：“此为我也！”明年应。

【译文】：高后七年正月己丑晦日，发生日食，是全食，在营室宿九度，对应宫室之中。当时高后（吕后）很厌恶，说：“这是针对我的！”第二年应验（吕后去世）。

文帝二年十一月癸卯晦，日有食之，在婺女一度。

【译文】：汉文帝二年十一月癸卯晦日，发生日食，在婺女宿一度。

三年十月丁酉晦，日有食之，在斗二十二度。

【译文】：文帝三年十月丁酉晦日，发生日食，在斗宿二十二度。

十一月丁卯晦，日有食之，在虚八度。

【译文】：十一月丁卯晦日，发生日食，在虚宿八度。

后四年四月丙辰晦，日有食之，在东井十三度。

【译文】：文帝后元四年四月丙辰晦日，发生日食，在东井宿十三度。

七年正月辛未朔，日有食之。

【译文】：文帝后元七年正月初一辛未日，发生日食。

景帝三年二月壬牛晦，日有食之。在胃二度。

【译文】：汉景帝三年二月壬午晦日（原文“壬牛”当为“壬午”之误），发生日食。在胃宿二度。

七年十一月庚寅晦。日有食之，在虚九度。

【译文】：景帝七年十一月庚寅晦日。发生日食，在虚宿九度。

中元年十二月甲寅晦，日有食之。

【译文】：景帝中元元年十二月甲寅晦日，发生日食。

中二年九月甲戌晦，日有食之。

【译文】：中元二年九月甲戌晦日，发生日食。

三年九月戊戌晦，日有食之。几尽，在尾九度。

【译文】：中元三年九月戊戌晦日，发生日食。几乎食尽，在尾宿九度。

六年七月辛亥晦，日有食之，在轸七度。

【译文】：中元六年七月辛亥晦日，发生日食，在轸宿七度。

后元年七月乙巳，先晦一日，日有食之，在翼十七度。

【译文】：景帝后元元年七月乙巳日，晦日前一天，发生日食，在翼宿十七度。

武帝建元二年二月丙戌朔，日有食之，在奎十四度。刘向以为，奎为卑贼妇人，后有卫皇后自至微兴，卒有不终之害。

【译文】：汉武帝建元二年二月初一丙戌日，发生日食，在奎宿十四度。刘向认为，奎宿主卑微盗贼和妇人，后来有卫皇后（卫子夫）从微贱中兴起，最终有不得善终的祸害。

三年九月丙子晦，日有食之，在尾二度。

【译文】：建元三年九月丙子晦日，发生日食，在尾宿二度。

五年正月己巳朔，日有食之。

【译文】：建元五年正月初一己巳日，发生日食。

元光元年二月丙辰晦，日有食之。七月癸未，先晦一日，日有食之，在翼八度。刘向以为，前年高园便殿灾，与春秋御廪灾后日食于翼、轸同。其占，内有女变，外为诸侯。其后陈皇后废，江都、淮南、衡山王谋反，诛。日中时食从东北，过半，晡时复。

【译文】：汉武帝元光元年二月丙辰晦日，发生日食。七月癸未日，晦日前一天，发生日食，在翼宿八度。刘向认为，前年（建元六年）高园便殿发生火灾，与《春秋》记载御廪火灾后日食发生在翼宿、轸宿相同。其占验是，内有女子之变，外有诸侯之祸。后来陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反，被诛杀。日食从东北方开始，食分过半，申时（晡时）复原。

元朔二年二月乙巳晦，日有食之，在胃三度。

【译文】：元朔二年二月乙巳晦日，发生日食，在胃宿三度。

六年十一月癸丑晦，日有食之。

【译文】：元朔六年十一月癸丑晦日，发生日食。

元狩元年五月乙巳晦，日有食之，在柳六度。京房《易传》推以为，是时日食从旁右，法曰君失臣。明年丞相公孙弘薨。日食从旁左者，亦君失臣；从上者，臣失君；从下者，君失民。

【译文】：元狩元年五月乙巳晦日，发生日食，在柳宿六度。京房《易传》推演认为，这次日食从旁边右侧开始，按法则说是君主失去臣子。第二年丞相公孙弘去世。日食从旁边左侧开始的，也是君主失去臣子；从上边开始的，是臣子失去君主；从下边开始的，是君主失去百姓。

元鼎五年四月丁丑晦，日有食之，在东井二十三度。

【译文】：元鼎五年四月丁丑晦日，发生日食，在东井宿二十三度。

元封四年六月己酉朔，日有食之。

【译文】：元封四年六月初一己酉日，发生日食。

太始元年正月乙巳晦，日有食之。

【译文】：太始元年正月乙巳晦日，发生日食。

四年十月甲寅晦，日有食之，在斗十九度。

【译文】：太始四年十月甲寅晦日，发生日食，在斗宿十九度。

征和四年八月辛酉晦，日有食之，不尽如钩，在亢二度。哺时食从西北，日下晡时复。

【译文】：征和四年八月辛酉晦日，发生日食，没有食尽，形状像钩子，在亢宿二度。申时（晡时）日食从西北开始，傍晚（下晡）时复原。

昭帝始元三年十一月壬辰朔，日有食之，在斗九度，燕地也。后四年，燕剌王谋反，诛。

【译文】：汉昭帝始元三年十一月初一壬辰日，发生日食，在斗宿九度，是燕地的分野。四年后，燕剌王刘旦谋反，被诛杀。

元凤元年七月己亥晦，日有食之，几尽，在张十二度。刘向以为，己亥而既，其占重。后六年，宫车晏驾，卒以亡嗣。

【译文】：元凤元年七月己亥晦日，发生日食，几乎食尽，在张宿十二度。刘向认为，己亥日发生全食，这种占验严重。六年后，皇帝（昭帝）去世，最终没有子嗣继承。

宣帝地节元年十二月癸亥晦，日有食之，在营室十五度。

【译文】：汉宣帝地节元年十二月癸亥晦日，发生日食，在营室宿十五度。

五凤元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。

【译文】：五凤元年十二月初一乙酉日，发生日食，在婺女宿十度。

四年四月辛丑朔，日有食之，在毕十九度。是为正月朔，慝未作，《左氏》以为重异。

【译文】：五凤四年四月初一辛丑日，发生日食，在毕宿十九度。这是正月（周历正月，夏历四月）朔日，阴气未发作（“正月朔，慝未作”），《左传》认为这是双重的异常。

元帝永光二年三月壬戌朔，日有食之，在娄八度。

【译文】：汉元帝永光二年三月初一壬戌日，发生日食，在娄宿八度。

四年六月戊寅晦，日有食之，在张七度。

【译文】：永光四年六月戊寅晦日，发生日食，在张宿七度。

建昭五年六月壬申晦，日有食之，不尽如钩，因入。

【译文】：建昭五年六月壬申晦日，发生日食，没有食尽，形状像钩子，随后太阳落入地平线。

成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。谷永对曰：“日食婺女九度，占在皇后。地震萧墙之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。亶日食，则妾不见；亶地震，则后不见。异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月，后、妾当有失节之邮，故天因此两见其变。若曰，违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。”杜钦对亦曰：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，则咎异消；忽而不戒，则祸败至。应之，非诚不立，非信不行。”

【译文】：汉成帝建始三年十二月初一戊申日，发生日食，当天夜里未央殿发生地震。谷永回答说：“日食发生在婺女宿九度，占验应在皇后。地震发生在宫墙之内，灾祸在贵妾。两者同时发生，表明事情相关但涉及不同的人，共同遮蔽压制阳气，将要危害皇嗣。如果只是日食，那么贵妾不会显现；如果只是地震，那么皇后不会显现。在不同日子发生，就好像是不同的事；没有缘故而发生变异，就怕人们不能知晓。这个月，皇后、贵妾应当有失节的过失，所以上天因此两次显现变异。好像在说，违背妇道，疏远众妾，妨害断绝继嗣的，就是这两个人。”杜钦的回答也说：“日食发生在戊申日，时辰在未时。戊、未，五行都属土，对应中宫（皇后）。当夜宫殿中地震，这必定是正妻和妾侍将有争宠相害而成为祸患。人事的失误在下，变异的征兆显现在上。能够用德行来回应，那么灾祸异象就会消除；忽视而不警戒，那么祸患败亡就会到来。回应它，没有诚意不能确立，没有信用不能实行。”

河平元年四月己亥晦，日有食之，不尽如钩，在东井六度。刘向对曰：“四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭。东井，京师也，且既，其占恐害继嗣。”日蚤食时，从西南起。

【译文】：河平元年四月己亥晦日，发生日食，没有食尽，形状像钩子，在东井宿六度。刘向回答说：“四月交接五月，月份与孝惠帝时（惠帝七年五月）相同，日期与孝昭帝时（元凤元年七月己亥）相同。东井宿，对应京师，而且接近全食，这种占验恐怕会危害皇嗣。”日食在早晨食时发生，从西南方开始。

三年八月乙卯晦，日有食之，在房。

【译文】：河平三年八月乙卯晦日，发生日食，在房宿。

四年三月癸丑朔，日有食之，在昴。

【译文】：河平四年三月初一癸丑日，发生日食，在昴宿。

阳朔元年二月丁未晦，日有食之，在胃。

【译文】：阳朔元年二月丁未晦日，发生日食，在胃宿。

永始元年九月丁巳晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎于酒，君臣不别，祸在内也。”

【译文】：永始元年九月丁巳晦日，发生日食。谷永用京房《易占》回答说：“元始元年九月日食，是饮酒没有节制所导致的。只让京师地区看到，四方各国看不到，好像在说，沉湎于酒，君臣无别，祸患在朝廷内部。”

永始二年二月乙酉晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰，人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重，而百姓屈竭，祸在外也。”

【译文】：永始二年二月乙酉晦日，发生日食。谷永用京房《易占》回答说：“今年二月日食，是赋税征收没有限度，百姓忧愁怨恨所导致的。之所以让四方各地都能看见，京师反而被阴云遮蔽，好像在说，君主喜好修建宫室，大造坟墓，赋税如此繁重，而百姓财力穷尽，祸患在朝廷之外（民间）。”

三年正月己卯晦，日有食之。

【译文】：永始三年正月己卯晦日，发生日食。

四年七月辛未晦，日有食之。

【译文】：永始四年七月辛未晦日，发生日食。

元延元年正月己亥朔，日有食之。

【译文】：元延元年正月初一己亥日，发生日食。

哀帝元寿元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，在营室十度，与惠帝七年同月日。

【译文】：汉哀帝元寿元年正月初一辛丑日，发生日食，没有食尽，形状像钩子，在营室宿十度，与汉惠帝七年（正月辛丑朔）的月份和日期相同。

二年三月壬辰晦，日有食之。

【译文】：元寿二年三月壬辰晦日，发生日食。

平帝元始元年五月丁已朔，日有食之，在东井。

【译文】：汉平帝元始元年五月初一丁巳日，发生日食，在东井宿。

二年九月戊申晦，日有食之，既。

【译文】：元始二年九月戊申晦日，发生日食，是全食。

凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。

【译文】：总计汉朝记载的十二代皇帝，二百一十二年间，发生日食五十三次，其中朔日十四次，晦日三十六次，晦日前一天三次。

成帝建始元年八月戊午，晨漏未尽三刻，有两月重见。京房《易传》曰：“‘妇贞厉，月几望，君子征，凶。’言君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之仄慝，仄慝则侯王其肃，朓则侯王其舒。”刘向以为，朓者疾也，君舒缓则臣骄慢，故日行迟而月行疾也。仄慝者不进之意。君肃急则臣恐惧，故日行疾而月行迟，不敢迫近君也。不舒不急，以正失之者，食朔日。刘歆以为，舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。肃者王侯缩BF43不任事，臣下驰纵，故月行迟也。当春秋时，侯王率多缩BF43不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。考之汉家，食晦朓者三十六，终亡二日仄慝者，歆说信矣。此皆谓日月乱行者也。

【译文】：汉成帝建始元年八月戊午日，晨漏（计时器）还没滴完三刻（即天未大亮），有两个月亮重叠出现。京房《易传》说：“‘妇人占问有危险，月亮接近满盈，君子出行，凶险。’说的是君主弱而妇人强，被阴气所凌乘，就会出现两个月亮。晦日而月亮在西方出现叫做‘朓’，朔日而月亮在东方出现叫做‘仄慝’。出现仄慝，则侯王需严肃恭谨；出现朓，则侯王需舒缓宽松。”刘向认为，朓是快速的意思，君主舒缓宽松则臣子骄横怠慢，所以太阳运行慢而月亮运行快。仄慝是不前进的意思。君主严肃急切则臣子恐惧，所以太阳运行快而月亮运行慢，不敢迫近君主。不舒缓也不急切，因政事有失而发生的，就会在朔日发生日食。刘歆认为，舒缓是侯王舒展心意专断事务，臣下急促紧迫，所以月亮运行快。肃是王侯畏缩不任事，臣下放纵，所以月亮运行慢。在春秋时代，侯王大多畏缩不任事，所以在初二发生日食（仄慝）的有十八次，在晦日发生日食（朓）的只有一次，这就是效验。考察汉朝，在晦日发生日食（朓）的有三十六次，始终没有在初二发生日食（仄慝）的，刘歆的说法是可信的。这些都是说日月运行紊乱的情况。

元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”

【译文】：汉元帝永光元年四月，太阳颜色青白，没有影子，正午时分有影子但没有光芒。这个夏天寒冷，直到九月，太阳才有光芒。京房《易传》说：“美德不归于君主，这叫做君上弱，其异常是日色白，连续七天不温暖。顺从失去控制这叫弱，日色白六十天，植物无霜冻而死。天子亲自征伐，这叫不明智，日色白，大地震动而寒冷。君主弱但有能臣辅佐，这叫不会灭亡，日色白不温暖，但光芒不摇动。君主过失公开施行，这叫不伸张，其异常是日色黑，大风刮起，天空无云，日光暗淡。不畏惧君主的政令，这叫做显示过错，日色黑停留在一旁，大如弹丸。”

成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食后乃复。京房《易传》曰：“辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。”三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》曰：“祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。故曰：“县象著明，莫大乎日月”，此之谓也。

【译文】：汉成帝河平元年正月初一壬寅日，太阳和月亮都在营室宿，当时太阳出来是红色。二月癸未日，早晨太阳红，将落山时又红，夜晚月亮红。甲申日，太阳出来红如血，没有光芒，漏刻上四刻半之后，才稍微有点光，照地呈赤黄色，早食过后才恢复。京房《易传》说：“君主不闻道义这叫灭亡，其异常是日色红。”三月乙未日，太阳出来呈黄色，有黑气大如铜钱，位于太阳中央。京房《易传》说：“祭祀上天不顺这叫悖逆，其异常是日色红，中间黑。听到善言不给予奖赏这叫失察，其异常是日色黄。”大人，其德行与天地相合，其光明与日月相合，所以圣王在位，总领任命众贤，以辅助上天之功，那么太阳的光明，五色具备，照耀没有固定的颜色；有固定的颜色就是异常，是应和人事而变化的。颜色不会无故改变，形状不会无故毁坏，观察太阳的五种颜色变化，足以作为借鉴了。所以说：“高悬天象显示光明，没有比日月更大的”，说的就是这个道理。

严公七年“四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。董仲舒、刘向以为，常星二十八宿者，人君之象也；众星，万民之类也。列宿不见，象诸侯微也；众星陨坠，民失其所也。夜中者，为中国也。不及地而复，象齐桓起而救存之地。乡亡桓公，星遂至地，中国其良绝矣。刘向以为，夜中者，言不得终性命，中道败也。或曰象其叛也。言当中道叛其上也。天垂象以视下，将欲人君防恶远非，慎卑省微，以自全安也。如人君有贤明之材，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣《金縢》，改过修正，立信布德，存亡继绝，修废举逸，下学而上达，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。遂莫肯改寤，法则古人，而各行其私意，终于君臣乖离，上下交怨。自是之后，齐、宋之君弑，谭、遂、邢、卫之国灭，宿迁于宋，蔡获于楚，晋相弑杀，五世乃定，此其效也。《左氏传》曰：“恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨偕也。”刘歆以为昼象中国，夜象夷狄。夜明，故常见之星皆不见，象中国微也。“星陨如雨”，如，而也，星陨而且雨，故曰“与雨偕也”，明雨与星陨，两变相成也。《洪范》曰：“庶民惟星。”《易》曰：“雷雨作，‘解’。”是岁，岁在玄枵，齐分野也。夜中而星陨，象庶民中离上也。雨以解过施，复从上下，象齐桓行伯，复兴周室也。周四月，夏二月也，日在降娄，鲁分野也。先是，卫侯朔奔齐，卫公子黔牟立，齐帅诸侯伐之，天子使使救卫。鲁公子溺颛政，会齐以犯王命，严弗能止，卒从而伐卫，逐天王所立。不义至甚，而自以为功。民去其上，政繇下作，尤著，故星陨于鲁，天事常象也。

【译文】：《春秋》记载鲁庄公七年“四月辛卯日夜，常见的星星看不见，半夜里星星像雨一样陨落”。董仲舒、刘向认为，常见的星星二十八宿，是君主的象征；众多的星星，是万民的类比。列宿看不见，象征诸侯衰微；众星陨落，象征百姓流离失所。半夜，象征中原国家。星星没有落到地面就消失，象征齐桓公起来拯救保存中原。假如没有齐桓公，星星就会落到地面，中原恐怕就灭绝了。刘向认为，半夜，是说不能寿终，中途败亡。也有人说象征背叛。是说中途背叛其君上。上天垂示景象给人看，是想要君主防范罪恶远离错误，谨慎谦卑省察细微，以自我保全安定。如果君主有贤明的才能，敬畏上天威命，像殷高宗（武丁）咨询祖己，周成王为《金縢》之书哭泣，改正过错修正行为，树立信用广布恩德，使灭亡的复存、断绝的延续，修复废弛的举用隐逸的，学习于下而通达于上，削减十分之一的税率，恢复三日的劳役，节约用度俭省服饰，以惠及百姓，那么诸侯就会感怀恩德，士民就会归附仁政，灾祸消除而福运兴起。然而（当时君主）终究不肯悔改觉悟，效法古人，却各行其私意，最终导致君臣背离，上下互相怨恨。从此以后，齐国、宋国的国君被弑杀，谭国、遂国、邢国、卫国被灭亡，宿国迁于宋地，蔡国被楚国俘获，晋国相互弑杀，经过五代才安定，这就是效验。《左传》说：“恒星看不见，是因为夜空明亮；星星像雨一样陨落，是与雨一起落下。”刘歆认为白昼象征中原，黑夜象征夷狄。夜空明亮，所以常见的星星都看不见，象征中原衰微。“星陨如雨”，“如”是“而”的意思，星星陨落而且有雨，所以说“与雨偕也”，说明雨和星陨是两种变异互相形成。《洪范》说：“庶民好比星星。”《周易》说：“雷雨兴起，是‘解’卦。”这一年，岁星在玄枵（子）次，是齐国的分野。半夜星陨，象征百姓中途背离君上。雨用来解释过失施加恩泽，重新顺从君上，象征齐桓公推行霸业，复兴周王室。周历四月，是夏历二月，太阳在降娄（戌）次，是鲁国的分野。在此之前，卫惠公朔逃亡到齐国，卫公子黔牟被立为国君，齐国率领诸侯讨伐他，周天子派遣使者救援卫国。鲁国公子溺专权，会合齐国而违犯周天子的命令，鲁庄公不能制止，最终跟着讨伐卫国，驱逐天子所立的国君。不义到极点，却自以为有功。百姓背离其君上，政令由臣下发出，尤其显著，所以星陨发生在鲁国分野，上天的事情常有象征。

成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止。谷永对曰“日月星辰烛临下土，其有食陨之异，则遐迩幽隐靡不咸睹。星辰附离于天，犹庶民附离王者也。王者失道，纲纪废顿，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。《春秋》记异，星陨最大，自鲁严以来，至今再见。臣闻三代所以丧亡者，皆繇妇人群小，湛湎于酒。《书》云：‘乃用其妇人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。’《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’‘颠覆厥德，荒沈于酒。’及秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。”京房《易传》曰：“君不任贤，厥妖天雨星。”

【译文】：汉成帝永始二年二月癸未日，半夜过后，星星像雨一样陨落，长一二丈，连续不断地没有落到地面就消失，到鸡鸣时分停止。谷永回答说：“日月星辰照耀下土，它们有日食、星陨的异常，那么远近幽暗隐蔽之处没有不看到的。星辰依附于天空，就像百姓依附于王者。王者失道，纲纪废弛败坏，臣下将要背叛离去，所以星星背叛天空而陨落，以显现这种景象。《春秋》记载异常，星陨是最大的，从鲁庄公（严公）以来，到现在再次出现。臣听说夏、商、周三代所以丧亡的原因，都是由于妇人和小人，沉湎于酒。《尚书》说：‘竟然听从那妇人的话，四方逃亡的罪人，信任他们，使用他们。’《诗经》说：‘显赫的宗周，褒姒灭亡了它。’‘颠覆他的德行，沉溺于酒。’以及秦朝所以两代就灭亡的原因，是供养生前太奢侈，奉送死后太丰厚。当今国家兼有这些弊病，是社稷宗庙的大忧患啊。”京房《易传》说：“君主不任用贤人，其妖异是天降星雨。”

文公十四年“七月，有星孛入于北斗”。董仲舒以为，孛者恶气之所生也。谓之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗乱不明之貌也。北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆弑君。刘向以为，君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象；孛星，乱臣类，篡杀之表也。《星传》曰“魁者，贵人之牢。”又曰“孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。”一曰魁为齐、晋。夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤。是后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国咸弑其君，齐再弑焉。中国既乱，夷狄并侵，兵革从横，楚乘威席胜，深入诸夏，六侵伐，一灭国，观兵周室。晋外灭二国，内败王师，又连三国之兵大败齐师于鞍，追亡逐北，东临海水，威陵京师，武折大齐。皆孛星炎之所及，流至二十八年。《星传》又曰：“彗星入北斗，有大战，其流入北斗中，得名人；不入，失名人。”宋华元，贤名大夫，大棘之战，华元获于郑，传举其效云。《左氏传》曰有星孛北斗，周史服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”刘歆以为，北斗有环域，四星入其中也。斗，天之三辰，纲纪星也。宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪，彗所以除旧布新也。斗七星，故曰不出七年。至十六年，宋人弑昭公；十八年，齐人弑懿公，宣公二年，晋赵穿弑灵公。

【译文】：《春秋》记载鲁文公十四年“七月，有彗星进入北斗”。董仲舒认为，彗星是恶气所产生的。称之为“孛”，是说它光芒四射有所妨碍遮蔽，昏暗混乱不明亮的样子。北斗，是大国的象征。后来齐国、宋国、鲁国、莒国、晋国都发生了弑君事件。刘向认为，君臣在朝廷作乱，政令在外部有亏，就会在上面污浊日、月、星三光的精华，导致五星运行有赢有缩，颜色改变、逆行，严重的就是彗星。北斗，是君主的象征；彗星，是乱臣的同类，是篡位弑君的表征。《星传》说“北斗的魁星，是贵人的牢狱。”又说“彗星出现在北斗中，大臣诸侯有被诛杀的。”另一种说法说魁星对应齐国、晋国。彗星明显地出现在北斗中，上天对人事的观察是显明的，史官的占卜也是明确的，当时的君主终究不能悔改觉悟。此后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国都发生了弑君事件，齐国发生了两次。中原已经混乱，夷狄一并侵扰，战争频发，楚国乘着威势凭借胜利，深入中原各国，六次侵伐，一次灭国，在周王室边境阅兵示威。晋国对外灭亡两个国家，对内打败周天子的军队，又联合三国军队在鞍地大败齐军，追逐败军，东面直到海边，威势凌驾于周王室，武力挫败强大的齐国。这都是彗星光芒所及的影响，延续了二十八年。《星传》又说：“彗星进入北斗，有大战，如果彗星的光芒流入北斗中，会得到名人（贤臣）；不流入，会失去名人。”宋国的华元，是贤能有名的大夫，大棘之战，华元被郑国俘虏，《左传》举此事作为效验。《左传》说有彗星进入北斗，周朝内史叔服说：“不出七年，宋国、齐国、晋国的国君都将死于祸乱。”刘歆认为，北斗有环绕的区域，四颗星进入其中。北斗，是天的三辰之一（日、月、星），是纲纪之星。宋国、齐国、晋国，是天子的方伯，是中原的纲纪，彗星是用来除旧布新的。北斗有七星，所以说不出七年。到（鲁文公）十六年，宋国人弑杀昭公；十八年，齐国人弑杀懿公；鲁宣公二年，晋国赵穿弑杀灵公。

昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。董仲舒以为，大辰心也，心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，此其效也。刘向以为，《星传》曰“心，大星，天王也。其前星，太子；后屋，庶子也。尾为君臣乖离。”孛星加心，象天子適庶将分争也。其在诸侯，角、亢、氐，陈、郑也；房、心，宋也。后五年，周景王崩，王室乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。子晁，楚出也。时楚强，宋、卫、陈、郑皆南附楚。王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢纳，五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。后楚帅六国伐吴，吴败之于鸡父，杀获其君臣。蔡怨楚而灭沈，楚怒，围蔡。吴人救之，遂为柏举之战，败楚师，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。此皆孛彗流炎所及之效也。《左氏传》曰：“有星孛于大辰，西及汉。申繻曰：‘彗，所以除旧布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？’梓慎曰：‘往年吾见，是其征也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚；陈，太昊之虚；郑，祝融之虚；皆火房也。星孛及汉；汉，水祥也。卫，颛顼之虚，其星为大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过见之月。’”明年“夏五月，火始昏见，丙子风。梓慎曰：‘是谓融风，火之始也。七日其火作乎？戊寅风甚，壬午大甚，宋、卫、陈、郑皆火。”

【译文】：《春秋》记载鲁昭公十七年“冬天，有彗星出现在大辰星附近”。董仲舒认为，大辰是心宿，心宿是明堂，是天子的象征。后来周王室大乱，三位王子（王子猛、王子朝、王子匄？）分争，这就是效验。刘向认为，《星传》说“心宿，大星，是天王。它前面的星，是太子；后面的星，是庶子。尾宿象征君臣乖离。”彗星加临心宿，象征天子嫡子与庶子将要分争。在诸侯方面，角宿、亢宿、氐宿对应陈国、郑国；房宿、心宿对应宋国。五年后，周景王去世，王室大乱，大夫刘子、单子立王子猛（悼王），尹氏、召伯、毛伯立王子朝（子晁）。王子朝，是楚国女子所生。当时楚国强大，宋国、卫国、陈国、郑国都向南依附楚国。王子猛死后，周敬王即位，王子朝进入王城，周敬王居住在狄泉，没有人敢接纳他，五年后，楚平王去世，王子朝投奔楚国，王室才安定。后来楚国率领六国讨伐吴国，吴国在鸡父打败他们，杀死俘获他们的君臣。蔡国怨恨楚国而灭亡沈国，楚国发怒，围攻蔡国。吴国人救援蔡国，于是发生了柏举之战，打败楚军，屠戮郢都，娶了楚昭王的母亲（为妻），鞭打楚平王的坟墓。这都是彗星光芒流射所及的效验。《左传》说：“有彗星出现在大辰星附近，向西到达银河。申繻说：‘彗星，是用来除旧布新的，上天的事情常有象征。现在扫除大火星（心宿二），大火星出现时必定有所布新。诸侯恐怕有火灾吧？’梓慎说：‘去年我看到彗星，这就是征兆。大火星出现而彗星显现，今年大火星出现而彗星更明亮，必然是大火星消失时彗星也潜伏，彗星与大火星在一起很久了，难道不是这样吗？大火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历与天时相合，如果火灾发生，有四个国家要承当，是在宋国、卫国、陈国、郑国吧？宋国，是大辰星的分野；陈国，是太昊的分野；郑国，是祝融的分野；都是火灾的处所。彗星到达银河；银河，是水的征兆。卫国，是颛顼的分野，其星宿是大水（营室）。水，是火的配偶。火灾恐怕在丙子日或者壬午日发生吧？水火在那时相合。如果大火星消失而彗星潜伏，必然在壬午日，不会超过大火星出现的月份。’”第二年“夏五月，大火星在黄昏开始出现，丙子日刮风。梓慎说：‘这叫融风，是火灾的开始。七天后恐怕要发生火灾吧？’戊寅日风很大，壬午日风非常大，宋国、卫国、陈国、郑国都发生火灾。”

刘歆以为，大辰，房、心、尾也，八月心星在西方，孛从其西过心东及汉也。宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。陈，太昊虚，虙羲木德，火所生也。郑，祝融虚，高辛氏火正也。故皆为火所舍。卫，颛顼虚，星为大水，营室也。天星既然，又四国失政相似，及为王室乱皆同。

【译文】：刘歆认为，大辰是房宿、心宿、尾宿，八月心宿在西方，彗星从其西边经过心宿东边到达银河。宋国，是大辰的分野，说的是宋国先祖（商朝后人）掌管祭祀大辰星。陈国，是太昊的分野，伏羲氏是木德，木能生火。郑国，是祝融的分野，高辛氏的火正（官名）。所以都是火灾的处所。卫国，是颛顼的分野，星宿是大水（营室宿）。天上的星象已经这样，而且四国政治失当的情况相似，以及牵涉到王室动乱也都相同。

哀公十三年“冬十一月，有星孛于东方”。董仲舒、刘向以为，不言宿名者，不加宿也。以辰乘日而出，乱气蔽君明也。明年，《春秋》事终。一曰，周之十一月，夏九月，日在氐。出东方者，轸、角、亢也。轸，楚；角、亢，陈、郑也。或曰角、亢大国象，为齐、晋也。其后楚灭陈，田氏篡齐，六卿分晋，此其效也。刘歆以为，孛，东方大辰也，不言大辰，旦而见与日争光，星入而彗犹见。是岁，再失闰，十一月实八月也。日在鹑火，周分野也。十四年冬，“有星孛”，在获麟后。刘歆以为不言所在，官失之也。

【译文】：《春秋》记载鲁哀公十三年“冬十一月，有彗星出现在东方”。董仲舒、刘向认为，没有说具体星宿名，是因为彗星没有加临某个星宿。在早晨乘着日光出现，是混乱之气遮蔽君主明察的征兆。第二年，《春秋》记载的事情终结。另一种说法，周历的十一月，是夏历的九月，太阳在氐宿。出现在东方的星宿，是轸宿、角宿、亢宿。轸宿对应楚国；角宿、亢宿对应陈国、郑国。也有人说角宿、亢宿是大国的象征，对应齐国、晋国。后来楚国灭亡陈国，田氏篡夺齐国，六卿瓜分晋国，这就是效验。刘歆认为，彗星，出现在东方的大辰星附近，不说大辰，是因为早晨出现与太阳争光，大辰星（心宿）已经没入地平线而彗星还能看见。这一年，两次置闰失误，十一月实际上是八月。太阳在鹑火（午）次，是周王畿的分野。哀公十四年冬天，“有彗星”，记载在获麟事件之后。刘歆认为没有记载所在位置，是史官的失误。

高帝三年七月，有星孛于大角，旬余乃人。刘向以为，是时项羽为楚王，伯诸侯，而汉已定三秦，与羽相距荥阳，天下归心于汉，楚将灭，故彗除王位也。一曰，项羽坑秦卒，烧宫室，弑义帝，乱王位，故彗加之也。

【译文】：汉高帝三年七月，有彗星出现在大角星附近，十多天才消失。刘向认为，这时项羽为西楚霸王，称霸诸侯，而汉王已经平定三秦，与项羽在荥阳对峙，天下人心归向汉，楚国将要灭亡，所以彗星扫除王位。另一种说法，项羽坑杀秦朝降卒，烧毁宫室，弑杀义帝，扰乱王位，所以彗星加临他。

文帝后七年九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，末指虚、危，长丈余，及天汉，十六日不见。刘向以为，尾宋地，今楚彭城也。箕为燕，又为吴、越、齐。宿在汉中，负海之国水泽地也。是时，景帝新立，信用晁错，将诛正诸侯王，其象先见。后三年，吴、楚、四齐与赵七国举兵反，皆诛灭云。

【译文】：汉文帝后元七年九月，有彗星出现在西方，其根部正对着尾宿、箕宿，末端指向虚宿、危宿，长一丈多，到达银河，十六天才消失。刘向认为，尾宿对应宋国地域，即当时楚国的彭城。箕宿对应燕国，又对应吴、越、齐。星宿出现在银河中，对应靠海之国的水泽地区。这时，汉景帝新即位，信任晁错，将要削除、纠正诸侯王，其天象预先显现。三年后，吴、楚、四齐（胶东、胶西、济南、淄川）与赵国七国起兵反叛，都被诛灭。

武帝建元六年六月，有星孛于北方。刘向以为，明年淮南王安入朝，与太尉武安侯田分有邪谋，而陈皇后骄恣。其后，陈后废；而淮南王反，诛。

【译文】：汉武帝建元六年六月，有彗星出现在北方。刘向认为，第二年淮南王刘安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，而陈皇后骄横放纵。后来，陈皇后被废；淮南王谋反，被诛杀。

八月，长星出于东方，长终天，三十日去。占曰：“是为蚩尤旗，见则王者征伐四方。”其后，兵诛四夷，连数十年。

【译文】：八月，长星（彗星的一种）出现在东方，长度横贯天空，三十天才离去。占辞说：“这是蚩尤旗，出现则王者征伐四方。”后来，用兵诛讨四方夷狄，连续几十年。

元狩四年四月，长星又出西北。是时，伐胡尤甚。

【译文】：元狩四年四月，长星又出现在西北。这时，讨伐匈奴尤其厉害。

元封元年五月，有星孛于东井，又孛于三台。其后江充作乱，京师纷然。此明东井、三台为秦地效也。

【译文】：元封元年五月，有彗星出现在东井宿，又出现在三台星附近。后来江充制造祸乱，京师纷扰不安。这证明东井、三台对应秦地（汉代京畿地区）的效验。

宣帝地节元年正月，有星孛于西方，去太白二丈所。刘向以为，太白为大将，彗孛加之，扫灭象也。明年，大将军霍光薨，后二年家夷灭。

【译文】：汉宣帝地节元年正月，有彗星出现在西方，距离太白星（金星）大约二丈远。刘向认为，太白星是大将，彗星加临它，是扫除灭亡的征兆。第二年，大将军霍光去世，两年后霍家被诛灭。

成帝建始元年正月，有星孛于营室，青白色，长六七丈，广尺余。刘向、谷永以为，营室为后宫怀任之象，彗星加之，将有害怀任绝继嗣者。一曰，后宫将受害也。其后，许皇后坐祝诅后宫怀妊者废。赵皇后立妹为昭仪，害两皇子，上遂无嗣。赵后姊妹卒皆伏辜。

【译文】：汉成帝建始元年正月，有彗星出现在营室宿，颜色青白，长六七丈，宽一尺多。刘向、谷永认为，营室宿是后宫怀孕的象征，彗星加临它，将会有损害怀孕、断绝皇嗣的人。另一种说法，后宫将要受害。后来，许皇后因为诅咒后宫怀孕者而被废。赵皇后（赵飞燕）立她的妹妹为昭仪，害死两位皇子，皇上于是没有子嗣。赵皇后姐妹最终都伏法。

元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戍北率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。十三日夕见西方，犯次妃、长秋、斗、填，蜂炎再贯紫宫中。大火当后，达天河，除于妃后之域。南逝度犯大角、摄提，至天市而按节徐行，炎入市，中旬而后西去，五十六日与仓龙俱伏。谷永对曰：“上古以来，大乱之极，所希有也。察其驰骋骤步，芒炎或长或短，所历奸犯，内为后宫女妾之害，外为诸夏叛逆之祸。”刘向亦曰：“三代之亡，摄提易方；秦、项之灭，星孛大角。”是岁，赵昭仪害两皇子。后五年，成帝崩，昭仪自杀。哀帝即位，赵氏皆免官爵。徙辽西。哀帝亡嗣。平帝即位，王莽用事，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，皆自杀。外家丁、傅皆免官爵，徙合浦，归故郡。平帝亡嗣，莽遂篡国。

【译文】：元延元年七月辛未日，有彗星出现在东井宿，经过五诸侯星，出现在“河戍”（河鼓、牵牛星附近的星官）之北，沿着轩辕、太微星官运行，彗尾有六度多长，早晨出现在东方。十三日晚上出现在西方，侵犯次妃、长秋、斗宿、填星（土星），彗星光芒两次贯穿紫微宫。大火星（心宿二）在后面，彗星光芒到达银河，扫过妃后区域。向南运行侵犯大角星、摄提星，到达天市垣后按节奏缓慢行进，光芒进入天市垣，中旬以后向西离去，五十六天后与苍龙七宿一同隐没。谷永回答说：“上古以来，大乱的极致，是很少见的。观察它奔驰疾走的步伐，光芒有时长有时短，所经之处侵犯的星宿，预示内部有后宫女妾的祸害，外部有中原诸侯叛逆的灾祸。”刘向也说：“夏、商、周三代的灭亡，摄提星改变了方位；秦朝、项羽的灭亡，彗星出现在大角星附近。”这一年，赵昭仪（赵合德）害死两位皇子。五年后，汉成帝去世，赵昭仪自杀。汉哀帝即位，赵氏家族都被免去官爵。迁徙到辽西。哀帝没有子嗣。汉平帝即位，王莽当权，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，都令其自杀。外戚丁氏、傅氏都被免去官爵，迁徙到合浦，遣返原籍。平帝没有子嗣，王莽于是篡夺了汉朝。

釐公十六年“正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都”。董仲舒、刘向以为，象宋襄公欲行伯道将自败之戒也。石，阴类；五，阳数；自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。石与金同类，色以白为主，近白祥也。鶂，水鸟，六，阴数；退飞，欲进反退也。其色青，青祥也，属于貌之不恭。天戒若曰，德薄国小，勿持炕阳，欲长诸侯，与强大争，必受其害。襄公不寤，明年齐桓死，伐齐丧，执滕子，围曹，为盂之会，与楚争盟，卒为所执。后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。《左氏传》曰：陨石，星也；鶂退飞，风也。宋襄公以问周内史叔兴曰：“是何祥也？吉凶何在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“是阴阳之事，非吉凶之所生也。吉凶繇人，吾不敢逆君故也。”是岁，鲁公子季友、鄫季姬、公孙兹皆卒。明年，齐桓死，適庶乱。宋襄公伐齐行伯，卒为楚所败。刘歆以为，是岁岁在寿星，其冲降娄，降娄，鲁分野也，故为鲁多大丧。正月，日在星纪，厌在玄枵。玄枵，齐分野也。石，山物；齐，大岳后。五石象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。庶民惟星，陨于宋，象宋襄将得诸侯之众，而治五公子之乱。星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。六鶂象后六年伯业始退，执于盂也。民反德为乱，乱则妖灾生，言吉凶繇人，然后阴阳冲厌受其咎。齐、鲁之灾非君所致，故曰“吾不敢逆君故也”。京房《易传》曰：“距谏自强，兹谓却行，厥异鶂退飞。適当黜，则鶂退飞。”

【译文】：《春秋》记载鲁僖公十六年“正月初一戊申日，在宋国落下陨石，有五块。这个月，六只鶂鸟倒退着飞过宋国都城”。董仲舒、刘向认为，这象征宋襄公想要推行霸道将自取失败的警告。石头，是阴类；五，是阳数；从天上陨落，这是阴类却按阳数行事，想要高升反而下降。石头与金属同类，颜色以白为主，接近白色的祥瑞（或灾异）。鶂鸟，是水鸟，六，是阴数；倒退着飞，想要前进反而后退。它的颜色青，是青色灾异，属于容貌不恭（的惩罚）。上天的警告好像在说，德行薄国家小，不要持守刚亢，想要做诸侯之长，与强大的国家争斗，必定会受害。宋襄公不觉悟，第二年齐桓公去世，他讨伐有丧事的齐国，拘执滕国国君，围攻曹国，举行盂地会盟，与楚国争夺盟主，最终被楚国拘执。后来得以返回宋国，不悔过自责，又召集诸侯讨伐郑国，与楚国在泓水交战，军队大败自己受伤，被诸侯耻笑。《左传》说：陨石，是星星；鶂鸟倒退飞，是因为大风。宋襄公拿这事问周朝内史叔兴说：“这是什么征兆？吉凶在哪里？”回答说：“今年鲁国多有大的丧事，明年齐国有动乱，君主您将得到诸侯拥护但不能善终。”叔兴退下来告诉别人说：“这是阴阳之事，不是吉凶产生的根源。吉凶由人决定，我不敢违逆国君所以那样回答。”这一年，鲁国公子季友、鄫国季姬、公孙兹都去世了。第二年，齐桓公去世，嫡子庶子争位发生内乱。宋襄公讨伐齐国推行霸业，最终被楚国打败。刘歆认为，这一年岁星在寿星（辰）次，其相对的位置是降娄（戌）次，降娄是鲁国的分野，所以鲁国多有大的丧事。正月，太阳在星纪（丑）次，对冲是玄枵（子）次。玄枵是齐国的分野。石头，是山中的东西；齐国，是大岳（姜姓始祖）的后代。五块石头象征齐桓公去世后五位公子作乱，所以是明年齐国有动乱。百姓好比星星，陨落在宋国，象征宋襄公将得到诸侯的拥护，却要处理五位公子（齐国）的乱事。星星陨落而鶂鸟倒退飞，所以是得到诸侯但不能善终。六只鶂鸟象征此后六年霸业开始衰退，在盂地被拘执。百姓违反道德就是动乱，动乱就会妖灾产生，说吉凶由人决定，然后阴阳之气对冲、压制才承受灾祸。齐国、鲁国的灾祸不是宋襄公导致的，所以说“我不敢违逆国君所以那样回答”。京房《易传》说：“拒绝劝谏自以为是，这叫做倒退而行，其异常是鶂鸟倒退飞。应当被贬黜，就会鶂鸟倒退飞。”

惠帝三年，陨石绵诸，一。

【译文】：汉惠帝三年，在绵诸（地名）落下陨石，一块。

武帝征和四年二月丁酉，陨石雍，二，天晏亡云，声闻四百里。

【译文】：汉武帝征和四年二月丁酉日，在雍地落下陨石，两块，天空晴朗无云，声音传到四百里外。

元帝建昭元年正月戊辰，陨石梁国，六。

【译文】：汉元帝建昭元年正月戊辰日，在梁国落下陨石，六块。

成帝建始四年正月癸卯，陨石■，四，肥累，一。

【译文】：汉成帝建始四年正月癸卯日，在■（地名，原文缺字）落下陨石，四块；在肥累落下陨石，一块。

阳朔三年二月壬戌，陨石白马，八。

【译文】：阳朔三年二月壬戌日，在白马落下陨石，八块。

鸿嘉二年五月癸未，陨石杜衍，三。

【译文】：鸿嘉二年五月癸未日，在杜衍落下陨石，三块。

元延四年三月，陨石都关，二。

【译文】：元延四年三月，在都关落下陨石，两块。

哀帝建平元年正月丁未，陨石北地，十。其九月甲辰，陨石虞，二。

【译文】：汉哀帝建平元年正月丁未日，在北地落下陨石，十块。同年九月甲辰日，在虞地落下陨石，两块。

平帝元始二年六月，陨石巨鹿，二。

【译文】：汉平帝元始二年六月，在巨鹿落下陨石，两块。

自惠尽平，陨石凡十一，皆有光耀雷声，成、哀尤屡。

【译文】：从汉惠帝到汉平帝，陨石事件共十一处，都有光亮、声响如雷，成帝、哀帝时尤其频繁。