昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隶、抱关、击■者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽；鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，蝝鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之备也。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。故《易》曰“后以财成辅相天地之宜，以左右民”，“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。此之谓也《管子》云古之四民不得杂处。士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。

【译文】：从前先王的制度，从天子、公、侯、卿、大夫、士直到差役、守门人、打更人，他们的爵位俸禄、生活供养、宫室、车马服饰、棺椁、祭祀、生死礼仪都有等级差别，地位低的不能僭越地位高的，卑贱的不能超过尊贵的。这样，所以上下有序而百姓的心志安定。于是辨别土地、河流湖泊、丘陵、平原、低湿之地所适宜种植的作物，教导百姓种植树木、饲养牲畜；五谷、六畜以及鱼鳖、鸟兽、芦苇、木材、器械等资财，用来养育生命和送终的物品，没有不培育的。按照时节培育，而使用有节制。草木的叶子未落，斧头不进山林；豺未祭兽、獭未祭鱼的时候，不把罗网布设在野外的水泽；鹰隼未凶猛搏击时，不在小径、隧道上设置带丝绳的箭。已经顺应时节获取物产，但仍然不砍伐山上初生的草木，不割取水泽中未长成的植物，不捕捉幼小的鱼、兽，不取鸟卵，都有固定的禁令。以此来顺应时节宣导生气，使万物繁殖茂盛，积蓄充足以供使用，像这样完备。然后士农工商四类民众根据土地的适宜性，各自发挥才智能力，早起晚睡，来经营自己的本业，互相交换劳动成果、互通有无，彼此有利而都得到满足，没有官府征调、限期会集，而远近都丰足。所以《易经》说“君主用财物来成就、辅助天地所适宜的，来治理百姓”，“准备物品供人使用，创立现成的器具来为天下谋利，没有比圣人更伟大的了”。说的就是这个。《管子》说古代的四民不能混杂居住。士人在闲暇宴饮时相互谈论仁德道义，工匠在官府里相互议论技巧，商人在市井中相互谈论财利，农民在田野里相互谋划耕种收获，从早到晚从事本业，不会看见别的事物就改变。所以他们父兄的教导不必严厉就能成功，子弟的学习不用劳累就能掌握，各自安于他们的居所而乐于他们的本业，觉得自己的食物甘美、衣服漂亮，即使看见奇异华丽的事物，因为不是他们所熟悉的，就好像戎狄和吴越一样，不能互相融入。因此欲望少而事务有节制，财物充足而不争夺。于是统治百姓的人，用道德来引导他们，用礼制来规范他们，所以百姓有羞耻心而且恭敬，看重道义而轻视财利。这就是夏、商、周三代能够依正道而行，不用严刑峻法而达到治理的大概情况。

及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，《雍》彻于堂。其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。

【译文】：等到周王室衰微，礼法败坏，诸侯把椽子雕刻上花纹、柱子涂上红漆，大夫把斗拱刻成山形、梁上短柱画上水藻图案，在庭院中表演八佾舞蹈，在厅堂上奏着《雍》乐撤除祭品。这种风气影响到士人和普通百姓，没有人不背离制度放弃本业，从事农业的人减少，经商的人增多，粮食不足而货物有余。

陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，含菽饮水。其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。故夫饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。其教自上兴，由法度之无限也。故列其行事，以传世变云。

【译文】：衰落到了齐桓公、晋文公之后，礼义严重破坏，上下互相冒犯，各国政令不同，各家习俗各异，嗜好欲望不加节制，僭越等级没有限度。于是商人流通稀有的货物，工匠制作没有用处的器物，士人做出违背道义的行为，来追逐时尚爱好并获取社会资财。虚伪的人背离实际而求取名声，奸邪的人侵害他人而谋求利益，篡位弑君取得国家的人成为王公，靠强取豪夺建立家业的人成为英雄豪杰。礼义不足以约束君子，刑罚不足以威慑小人。富人房屋的土木都披着锦绣，狗马吃剩肉粮，而穷人连粗布短衣都不完整，吃豆子喝清水。他们作为编入户籍的平民，地位相同却凭财力互相奴役，即使成为奴仆，也没有怨恨的神色。所以那些玩弄欺诈做不法之事的人，在一生之中自我满足；遵守道义遵循正理的人，不免遭受饥寒的忧患。这种教化从上层兴起，是由于法度没有限制。所以列举他们的事迹，以流传世道的变化。

昔粤王勾践困于会稽之上，乃用荡蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得见矣。故旱则资舟，水则资车，物之理也。”推此类而修之，十年国富，厚赂战士，遂报强吴，刷会稽之耻。范蠡叹曰：“计然之策，十用其五而得意。既以施国，吾欲施之家。”乃乘扁舟，浮江湖，变名姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治产者，能择人而任时。十九年之间三致千金，再散分与贫友昆弟。后年衰老，听子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者称陶朱。

【译文】：从前越王勾践被困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道要争斗就要做好准备，知道按时使用就懂得货物的性质，这两方面都清楚了那么各种货物的行情就可以掌握了。所以天旱时就要储备船只，水涝时就要储备车辆，这是事物的道理。”按照这类道理去施行，十年后国家富足，优厚地犒赏战士，于是报复了强大的吴国，洗刷了会稽的耻辱。范蠡感叹说：“计然的策略，用了其中十分之五就实现了意愿。既然已经用于治国，我想把它用于治家。”于是乘着小船，漂泊江湖，改名换姓，到齐国改称鸱夷子皮，到了陶地改称朱公。他认为陶地是天下的中心，诸侯四方相通，是货物交易的地方，于是经营产业，囤积居奇，与时机竞争而不责求于人。所以善于经营产业的人，能够选择人才并把握时机。十九年之间三次积累到千金财富，两次分散分给贫穷的朋友和兄弟。后来年老体衰，听任子孙继承事业并生息，于是财富达到巨万。所以谈到富人都会称说陶朱公。

子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻财曹、鲁之间。七十子之徒，赐最为饶，而颜渊箪食瓢饮，在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣，曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，意则屡中。”

【译文】：子贡（端木赐）在孔子那里学习之后，回到卫国做官，在曹国和鲁国之间经商致富。孔门七十弟子中，子贡最为富有，而颜渊用竹器吃饭、用瓢喝水，住在简陋的巷子里。子贡车马成群，带着成捆的帛币去访问进献诸侯，所到之处，国君无不与他分庭抗礼。然而孔子认为颜渊贤能而讥讽子贡，说：“颜回差不多达到道了吧，常常贫困。端木赐不接受天命，而去经商，猜测行情却常常猜中。”

白圭，周人也。当魏文侯时，李史务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我予。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。故智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能以有守，虽欲学吾术，终不告也。”盖天下言治生者祖白圭。

【译文】：白圭，是周地人。在魏文侯的时候，李悝致力于发挥土地的生产能力，而白圭喜欢观察时机的变化，所以别人抛弃的我收取，别人收取的我给予。他能够降低饮食标准，克制嗜好欲望，节省衣服，与做事的僮仆同甘共苦，捕捉时机就像猛兽猛禽捕食一样迅猛。所以说：“我经营生计就像伊尹、吕尚谋划，孙武、吴起用兵，商鞅推行法令一样。所以智慧不足以随机应变，勇气不足以果断决策，仁德不能正确决定取舍，刚强不能有所坚守，即使想学我的方法，我终究不会告诉他。”大概天下谈论经营生计的人都以白圭为祖师。

猗顿用盬盐起，邯郸郭纵以铸冶成业，与王者埒富。

【译文】：猗顿靠经营池盐起家，邯郸的郭纵靠冶铁铸器成就家业，财富与君王相等。

乌氏蠃畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献戎王。戎王十倍其偿，予畜，畜至用谷量牛马。秦始皇令蠃比封君，以时与列臣朝请。

【译文】：乌氏县的蠃从事畜牧业，等到牲畜多了，就卖掉，求购奇异的丝织品，私下献给戎王。戎王用十倍的价格偿还他，给他牲畜，牲畜多到用山谷来计量牛马。秦始皇命令蠃的地位比照封君，按规定时间同大臣们一起朝见皇帝。

巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清寡妇能守其业，用财自卫，人不敢犯。始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。

【译文】：巴郡的寡妇清，她的祖先得到朱砂矿，因而独占其利好几代，家产也多得不可计量。寡妇清能够守护家业，用钱财保卫自己，别人不敢侵犯。秦始皇认为她是贞妇而以宾客之礼待她，为她修筑了女怀清台。

秦汉之制，列侯封君食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家即二十万，而更徭租赋出其中，衣食好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛千蹄角，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼波，山居千章之萩。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北荥南河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。

【译文】：秦汉的制度，列侯和封君收取封邑的租税，每年大概每户二百钱。享有千户的封君就有二十万收入，朝见皇帝、聘问、进献的费用都从这里面出。平民中的农工商贾，大概一万钱的本钱每年能得二千利息，有百万财产的家庭就有二十万收入，而更赋、徭役、租税都从这里面出，衣食可以美好充足了。所以说陆地上养五十匹马（一马四蹄，二百蹄为五十匹），二百五十头牛（一牛四蹄两角，千蹄角为二百五十头），二百五十只羊（一羊四足，千足为二百五十只），水泽中养二百五十头猪（一猪四足，千足为二百五十头），水域中养千石鱼的池塘，山林中有千棵楸树。安邑有千棵枣树；燕地、秦地有千棵栗树；蜀郡、汉水流域、江陵有千棵橘树；淮北、荥阳以南、黄河济水之间有千棵楸树；陈县、夏县有千亩漆树；齐地、鲁地有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；以及著名都邑有万户人家的城市，城郊有千亩每亩产一钟粮食的田地，或者千亩卮、茜，千畦生姜、韭菜：拥有这些产业的人都和千户侯相等。

谚曰：“以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。”此言末业，贫者之资也。通邑大都酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千儋，屠牛、羊、彘千皮，谷籴千钟，薪槁千车，舩长千丈，木千章，竹竿万个，轺车百乘，牛车千两；木器漆者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄<口敖>千，牛千足，羊、彘千双，童手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，荅布皮革千石，漆千大斗，蘖曲盐豉千合，鲐鮆千斤，鮿鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，它果采千种，子贷金钱千贯，节驵侩，贪贾三之，廉贾五之，亦比千乘之家，此其大率也。

【译文】：谚语说：“用贫求富，务农不如做工，做工不如经商，刺绣花纹不如倚门卖笑。”这是说工商等末业，是穷人致富的凭借。在交通便利的都市，一年酿造一千瓮酒，一千缸醋酱，一千儋饮料，屠宰一千张牛、羊、猪皮，贩卖一千钟谷物，一千车柴草，总长千丈的船只，一千根木材，一万根竹竿，一百辆轻便马车，一千辆牛车；一千件漆器木器，一千钧铜器，未上漆的原木铁器以及卮、茜染料一千石，马蹄口一千个，牛二百五十头（一牛四足，千足为二百五十头），羊、猪各一千只，奴仆一百人（一指为一人，手指千为百人），筋角朱砂一千斤，丝绸棉絮细布一千钧，彩色丝绸一千匹，粗布皮革一千石，漆一千大斗，酒曲、盐、豆豉一千合，鲐鱼、刀鱼一千斤，小杂鱼、咸鱼一千钧，枣子、栗子三千石，狐皮、貂皮大衣一千件，羔羊皮衣一千石，毡席一千具，其他水果、干果一千种，放债的本金一千贯，经纪牙商（节驵侩，调节物价的中间人），贪心的商人取三分之一利润，廉正的商人取五分之一利润，这样的家产也堪比千乘之国的诸侯，这是大概的情况。

蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有余财，急与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻崏山之下沃野，下有踆鸱，至死不饥。民工作布，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大憙，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇、蜀民，富至童八百人，田池射猎之乐拟于人君。

【译文】：蜀地卓氏的祖先，是赵国人，靠冶铁致富。秦攻破赵国，迁徙卓氏到蜀地，夫妻推着小车行走。那些被迁徙的俘虏稍微有点余财，就急忙贿赂官吏，请求迁到近处，被安置在葭萌。只有卓氏说：“这里地方狭小贫瘠。我听说岷山下面有肥沃的原野，地下有蹲着的鸱鸟（指芋头），到死也不会挨饿。百姓善于织布，容易经商。”于是请求迁到远处。被送到临邛，非常高兴，就在有铁矿的山里鼓风冶铸，筹划计算，与滇、蜀的百姓交易，富有到拥有僮仆八百人，田地池塘射猎的享乐可比拟君王。

程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾魋结民，富埒卓氏。

【译文】：程郑，是从崤山以东迁来的俘虏，也从事冶铸，与椎髻的南越百姓交易，财富与卓氏相等。

程、卓既衰，至成、哀间，成都罗裒訾至巨万。初，裒贾京师，随身数十百万，为平陵石氏持钱。其人强力。石氏訾次如、苴，亲信，厚资遣之，令往来巴、蜀，数年间致千余万。裒举其半赂遗曲阳、定陵侯，依其权力，赊贷郡国，人莫敢负。擅盐井之利，期年所得自倍，遂殖其货。

【译文】：程郑、卓氏衰落之后，到成帝、哀帝年间，成都的罗裒家产达到巨万。起初，罗裒在京城经商，随身带有几十上百万钱，替平陵的石氏掌管钱财。他为人能干有力。石氏家产仅次于如氏、苴氏，信任他，给他丰厚的资金派他往来于巴、蜀，几年间赚得一千多万。罗裒拿出一半贿赂曲阳侯王根、定陵侯淳于长，依靠他们的权势，向郡国放债，没有人敢拖欠。独占盐井的利益，一年所得利润翻倍，于是增殖了他的钱财。

宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦灭魏，迁孔氏南阳，大鼓铸，规陂田，连骑游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。然其赢得过当，愈于孅啬，家致数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

【译文】：宛县孔氏的祖先，是梁国人，以冶铁为业。秦灭亡魏国，迁徙孔氏到南阳，大规模鼓风冶铸，规划山坡田地，车马成群交游诸侯，趁机获取经商之利，有游闲公子的名声。然而他获取利润超过常理，胜过吝啬的商人，家中积累数千金，所以南阳经商的人都效法孔氏的从容大方。

鲁人俗俭啬，而丙氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子弟约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故，多去文学而趋利。

【译文】：鲁地民风节俭吝啬，而丙氏尤其厉害，靠冶铁起家，富到巨万。然而他家中从父兄子弟都约定，低头要拾取（不遗漏任何利益），抬头要索取（时刻谋求利润），放债经商遍及各郡国。邹地、鲁地因为这个缘故，很多人放弃文学而追逐财利。

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患，唯刀间收取，使之逐鱼盐商贾之利，或连车骑交守相，然愈益任之，终得其力，起数千万。故曰“宁爵无刀”，言能使豪奴自饶，而尽其力也。刀间既衰，至成、哀间，临淄姓伟訾五千万。

【译文】：齐地风俗轻视奴仆，而唯独刀间喜爱看重他们。凶悍狡猾的奴仆，是一般人所忧虑的，只有刀间收留使用他们，让他们去追逐鱼盐商业的利益，有的甚至带着车马结交郡守、国相，但刀间更加信任他们，最终得到他们的尽力，发家数千万。所以有俗话说“宁愿放弃爵位也不离开刀间”，是说刀间能让豪悍的奴仆自己富足，并为他们竭尽全力。刀间衰落后，到成帝、哀帝年间，临淄的姓伟家产有五千万。

周人既孅，而师史尤甚，转毂百数，贾郡国，无所不至。雒阳街居在齐、秦、楚、赵之中，富家相矜以久贾，过邑不入门。设用此等，故师史能致十千万。

【译文】：周地人已经很吝啬，而师史尤其厉害，拥有运货的车辆上百，在各郡国经商，没有不到的地方。洛阳地处齐、秦、楚、赵的中心，富家以长期在外经商自夸，经过乡里也不进家门。采用这种办法，所以师史能赚到十千万钱。

师史既衰，至成、哀、王莽时，雒阳张长叔、薛子促訾亦十千万。莽皆以为纳言士，欲法武帝，然不能得其利。

【译文】：师史衰落后，到成帝、哀帝、王莽时，洛阳的张长叔、薛子促家产也有十千万。王莽都任命他们为纳言士（官名），想效法汉武帝（任用商人做官的做法），然而没能得到他们的财利。

宣曲任氏，其先为督道仓吏。秦之败也，豪桀争取金玉，任氏独窖仓粟。楚、汉相距荥阳，民不得耕种，米石至万，而豪桀金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人奢侈，而任氏折节为力田畜。人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。然任公家约，非田畜所生不衣食，公事不毕则不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。

【译文】：宣曲任氏，他的祖先是督道（地名）管粮仓的小吏。秦朝败亡时，豪杰们争着夺取金玉，任氏独自窖藏粮仓的谷物。楚汉在荥阳对峙时，百姓无法耕种，米价涨到一石一万钱，而豪杰们的金玉全都归了任氏，任氏因此发家致富。富人奢侈，而任氏降低身份致力于种田畜牧。别人争着买便宜的货物，任氏独买价格贵而质量好的，富有延续几代。然而任公家规，不是自家田地牲畜生产的东西不穿不吃，公事没办完就不能喝酒吃肉。以此作为乡里的表率，所以富有而受皇帝看重。

塞之斥也，唯桥桃以致马千匹，牛倍之，羊万，粟以万钟计。

【译文】：边塞开发时，只有桥桃达到养马一千匹，牛是马的两倍，羊一万只，粮食以万钟计算。

吴、楚兵之起，长安中列侯封君行从军旅，赍貣子钱家，子钱家以为关东成败未决，莫肯予。唯毋盐氏出捐千金贷，其息十之。三月，吴、楚平。一岁之中，则毋盐氏息十倍，用此富关中。

【译文】：吴、楚七国之乱起兵时，长安城中的列侯封君要随军出征，向放高利贷的人借钱，放贷的人认为关东的胜负未定，没有人肯借。只有毋盐氏拿出千金放贷，利息是本金十倍。三个月后，吴、楚被平定。一年之中，毋盐氏得到十倍的利息，因此成为关中富豪。

关中富商大贾，大氐尽诸田，田墙、田兰。韦家栗氏、安陵杜氏亦巨万。前富者既衰，自元、成讫王莽，京师富人杜陵樊嘉，茂陵挚网，平陵如氏、苴氏，长安丹王君房，豉樊少翁、王孙大卿，为天下高訾。樊嘉五千万，其余皆巨万矣。王孙卿以财养士，与雄桀交，王莽以为京司市师，汉司东市令也。

【译文】：关中的富商大贾，大抵都是那些田姓人家，田墙、田兰。韦家的栗氏、安陵的杜氏也有巨万家产。从前的富人衰落后，从元帝、成帝到王莽时，京城的富人有杜陵的樊嘉，茂陵的挚网，平陵的如氏、苴氏，长安卖丹药的王君房，卖豆豉的樊少翁、王孙大卿，是天下资产最高的。樊嘉有五千万，其余的都是巨万。王孙卿用钱财供养士人，与英雄豪杰交往，王莽任命他为京司市师（管理市场的官），相当于汉朝的东市令。

此其章章尤著者也。其余郡国富民兼业颛利，以货赂自行，取重于乡里者，不可胜数。故秦杨以田农而甲一州，翁伯以贩脂而倾县邑，张氏以卖酱而隃侈，质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，皆越法矣。然常循守事业，积累赢利，渐有所起。至于蜀卓，宛孔，齐之刀间，公擅山川铜铁鱼盐市井之入，运其筹策，上争王者之利，下锢齐民之业，皆陷不轨奢僣之恶。又况掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹夏齿列，伤化败俗，大乱之道也。

【译文】：这些都是特别显著突出的例子。其余郡国中富人兼营多种行业独占利益，靠贿赂自行其是，在乡里取得权势的人，数不胜数。所以秦杨靠种田成为一州首富，翁伯靠贩卖油脂倾动县邑，张氏靠卖酱而超越本分享受奢侈，质氏靠磨刀剑而列鼎而食，浊氏靠卖胃脯而车马成群，张里靠当马医而击钟奏乐（指享受贵族生活），都超越了自己的本分。然而他们通常遵循本业，积累利润，逐渐有所起家。至于蜀地的卓氏，宛地的孔氏，齐地的刀间，公然垄断山川铜铁鱼盐市场的收入，运用他们的谋略，在上与君王争夺利益，在下垄断平民的生计，都陷于不守法度、奢侈僭越的罪恶。更何况那些盗墓、抢劫，犯奸作科致富的，像曲叔、稽发、雍乐成之流，还居然与夏商周三代贤人同列（指被提及），伤害教化败坏风俗，是导致大乱的做法。