杜周，南阳杜衍人也。义纵为南阳太守，以周为爪牙，荐之张汤，为廷尉史。使案边失亡，所论杀甚多。奏事中意，任用，与减宣更为中丞者十余岁。

【译文】：杜周是南阳郡杜衍县人。义纵担任南阳太守时，任用杜周为自己的爪牙，把他推荐给张汤，担任廷尉史。派他去调查边境郡县的损失情况，他判处死刑的人很多。上奏事情符合皇上的心意，受到重用，与减宣轮流担任中丞达十几年。

周少言重迟，而内深次骨。宣为左内史，周为廷尉，其治大抵放张汤，而善候司。上所欲挤者，因而陷之；上所欲释，久系待问而微见其冤状。客有谓周曰：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎？”周曰：“三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法乎！”

【译文】：杜周言语不多，性情持重迟缓，但内心苛刻严酷到极点。减宣担任左内史时，杜周任廷尉，他处理案件大致仿效张汤，但善于窥测皇上意图。皇上想要排挤的人，他就趁机陷害；皇上想要宽释的人，他就长期关押，等待审讯，并微微显露其冤屈的情状。门客中有人对杜周说：“您为天下决断公平，不遵循三尺法律，专门以君主的好恶意愿来断案，法官本该这样吗？”杜周说：“三尺法律是从哪里来的？前代君主认为正确的就制定为法律，后代君主认为正确的就分条陈述为法令；适合当时情况的就是正确的，何必要遵循古法呢！”

至周为廷尉，诏狱亦益多矣。二千石系者新故相因，不减百余人。郡吏大府举之延尉，一岁至千余章。章大者连逮证案数百，小者数十人；远者数千里，近者数百里。会狱，吏因责如章告劾，不服，以掠笞定之。于是闻有逮证，皆亡匿。狱久者至更数赦十余岁而相告言，大氐尽诋以不道，以上延尉及中都官，诏狱逮至六七万人，吏所增加十有余万。

【译文】：到杜周担任廷尉时，诏狱（奉皇帝诏令审理的案件）也更多了。二千石级别的官员被拘押的，新案接旧案，不少于一百多人。郡国官吏和高级官府移送廷尉的案件，一年达到一千多件。案件大的牵连逮捕作证的有几百人，小的也有几十人；远的几千里，近的几百里。到会审时，官吏就责令犯人按起诉书认罪，不服罪，就用刑讯拷打来定案。于是人们一听说要逮捕作证，都逃跑藏匿起来。案件拖延久的，甚至经过多次赦免，十几年后还在互相告发，大抵都以“不道”的罪名诬陷，由廷尉以及京师诸官府审理的诏狱，逮捕的犯人多达六七万人，官吏又增加了十多万人。

周中废，后为执金吾，逐捕桑弘羊、卫皇后昆弟子刻深，上以为尽力无私，迁为御史大夫。

【译文】：杜周中途曾被免官，后来担任执金吾，追捕桑弘羊、卫皇后的兄弟子侄非常严酷苛刻，皇上认为他尽力无私，提升他为御史大夫。

始周为廷史，有一马，及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。治皆酷暴，唯少子延年行宽厚云。

【译文】：起初杜周担任廷尉史时，只有一匹马，等到长期任职，位列三公，他的两个儿子分别在黄河两岸担任郡守，家产积累到巨万。他们父子治理都残酷暴虐，只有小儿子杜延年实行宽厚政策。

延年字幼公，亦明法律。昭帝初立，大将军霍光秉政，以延年三公子，吏材有余，补军司空。始元四年，益州蛮夷反，延年以校尉将南阳士击益州，还，为谏大夫。左将军上官桀父子与盖主、燕王谋为逆乱。假稻田使者燕仓知其谋，以告大司农杨敞。敝惶惧，移病，以语延年。延年以闻，桀等伏辜。延年封为建平侯。

【译文】：杜延年字幼公，也通晓法律。汉昭帝刚即位，大将军霍光主持朝政，因为杜延年是三公（指其父杜周为御史大夫）之子，有处理政事的才能，就让他补任军司空。始元四年，益州蛮夷造反，杜延年以校尉身份率领南阳士兵攻打益州，回来后，担任谏大夫。左将军上官桀父子与盖主、燕王图谋作乱。假稻田使者燕仓知道他们的阴谋，告诉了太司农杨敞。杨敞惶恐害怕，称病告假，把这事告诉了杜延年。杜延年将此事上报，上官桀等人伏法。杜延年被封为建平侯。

延年本大将军霍光吏，首发大奸，有忠节，由是擢为太仆、右曹、给事中。光持刑罚严，延年辅之以宽。治燕王狱时，御史大夫桑弘羊子迁亡，过父故吏侯史吴。后迁捕得，伏法。会赦，侯史吴自出系狱，廷尉王平与少府徐仁杂治反事，皆以为桑迁坐父谋反而侯史吴臧之，非匿反者，乃匿为随者也。即以赦令除吴罪。后侍御史治实，以桑迁通经术，知父谋反而不谏争，与反者身无异；侯史吴故三百石吏，首匿迁，不与庶人匿随从者等，吴不得赦。奏请复治，劾廷尉、少府纵反者。少府徐仁即丞相车千秋女婿也，故千秋数为侯史吴言。恐光不听，千秋即召中二千石、博士会公车门，议问吴法。议者知大将军指，皆执吴为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中二千石以下，外内异言，遂下延尉平、少府仁狱。朝廷皆恐丞相坐之。延年乃奏记光争，以为“吏纵罪人，有常法，今更诋吴为不道，恐于法深。又丞相素无所守持，而为好言于下，尽其素行也。至擅召中二千石，甚无状。延年愚，以为丞相久故，及先帝用事，非有大故，不可弃也。间者民颇言狱深，吏为峻诋，今丞相所议，又狱事也，如是以及丞相，恐不合众心。群下讠雚哗，庶人私议，流言四布，延年窃重将军失此名于天下也！”光以廷尉、少府弄法轻重，皆论弃市，而不以及丞相，终与相竟。延年论议持平，合和朝廷，皆此类也。

【译文】：杜延年原本是大将军霍光的属吏，首先揭发大奸恶，有忠诚的节操，因此被提拔为太仆、右曹、给事中。霍光执行刑罚严厉，杜延年就用宽和政策来辅助他。审理燕王谋反案时，御史大夫桑弘羊的儿子桑迁逃亡，曾路过他父亲的老部下侯史吴家。后来桑迁被捕，依法处死。正逢大赦，侯史吴自己出来投案，被关进监狱。廷尉王平与少府徐仁共同审理谋反案，都认为桑迁是因为父亲谋反被连坐，侯史吴窝藏他，不是窝藏谋反者本人，而是窝藏随从者。于是依据赦令免除了侯史吴的罪。后来侍御史重新查核案情，认为桑迁通晓经术，知道父亲谋反却不谏阻，与谋反者本人没有区别；侯史吴是曾任三百石俸禄的官吏，首先窝藏桑迁，不能与平民百姓窝藏随从者同等看待，侯史吴不应赦免。上奏请求重新审理，并弹劾廷尉、少府放纵谋反者。少府徐仁就是丞相车千秋的女婿，所以车千秋多次为侯史吴说话。他担心霍光不听，车千秋就召集俸禄为中二千石的官员和博士在公车门集会，讨论侯史吴的罪法。参加讨论的人知道大将军霍光的意图，都坚持认为侯史吴犯了不道之罪。第二天，车千秋将众人的意见封缄上奏，霍光于是以车千秋擅自召集中二千石以下官员，朝廷内外言论不一为理由，将廷尉王平、少府徐仁逮捕入狱。朝廷上下都担心丞相车千秋会受牵连。杜延年就写奏记给霍光争辩，认为“官吏放纵罪人，有通常的法律规定，现在又诋毁侯史吴犯了不道之罪，恐怕在法律上过于严苛。况且丞相一向没有固定的主张，而为下面的人说好话，这是他一贯的作风。至于擅自召集中二千石官员，确实不像话。我杜延年愚见，认为丞相是旧臣，在先帝时就执政，没有大的过失，不可以抛弃。近来百姓多有议论刑狱严苛，官吏用词峻切，现在丞相所议论的，又是刑狱之事，如果因此牵连到丞相，恐怕不合众人心意。群臣喧哗，平民私下议论，流言四处传播，我私下担心将军因此会在天下失去名声！”霍光认为廷尉、少府玩弄法律，量刑不当，都判处了弃市死刑，而没有牵连到丞相，最终和车千秋相争。杜延年议论公平，使朝廷和睦，都像这类事情一样。

见国家承武帝奢侈师旅之后，数为大将军光言：“年岁比不登，流民未尽还，宜修孝文明政，示以俭约宽和，顺天心，说民意，年岁宜应。”光纳其言，举贤良，议罢酒榷、盐、铁，皆自延年发之。吏民上书言便宜，有异，辄下延年平处复奏。言可官试者，至为县令，或丞相、御史除用，满岁以状闻，或抵其罪法，常与两府及廷尉分章。

【译文】：杜延年看到国家在经历武帝时期的奢侈和战争之后，多次向大将军霍光进言：“近年来收成不好，流亡的百姓没有全部返回，应当恢复孝文帝时的清明政治，向百姓显示节俭、宽厚、平和，以顺应天意，取悦民心，这样年景才会好起来。”霍光采纳了他的建议，推举贤良人才，商议取消酒类专卖、盐铁官营，这些建议都是由杜延年发起的。官吏百姓上书陈述对国家有利的事情，有不同意见，就交给杜延年公平处理后再上奏。建议可以任官试用的人，有的当了县令，有的由丞相、御史任用，满一年后将其情况上报，有的则按其罪法处罚，他经常与丞相、御史两府以及廷尉分阅奏章。

昭帝末，寝疾，征天下名医，延年典领方药。帝崩，昌邑王即位，废，大将军光、车骑将军张安世与大臣议所立。时，宣帝养于掖廷，号皇曾孙，与延年中子佗相爱善，延年知曾孙德美，劝光、安世立焉。宣帝即位，褒赏大臣，延年以定策安宗庙，益户二千三百，与始封所食邑凡四千三百户。诏有司论定策功：大司马大将军光功德过太尉绛侯周勃；车骑将军安世、丞相杨敞功比丞相陈平；前将军韩增、御史大夫蔡谊功比颍阴侯灌婴；太仆杜延年功比朱虚侯刘章；后将军赵充国、大司农田延年、少府史乐成功比典客刘揭，皆封侯益土。

【译文】：昭帝末年，卧病在床，征召天下名医，杜延年掌管医药。昭帝驾崩，昌邑王即位，后被废黜，大将军霍光、车骑将军张安世与大臣商议立谁为帝。当时，宣帝在掖庭抚养，号称皇曾孙，与杜延年的次子杜佗关系亲密友善，杜延年知道皇曾孙品德美好，就劝说霍光、张安世立他为帝。宣帝即位后，褒奖赏赐大臣，杜延年因为决策安定宗庙，加封食邑二千三百户，与最初封侯的食邑合计共四千三百户。下诏给主管官员评定决策的功劳：大司马大将军霍光的功德超过太尉绛侯周勃；车骑将军张安世、丞相杨敞的功劳可比丞相陈平；前将军韩增、御史大夫蔡谊的功劳可比颍阴侯灌婴；太仆杜延年的功劳可比朱虚侯刘章；后将军赵充国、大司农田延年、少府史乐成的功劳可比典客刘揭，都封侯并增加封地。

延年为人安和，备于诸事，久典朝政，上任信之，出即奉驾，入给事中，居九卿位十余年，赏赐赂遗，訾数千万。

【译文】：杜延年为人安详平和，熟悉各种事务，长期掌管朝政，皇上信任他，出行就随侍车驾，入朝就担任给事中，身居九卿之位十多年，得到的赏赐和赠送的财物，家产价值数千万。

霍光薨后，子禹与宗族谋反，诛。上以延年霍氏旧人，欲退之，而丞相魏相奏延年素贵用事，官职多奸。遣吏考案，但得苑马多死，官奴婢乏衣食，延年坐免官，削户二千。后数月，复召拜为北地太守。延年以故九卿外为边吏，治郡不进，上以玺书让延年。延年乃选用良吏，捕击豪强，郡中清静。居岁余，上使谒者赐延年玺书，黄金二千斤，徙为西河太守，治甚有名。五凤中，征入为御史大夫。延年居父官府，不敢当旧位，坐卧皆易其处。是时，四夷和，海内平，延年视事三岁，以老病乞骸骨，天子优之，使光禄大夫持节赐延年黄金百斤、酒，加致医药，延年遂称病笃。赐安车驷马，罢就第。后数月薨，谥曰敬侯，子缓嗣。

【译文】：霍光去世后，他的儿子霍禹与宗族谋反，被诛杀。皇上因为杜延年是霍光的旧部，想罢免他，而丞相魏相上奏说杜延年一向显贵掌权，任职期间有很多违法行为。派官吏审查，只查到苑囿的马匹死亡很多，官奴婢缺乏衣食，杜延年因此被免官，削减食邑二千户。几个月后，又征召任命他为北地太守。杜延年以原九卿的身份外放担任边郡官吏，治理郡务没有起色，皇上用盖有玺印的诏书责备杜延年。杜延年于是选用好的官吏，逮捕打击豪强，郡中变得清静安宁。过了一年多，皇上派谒者赐给杜延年玺书、黄金二千斤，调任他为西河太守，治理很有名声。五凤年间，被征召入朝担任御史大夫。杜延年住在父亲曾住过的官府，不敢坐父亲原来的位子，坐和卧都换了地方。这时，四方夷族和睦，国内太平，杜延年任职三年，因年老有病请求退休，天子优待他，派光禄大夫持节赐给杜延年黄金百斤、酒，并送去医药，杜延年于是声称病重。赐给他安车驷马，免官回家。几个月后去世，谥号为敬侯，儿子杜缓继承爵位。

缓少为郎，本始中以校尉从蒲类将军击匈奴，还为谏大夫，迁上谷都尉，雁门太守。父延年薨，征视丧事，拜为太常，治诸陵县，每冬月封具狱日，常去酒省食，官属称其有恩。元帝初即位，谷贵民流，永光中西羌反，缓辄上书入钱、谷以助用，前后数百万。

【译文】：杜缓年轻时担任郎官，本始年间以校尉身份跟随蒲类将军攻打匈奴，回来后担任谏大夫，升任上谷都尉，雁门太守。父亲杜延年去世，他被征召回来料理丧事，被任命为太常，管理各个陵县，每到冬季判决刑狱的日子，常常戒酒省食，下属官员称赞他有恩德。元帝刚即位时，粮价昂贵，百姓流亡，永光年间西羌造反，杜缓总是上书捐献钱、粮以助国用，前后达数百万。

缓六弟，五人至大官，少弟熊历五郡二千石、三州牧刺史，有能名，唯中弟钦官不至而最知名。

【译文】：杜缓有六个弟弟，五个人做到大官，最小的弟弟杜熊历任五个郡的二千石太守、三个州的州牧刺史，有才能的名声，只有中间的弟弟杜钦官位不高却最知名。

钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为“盲杜子夏”以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高广财二寸，由是京师更谓钦为“小冠杜子夏”，而邺为“大冠杜子夏”云。

【译文】：杜钦字子夏，年轻时喜欢经书，家境富裕但一只眼睛失明，所以不喜欢做官。茂陵人杜邺与杜钦同姓同字，都以才能著称于京师，所以士大夫称杜钦为“盲杜子夏”来加以区别。杜钦厌恶因残疾被人诋毁，就戴小冠，高度和宽度只有二寸，因此京师的人改称杜钦为“小冠杜子夏”，而称杜邺为“大冠杜子夏”。

时，帝舅大将军王凤以外戚辅政，求贤知自助。凤父顷侯禁与钦兄缓相善，故凤深知钦能，奏请钦为大将军军武库令。职闲无事，钦所好也。

【译文】：当时，皇帝的舅舅大将军王凤以外戚身份辅佐朝政，寻求贤能智慧的人辅助自己。王凤的父亲顷侯王禁与杜钦的哥哥杜缓关系很好，所以王凤深知杜钦的才能，奏请任命杜钦为大将军军武库令。这个职位清闲无事，正是杜钦所喜好的。

钦为人深博有谋。自上为太子时，以好色闻，及即位，皇太后诏采良家女。钦因是说大将军凤曰：“礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也；必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也；娣侄虽缺不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究于高年。《书》云：‘或四三年’，言失欲之生害也。男子五十，好色未衰；妇人四十，容貌改前。以改前之容侍于未衰之年，而不以礼为制，则其原不可救而后徕异态；后徕异态，则正后自疑而支庶有间適之心。是以晋献被纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富于春秋，未有適嗣，方乡术入学，未亲后妃之议。将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。夫少，戒之在色，《小卞》之作，可为寒心。唯将军常以为忧。”

【译文】：杜钦为人学识渊博，富有谋略。自从皇上还是太子时，就以好色闻名，等到即位后，皇太后下诏挑选良家女子。杜钦于是劝大将军王凤说：“礼制规定天子一次娶九个女子，是为了极尽阳数，广延子嗣，尊重祖先；必须通过乡里推举寻求窈窕淑女，不问是否容貌美丽，是为了辅助德行，治理内宫；媵妾（娣侄）即使缺额也不再补充，是为了保养寿命，杜绝争端。所以后妃有贞洁贤淑的品行，那么子孙就有贤明的君主；制度有威严的礼仪，那么君主就有长寿的福分。废弃礼制而不遵循，那么女德就会不满足；女德不满足，那么寿命就不能达到高龄。《尚书》说：‘有的三四年’，是说放纵欲望会产生祸害。男子到了五十岁，好色之心仍未衰退；妇人到了四十岁，容貌就比以前改变。用已经改变的容貌去侍奉尚未衰退的欲望，如果不以礼制来节制，那么祸根就无法挽救，而后会产生异常的事态；产生异常的事态，那么正宫皇后就会自我怀疑，而庶子就会有觊觎嫡子地位的心思。因此晋献公遭受听信谗言的诽谤，申生蒙受无罪的冤枉。如今圣主年富力强，还没有嫡子继承人，正向往学术、进入学宫，尚未亲自考虑后妃的事情。将军辅佐朝政，应该趁着皇上初登大位的兴盛时期，建立天子娶九女的制度，详细选择有德行道义的人家，寻求淑女的本质，不一定要求有美色、善歌舞、有技艺，作为万代不变的大法。年少的时候，要戒除女色，《小卞》这首诗的创作，足以让人寒心。希望将军常常以此为忧。”

凤白之太后，太后以为故事无有。钦复重言：“《诗》云：‘殷监不远，在夏后氏之世’。刺戒者至迫近，而省听者常怠忽，可不慎哉！前言九女，略陈其祸福，甚可悼惧，窃恐将军不深留意。后妃之制，夭寿治乱存亡之端也。迹三代之季世，览宗、宣之飨国，察近属之符验，祸败曷常不由女德？是以佩玉晏鸣，《关雎》叹之，知好色之伐性短年，离制度之生无厌，天下将蒙化，陵夷而成俗也。故咏淑女，几以配上，忠孝之笃，仁厚之作也。夫君亲寿尊，国家治安，诚臣子至愿，所当勉之也。《易》曰：‘正其本，万物理。’凡事论有疑未可立行者，求之往古则典刑无，考之来今则吉凶同，卒摇易之则民心惑，若是者诚难施也。今九女之制，合于往古，无害于今，不逆于民心，至易行也，行之至有福也，将军辅政而不蚤定，非天下之所望也。唯将军信臣子之愿，念《关雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，为汉家建无穷之基，诚难以忽，不可以遴。”凤不能自立法度，循故事而已。会皇太后女弟司马君力与钦兄子私通，事上闻，钦惭惧，乞骸骨去。

【译文】：王凤禀告太后，太后认为旧例没有这种制度。杜钦又再次进言：“《诗经》说：‘殷商的借鉴不远，就在夏后氏的时代’。讽刺告诫的事情非常迫近，但省察听取的人常常懈怠疏忽，能不谨慎吗！前面所说的九女之制，大略陈述了它的祸福，非常值得警惕恐惧，我私下担心将军没有深入留意。后妃制度，是关系寿命长短、国家治乱存亡的端绪。考察夏商周三代的末世，看周幽王、周宣王的享有国祚，观察近代亲属的应验，祸乱败亡何尝不是由女德引起？所以后妃佩戴玉饰在清晨鸣响，《关雎》对此发出叹息，知道好色会损害性命、缩短年寿，违背制度会产生贪得无厌，天下将受其影响，逐渐衰败而形成风气。所以歌咏淑女，希望以此匹配君王，是忠诚孝道的笃厚，仁德宽厚的作为。使君主父母长寿尊贵，国家治理安定，确实是臣子的最大愿望，应当努力去做。《易经》说：‘端正根本，万事万物就有条理。’凡是事情有疑问不能立即实行的，寻求于古代则没有典范，考察于现在则吉凶相同，仓促改变就会使民心迷惑，像这样的事情确实难以施行。如今九女之制，符合古代，对现在无害，不违背民心，最容易实行，实行了会很有福泽，将军辅佐朝政而不及早确定，这不是天下人所期望的。希望将军相信臣子的心愿，体念《关雎》的忧思，趁着委以重任的隆盛时期，以及皇上初期的清明政治，为汉朝建立无穷的基业，确实难以忽视，不可以犹豫。”王凤不能自己建立制度，只是遵循旧例而已。正巧皇太后的妹妹司马君力与杜钦哥哥的儿子私通，事情被皇上知道，杜钦感到惭愧恐惧，请求退休离去。

后有日蚀、地震之变，诏举贤良方正能直言士，合阳侯梁放举钦。钦上对曰：“陛下畏天命，悼变异，延见公卿，举直言之士，将以求天心，迹得失也。臣钦愚戆，经术浅薄，不足以奉大对。臣闻日蚀、地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。臣窃观人事以考变异，则本朝大臣无不自安之人，外戚亲属无乖刺之心，关东诸侯无强大之国，三垂蛮夷无逆理之节；殆为后宫。何以言之？日以戊申蚀。时加未。戊未，土也。土者，中宫之部也。其夜地震未央宫殿中，此必適妾将有争宠相害而为患者，唯陛下深戒之。变感以类相应，人事失于下，变象见于上。能应之以德，则异咎消亡；不能应之以善，则祸败至。高宗遭雊雉之戒，饬己正事，享百年之寿，殷道复兴，要在所以应之。应之非诚不立，非信不行。宋景公，小国之诸侯耳，有不忍移祸之诚，出人君之言三，荧惑为之退舍。以陛下圣明，内推至诚，深思天变，何应而不感？何摇而不动？孔子曰：‘仁远乎哉！’唯陛下正后妾，抑女宠，防奢泰，去佚游，躬节俭，亲万事，数御安车，由辇道，亲二宫之饔膳，致晨昏之定省。如此，即尧、舜不足与比隆，咎异何足消灭？如不留听于庶事，不论材而授位，殚天下之财以奉淫侈，匮万姓之力以从耳目，近谄谀之人而远公方，信谗贼之臣以诛忠良，贤俊失在岩穴，大臣怨于不以，虽无变异、社稷之忧也。天下至大，万事至众，祖业至重，诚不可以佚豫为，不可以奢泰持也。唯陛下忍无益之欲，以全众庶之命。臣钦愚戆，言不足采。”

【译文】：后来发生日食、地震的灾异，皇上下诏推举贤良方正、能直言极谏的士人，合阳侯梁放举荐了杜钦。杜钦上对策说：“陛下敬畏天命，哀悼灾异，接见公卿，推举直言敢谏的士人，将用来探求天意，考察得失。臣杜钦愚笨刚直，经学浅薄，不足以回答重大的策问。我听说日食、地震，是阳气微弱、阴气强盛的表现。臣子，是君主的阴；儿子，是父亲的阴；妻子，是丈夫的阴；夷狄，是中国的阴。《春秋》记载日食三十六次，地震五次，有时是夷狄侵犯中国，有时是政权旁落臣下，有时是妇人欺凌丈夫，有时是臣子背叛君父，事情虽然不同，但类别是一样的。我私下观察人事来考察灾异，那么本朝大臣没有不安分的人，外戚亲属没有乖戾悖逆的心思，关东诸侯没有强大的封国，四方边境的蛮夷没有违反正理的举动；问题大概出在后宫。为什么这样说呢？太阳在戊申日发生日食。时辰在未时。戊和未，在五行中属土。土，是象征中宫（皇后）的方位。那天夜里未央宫发生地震，这一定是嫡妻妾妃将有争宠相害而成为祸患的事，希望陛下深深戒备。灾异因同类事情而感应，人事的失误在下面，灾变的征兆显现在天上。能用德行来应对，那么灾祸就会消失；不能用善政来应对，那么祸乱就会到来。殷高宗遭遇野鸡在鼎耳上鸣叫的警戒，整饬自己，端正政事，享有百年的寿命，殷商之道得以复兴，关键在于如何应对。应对灾异没有诚意不能确立，没有信用不能实行。宋景公，只是一个小国的诸侯罢了，有不忍心将灾祸转移给别人的诚心，说了三次君主应该说的话，火星就为此后退了三舍。以陛下的圣明，内心推行至诚，深思天象的变化，有什么感应不能感动上天？有什么动摇不能改变天意？孔子说：‘仁德离我们很远吗？’希望陛下端正后妃妻妾的名分，抑制对女色的宠爱，防止奢侈，去除安逸游乐，亲身节俭，亲自处理各种政务，多次乘坐安车，经由辇道，亲自过问两宫（太后、皇后）的膳食，早晚向父母问安。这样，即使尧、舜也不足以和您比隆盛，灾祸异象何足消除？如果不留心听取各种政务，不按才能授予官职，竭尽天下的财富来供奉淫逸奢侈，耗尽百姓的劳力来满足声色之欲，亲近谄媚阿谀的人而疏远公正方直的人，信任进谗奸贼的臣子来诛杀忠良，贤能俊杰隐居在岩穴，大臣怨恨不被任用，即使没有灾异，也有社稷的忧患。天下极其广大，万事极其众多，祖宗基业极其重要，确实不可以安逸享乐，不可以奢侈放纵。希望陛下克制无益的欲望，以保全百姓的生命。臣杜钦愚笨刚直，言论不足以采纳。”

其夏，上尽召直言之士诣白虎殿对策，策曰：“天地之道何贵？王者之法何如？《六经》之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？各以经对。”

【译文】：那年夏天，皇上将直言敢谏的士人全部召到白虎殿对策，策问说：“天地之道以什么为贵？王者的法度是怎样的？《六经》的大义以什么为上？人的品行以什么为先？选用人才的方法是什么？当今的治理应以什么为要务？各自依据经典回答。”

钦对曰：“臣闻天道贵信，地道贵贞；不信不贞，万物不生。生，天地之所贵也。王者承天地之所生，理而成之，昆虫草木靡不得其所。王者法天地，非仁无以广施，非义无以正身；克己就义，恕以及人，《六经》之所上也。不孝，则事君不忠，莅官不敬，战陈无勇，朋友不信。孔子曰：‘孝无终始，而患不及者，未之有也。’孝，人行之所先也。观本行于乡党，考功能于官职，达观其所举，富观其所予，穷观其所不为，乏观其所不取，近观其所为主，远观其所主。孔子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？’取人之术也。殷因于夏尚质，周因于殷尚文，今汉家承周、秦之敝，宜抑文尚质，废奢长俭，表实去伪。孔子曰‘恶紫之夺朱’，当世治之所务也。臣窃有所忧，言之则拂心逆指，不言则渐日长，为祸不细，然小臣不敢废道而求从，违忠而耦意。臣闻玩色无厌，必生好憎之心；好憎之心生，则爱宠偏于一人；爱宠偏于一人，则继嗣之路不广，而嫉妒之心兴矣。如此，则匹妇之说，不可胜也。唯陛下纯德普施，无欲是从，此则众庶咸说，继嗣日广，而海内长安。万事之是非何足备言！”

【译文】：杜钦回答说：“我听说天道以诚信为贵，地道以坚贞为贵；不诚信不坚贞，万物就不能生长。生长，是天地所看重的。王者承继天地所生的万物，加以治理而使它们成就，昆虫草木无不各得其所。王者效法天地，没有仁爱就无法广泛施与，没有道义就无法端正自身；克制自己，趋向道义，用恕道对待他人，这是《六经》所崇尚的。不孝顺，那么事奉君主就不会忠诚，担任官职就不会恭敬，作战就没有勇气，交朋友就不会守信。孔子说：‘孝道没有始终奉行，却担心做不到的人，是没有的。’孝道，是人品行的首要。在乡里观察他的基本品行，在官职上考核他的功劳才能，显达时观察他推荐的人，富有时观察他施与的对象，穷困时观察他不做的事，贫乏时观察他不取的东西，亲近时观察他结交的人，远离时观察他依附的人。孔子说：‘看他的所作所为，观察他做事的缘由，考察他安于什么，这个人怎么隐藏得住呢？’这是选用人才的方法。商朝承袭夏朝而崇尚质朴，周朝承袭商朝而崇尚文采，如今汉朝承接周朝、秦朝的弊端，应该抑制文采崇尚质朴，废弃奢侈提倡节俭，表彰诚实去除虚伪。孔子说‘厌恶紫色夺去了朱红色的地位’，这是当今治理的要务。我私下有所忧虑，说出来就会违逆心意，不说就会逐渐滋长，酿成祸患不小，然而小臣不敢废弃正道而追求顺从，违背忠诚而迎合心意。我听说贪恋女色没有满足，必定会产生喜好憎恶之心；喜好憎恶之心产生，那么宠爱就会偏于一人；宠爱偏于一人，那么继承人的路子就不宽广，而嫉妒之心就会兴起。像这样，那么妇人之间的谗言，就会多得听不完。希望陛下以纯洁的德行普遍施与，不要放纵欲望，这样百姓都会喜悦，继承人日益增多，而天下长治久安。万事的是非哪里值得全部说完！”

钦以前事病，赐帛罢，后为议郎，复以病免。

【译文】：杜钦因为前次（指日食对策）的事情感到不安，皇上赐给他帛后让他退下，后来担任议郎，又因病免官。

征诣大将军莫府，国家政谋，凤常与钦虑之。数称达名士王骏、韦安世、王延世等，救解冯野王、王尊、胡常之罪过，及继功臣绝世，填抚四夷，当世善政，多出于钦者。见凤专政泰重，戒之曰：“昔周公身有至圣之德，属有叔父之亲，而成王有独见之明，无信谗之听，然管、蔡流言而周公惧。穰侯，昭王之舅也，权重于秦，威震邻敌，有旦莫偃伏之爱，心不介然有间，然范雎起徒步，由异国，无雅信，开一朝之说，而穰侯就封。及近者武安侯之见退，三事之迹，相去各数百岁，若合符节，甚不可不察。愿将军由周公之谦惧，损穰侯之威，放武安之欲，毋使范雎之徒得间其说。”

【译文】：杜钦被征召到大将军幕府，国家的政事谋划，王凤常常与杜钦商议。他多次称赞举荐名士王骏、韦安世、王延世等人，解救冯野王、王尊、胡常的罪过，以及延续功臣断绝的世系，镇抚四方夷族，当时的好政绩，大多出自杜钦的建议。他看到王凤专权太重，告诫他说：“从前周公自身有极高的圣德，与成王有叔父的亲属关系，而成王有独到的明见，没有听信谗言的耳朵，然而管叔、蔡叔散布流言，周公也感到恐惧。穰侯，是秦昭王的舅舅，在秦国权力重大，威势震动邻国和敌国，有昭王早晚的敬爱，心里没有嫌隙隔阂，然而范雎从平民中崛起，来自其他国家，与昭王没有旧交情，提出一次建议，穰侯就被遣回封国。以及近世武安侯田蚡的被黜退，这三件事的轨迹，相隔各数百年，却像符节一样吻合，非常不可不明察。希望将军效法周公的谦逊警惕，削减穰侯那样的威势，放弃武安侯那样的欲望，不要让范雎那样的人有机会进言离间。”

顷之，复日蚀，京兆尹王章上封事求见，果言凤专权蔽主之过，宜废勿用，以应天变。于是天子感悟，召见章，与议，欲退凤。凤甚忧惧，钦令凤上疏谢罪，乞骸骨，文指甚哀。太后涕泣为不食。上少而亲倚凤，亦不忍废，复起凤就位。凤心惭，称病笃，欲遂退。钦复说之曰：“将军深悼辅政十年，变异不已，故乞骸骨，归咎于身，刻己自责，至诚动众，愚知莫不感伤。虽然，是无属之臣，执进退之分，絜其去就之节者耳，非主上所以待将军，非将军所以报主上也。昔周公虽老，犹在京师，明不离成周，示不忘王室也。仲山父异姓之臣，无亲于宣，就封于齐，犹叹息永怀，宿夜徘徊，不忍远去，况将军之于主上，主上之与将军哉！夫欲天下治安变异之意，莫有将军，主上照然知之，故攀援不遣，《书》称‘公毋困我！’唯将军不为四国流言自疑于成王，以固至忠。”凤复起视事。上令尚书劾奏京兆尹章，章死诏狱。语在《元后传》。

【译文】：不久，又发生日食，京兆尹王章呈上密封奏章请求见皇上，果然说王凤专权蒙蔽君主的过失，应该废黜不再任用，以应对天象的变异。于是天子受到感动而醒悟，召见王章，与他商议，想要罢退王凤。王凤非常忧虑恐惧，杜钦让王凤上疏谢罪，请求退休，文辞意旨非常哀切。太后为此流泪哭泣，不肯吃饭。皇上年轻而亲近依赖王凤，也不忍心废黜他，又让王凤复职。王凤心中惭愧，声称病重，想就此退位。杜钦又劝他说：“将军深深痛惜辅政十年，灾异不断，所以请求退休，把过错归于自身，苛刻地责备自己，诚意感动众人，无论愚笨聪明的人无不感伤。虽然如此，这只是没有亲属关系的臣子，把握进退的分寸，保持去职和就任的节操罢了，不是主上用来对待将军的方式，也不是将军用来报答主上的方式。从前周公虽然年老，仍然留在京师，表明不离开成周，显示不忘记王室。仲山甫是异姓臣子，与周宣王没有亲属关系，到齐国受封，尚且叹息永怀，日夜徘徊，不忍心远去，何况将军对于主上，主上对于将军呢！想要天下安定，消除灾异的意思，没有谁比得上将军，主上清楚地知道这一点，所以挽留不放，《尚书》说‘公不要让我为难！’希望将军不要因为四方诸侯的流言而对成王自我怀疑，以巩固最大的忠诚。”王凤又复出处理政务。皇上命令尚书弹劾奏告京兆尹王章，王章死在诏狱中。这事记载在《元后传》里。

章既死，众庶冤之，以讥朝廷。钦欲救其过，复说凤曰：“京兆尹章所坐事密，吏民见章素好言事，以为不坐官职，疑其以日蚀见对有所言也。假令章内有所犯，虽陷正法，事不暴扬，自京师不晓，况于远方。恐天下不知章实有罪，而以为坐言事也。如是，塞争引之原，损宽明之德。钦愚以为宜因章事举直言极谏，并见郎从官展尽其章，加于往前，以明示四方，使天下咸知主上圣明，不以言罪下也。若此，则流言消释，疑惑著明。”凤白行其策。钦之补过将美，皆此类也。

【译文】：王章死后，百姓认为他冤枉，以此讥刺朝廷。杜钦想弥补这个过失，又劝王凤说：“京兆尹王章所犯罪行隐秘，官吏百姓看到王章一向喜欢议论政事，以为他不是因为官职犯罪，怀疑他是因日食对策时说了什么话。假如王章内心有所触犯，即使被依法惩处，事情没有公开宣扬，连京师的人都不清楚，何况远方的人。恐怕天下人不知道王章确实有罪，而以为他是因议论政事获罪。像这样，就会堵塞直言进谏的源头，损害宽厚圣明的德政。我杜钦愚见认为应该借着王章这件事，推举直言极谏的人，并将郎官、侍从官员的奏章全部展示出来，比以前更加鼓励，向四方明确显示，使天下人都知道主上圣明，不因言论加罪臣下。如果这样，那么流言就会消失，疑惑就会辨明。”王凤禀告后实行了他的计策。杜钦弥补过失、发扬美德，都像这类事情一样。

优游不仕，以寿终。钦子及昆弟支属至二千石者且十人。钦兄缓前免太常，以列侯奉朝请，成帝时乃薨，子业嗣。

【译文】：杜钦悠闲自得，不再做官，得以寿终。杜钦的儿子以及兄弟、旁系亲属官至二千石的将近十人。杜钦的哥哥杜缓以前被免去太常职务，以列侯身份参加朝请，成帝时才去世，儿子杜业继承爵位。

业有材能，以列侯选，复为太常。数言得失，不事权贵，与丞相翟方进、卫尉定陵侯淳于长不平。后业坐法免官，复为函谷关都尉。会定陵侯长有罪，当就国，长舅红阳侯立与业书曰：“诚哀老姊垂白，随无状子出关，愿勿复用前事相侵。”定陵侯既出关，伏罪复发，下洛阳狱。丞相史搜得红阳侯书，奏业听请，不敬，坐免就国。

【译文】：杜业有才能，以列侯身份被选拔，又担任太常。他多次议论政事得失，不巴结权贵，与丞相翟方进、卫尉定陵侯淳于长不和。后来杜业因犯法被免官，又担任函谷关都尉。适逢定陵侯淳于长有罪，应当回到封国，淳于长的舅舅红阳侯王立给杜业写信说：“实在哀怜我年老白发苍苍的姐姐，要跟着不成器的儿子出关，希望不要再拿以前的事情来为难他。”定陵侯淳于长出关后，罪行又被揭发，被关进洛阳监狱。丞相府的属吏搜到了红阳侯的信，上奏说杜业听从请托，犯不敬之罪，杜业因此被免官，回到封国。

其春，丞相方进薨，业上书言：“方进本与长深结厚，更相称荐，长陷大恶，独得不坐，苟欲障塞前过，不为陛下广持平例，又无恐惧之心，反因时信其邪辟，报睚眦怨。故事，大逆朋友坐免官，无归故郡者，今坐长者归故郡，已深一等；红阳侯立坐子受长货赂故就国耳，非大逆也，而方进复奏立党友后将军朱博、巨鹿太守孙宏、故少府陈咸，皆免官，归咸故郡。刑罚无平，在方进之笔端，众庶莫不疑惑，皆言孙宏不与红阳侯相爱。宏前为中丞时，方进为御史大夫，举掾隆可侍御史，宏奉隆前奉使欺谩，不宜执法近侍，方进以此怨宏。又方进为京兆尹时，陈咸为少府，在九卿高弟，陛下所自知也。方进素与司直师丹相善，临御史大夫缺，使丹奏咸为奸利，请案验，卒不能有所得，而方进果自得御史大夫。为丞相，即时诋欺，奏免咸，复因红阳侯事归咸故郡。众人皆言国家假方进权太甚。案师丹行能无异，及光禄勋许商被病残人，皆但以附从方进，尝获尊官。丹前亲荐邑子丞相史能使巫下神，为国求福，几获大利。幸赖陛下至明，遣使者毛莫如先考验，卒得其奸，皆坐死。假令丹知而白之，此诬罔罪也；不知而白之，是背经术惑左道也：二者皆在大辟，重于朱博、孙宏、陈咸所坐。方进终不举白，专作威福，阿党所厚，排挤英俊，托公报私，横厉无所畏忌，欲以熏轑天下。天下莫不望风而靡，自尚书近臣皆结舌杜口，骨肉亲属莫不股栗。威权泰盛而不忠信，非所以安国家也。今闻方进卒病死，不以尉示天下，反复赏赐厚葬，唯陛下深思往事，以戒来今。”

【译文】：那年春天，丞相翟方进去世，杜业上书说：“翟方进本来与淳于长深交厚结，互相称赞推荐，淳于长犯了大恶罪，唯独翟方进没有连坐获罪，他只想掩盖以前的过错，不为陛下广泛持平执法，又没有恐惧之心，反而趁机相信淳于长的邪恶，报复个人微小的怨恨。按照旧例，大逆罪的朋友连坐免官，没有遣回原籍郡县的，现在将淳于长的朋友遣回原籍郡县，已经加重了一等；红阳侯王立因为儿子接受淳于长贿赂而被遣回封国而已，不是大逆罪，而翟方进又上奏说王立的党友后将军朱博、巨鹿太守孙宏、原少府陈咸，都应免官，将陈咸遣回原籍郡县。刑罚不公平，全在翟方进的笔下，众人无不疑惑，都说孙宏与红阳侯并不亲密。孙宏以前担任中丞时，翟方进任御史大夫，举荐属吏隆可以担任侍御史，孙宏上奏说隆以前奉命出使有欺骗行为，不适宜担任执法近侍，翟方进因此怨恨孙宏。另外翟方进担任京兆尹时，陈咸任少府，位列九卿的前列，这是陛下自己知道的。翟方进一向与司直师丹友好，临近御史大夫职位空缺，就让师丹弹劾陈咸非法牟利，请求审查，最终没有查到什么，而翟方进果然自己得到了御史大夫的职位。他担任丞相后，立即诋毁欺诈，上奏免去陈咸的官职，又借着红阳侯的事将陈咸遣回原籍郡县。众人都说国家给翟方进的权力太大。查师丹的品行才能没有特别之处，以及光禄勋许商是患病残废的人，都只是因为依附顺从翟方进，曾经获得高官。师丹以前亲自推荐同乡的丞相史能使巫者神灵附体，为国家求福，几乎获得很大的好处。幸亏依赖陛下极为英明，派使者毛莫如先加以考验，终于发现了他们的奸邪，都判处了死刑。假如师丹知道而报告，这是诬陷罪；不知道而报告，这是违背经学、迷惑于邪道：二者都属死罪，比朱博、孙宏、陈咸所犯的罪更重。翟方进始终不举报，专作威作福，阿附结党，排挤英才，假公济私，横行无所畏忌，想用权势胁迫天下。天下人无不望风而倒，从尚书近臣都闭口不言，骨肉亲属无不害怕得发抖。威势权力太盛而不忠诚守信，这不是安定国家的办法。如今听说翟方进最终病死了，不以此安慰天下人心，反而反复赏赐厚葬，希望陛下深思往事，以警戒未来。”

会成帝崩，哀帝即位，业复上书言：“王氏世权日久，朝无骨鲠之臣，宗室诸侯微弱，与系囚无异，自佐史以上至于大吏皆权臣之党。曲阳侯根前为三公辅政，知赵昭仪杀皇子，不辄白奏，反与赵氏比周，恣意妄行，谮诉故许后，被加以非罪，诛破诸许族，败元帝外家。内嫉妒同产兄姊红阳侯立及淳于氏，皆老被放弃。新喋血京师，威权可畏。高阳侯薛宣有不养母之名，安昌侯张禹奸人之雄，惑乱朝廷，使先帝负谤于海内，尤不可不慎。陛下初即位，谦让未皇，孤独特立，莫可据杖，权臣易世，意若探汤。宜蚤以义割恩，安百姓心。窃见朱博忠信勇猛，材略不世出，诚国家雄俊之宝臣也，宜征博置左右，以填天下。此人在朝，则陛下可高枕而卧矣。昔诸吕欲危刘氏，赖有高祖遗臣周勃、陈平尚存，不者，几为奸臣笑。”

【译文】：适逢成帝驾崩，哀帝即位，杜业又上书说：“王氏世代掌权时间很久了，朝廷中没有刚直敢言的大臣，宗室诸侯微弱，与在押的囚犯没有区别，从佐史以上直到大官都是权臣的党羽。曲阳侯王根以前作为三公辅佐朝政，知道赵昭仪杀害皇子，不立即禀奏，反而与赵氏勾结，恣意妄为，诬陷诋毁已故的许皇后，给她加上莫须有的罪名，诛杀摧毁许氏家族，败坏元帝的外戚。在家族内嫉妒同母兄姐红阳侯王立以及淳于氏，他们都年老被抛弃。最近在京师流血杀人，威势权力令人畏惧。高阳侯薛宣有不奉养母亲的名声，安昌侯张禹是奸人中的魁首，迷惑扰乱朝廷，使先帝在国内受到诽谤，尤其不可不谨慎。陛下刚即位，谦让无暇，孤立无援，没有可以依靠的人，权臣更换朝代，心意如同探试沸水（形容危险）。应该及早以大义割断恩情，安定百姓的心。我私下看朱博忠诚守信，勇敢刚猛，才能谋略世上少有，确实是国家杰出宝贵的臣子，应该征召朱博安置在身边，以镇抚天下。这个人在朝廷，那么陛下就可以高枕而卧了。从前诸吕想危害刘氏，依赖有高祖遗留的臣子周勃、陈平还在，不然，几乎被奸臣所嘲笑。”

业又言宜为恭王立庙京师，以章孝道。时，高昌侯董宏亦言宜尊帝母定陶王丁后为帝太后。大司空师丹等劾宏误朝不道，坐免为庶人，业复上书讼宏。前后所言皆合指施行，朱博果见拔用。业由是征，复为太常。岁余，左迁上党都尉。会司隶奏业为太常选举不实，业坐免官，复就国。

【译文】：杜业又进言说应该在京师为恭王（哀帝的父亲）建立宗庙，以彰明孝道。当时，高昌侯董宏也说应该尊奉皇帝的母亲定陶王丁后为帝太后。大司空师丹等人弹劾董宏贻误朝廷，犯不道罪，董宏因此被免为庶人，杜业又上书为董宏辩护。他前后所说的话都符合旨意并得到施行，朱博果然被提拔任用。杜业因此被征召，又担任太常。一年多后，降职为上党都尉。适逢司隶校尉上奏说杜业担任太常时推举人才不实，杜业因此被免官，又回到封国。

哀帝崩，王莽秉政，诸前议立庙尊号者皆免，徙合浦。业以前罢黜，故见阔略，忧恐，发病死。业成帝初尚帝妹颍邑公主，主无子，薨，业家上书求还京师与主合葬，不许，而赐谥曰荒侯，传子至孙绝。初，杜周武帝时徙茂陵，至延年徙杜陵云。

【译文】：哀帝驾崩，王莽掌握朝政，那些以前议论立庙和尊号的人都被免官，流放到合浦。杜业因为以前已经被罢黜，所以被宽恕，但他忧虑恐惧，发病而死。杜业在成帝初年娶了成帝的妹妹颍邑公主，公主没有儿子，去世后，杜业家上书请求将杜业灵柩运回京师与公主合葬，未获允许，而赐谥号为荒侯，爵位传到儿子至孙子时断绝。当初，杜周在武帝时迁徙到茂陵，到杜延年时迁徙到杜陵。

赞曰：张汤、杜周并起文墨小吏，致位三公，列于酷吏。而俱有良子，德器自过，爵位尊显，继世立朝，相与提衡，至于建武，杜氏爵乃独绝，迹其福祚、元功儒林之后莫能及也。自谓唐杜苗裔，岂其然乎？及钦浮沉当世，好谋而成，以建始之初深陈女戒，终如其言，庶几乎《关雎》之见微，非夫浮华博习之徒所能规也。业因势而抵陒，称朱博，毁师丹，爱憎之议可不畏哉！

【译文】：赞曰：张汤、杜周都从处理文书的小吏起家，官位达到三公，被列入酷吏。但都有好儿子，品德才能超过父辈，爵位尊贵显赫，世代在朝为官，互相抗衡，到了建武年间，杜氏的爵位才独自断绝，考察他们的福泽、作为开国元勋和儒学大家的后代没有能比得上的。他们自称是唐杜氏的后裔，难道真是这样吗？至于杜钦在当世随波逐流，喜好谋划而能成功，在建始初年深切陈述女色之戒，最终如他所说，差不多是《关雎》那样见微知著，不是那些浮华博学的人所能企及的。杜业根据形势而抨击时弊，称赞朱博，诋毁师丹，这种出于爱憎的议论能不让人畏惧吗！