何武字君公，蜀郡郫县人也。宣帝时，天下和平，四夷宾服，神爵、五凤之间屡蒙瑞应。而益州刺史王襄使辩士王褒颂汉德，作《中和》、《乐职》、《宣布》诗三篇。武年十四五，与成都杨覆众等共习歌之。是时，宣帝循武帝故事，求通达茂异士，召见武等于宣室。上曰：“此盛德之事，吾何足以当之哉！”以褒为待诏，武等赐帛罢。

【译文】：何武字君公，是蜀郡郫县人。汉宣帝时，天下和平，四方夷族归顺，神爵、五凤年间屡次蒙受祥瑞感应。而益州刺史王襄让辩士王褒颂扬汉朝功德，创作了《中和》、《乐职》、《宣布》三篇诗歌。何武当时十四五岁，和成都的杨覆众等人一起学习吟唱这些诗。这时，宣帝遵循汉武帝旧例，寻求通明博学的优异人才，在宣室召见了何武等人。皇上说：“这是颂扬盛大功德的事情，我哪里足以承当呢！”于是任命王褒为待诏，赏赐何武等人布帛后就让他们回去了。

武诣博士受业，治《易》。以射策甲科为郎，与翟方进交志相友。光禄勋举四行，迁为鄠令，坐法免归。

【译文】：何武到博士那里学习，研究《周易》。因射策考中甲科被任命为郎官，和翟方进结交志向相投成为朋友。光禄勋举荐他具备四种优良品行，升任鄠县县令，后因犯法被免官回家。

武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。市啬夫求商捕辱显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋繇役不为众先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。

【译文】：何武兄弟五人，都担任郡里的官吏，郡县的人都敬畏他们。何武的弟弟何显家有市籍（商人户籍），但租税常常不缴纳，县里多次无法完成征收任务。市啬夫求商逮捕并羞辱了何显家的人，何显发怒，想借官吏职权来陷害求商。何武说：“因为我们家不带头缴纳租赋徭役，奉公执法的官吏这样做不也应该吗！”何武最终报告了太守，召求商担任卒吏，州里人听说后都佩服他。

久之，太仆王音举武贤良方正，征对策，拜为谏大夫，迁扬州刺史。所举奏二千石长吏必先露章，服罪者为亏除，免之而已；不服，极法奏之，抵罪或至死。

【译文】：很久以后，太仆王音举荐何武为贤良方正，征召他参加对策，被任命为谏大夫，升任扬州刺史。他检举奏报二千石长官时一定先公开弹劾的奏章，认罪的就裁减罪状，免官而已；不认罪的，就用最严厉的法律条文上奏，判罪有时直到处死。

九江太守戴圣，《礼经》号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部隶囚徒，有所举以属郡。圣曰：“后进生何知，乃欲乱人治！”皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧，自免，后为博士，毁武于朝廷。武闻之，终不扬其恶。而圣子宾客为群盗，得，系庐江，圣自以子必死。武平心决之，卒得不死。自是后，圣惭服。武每奏事至京师，圣未尝不造门谢恩。

【译文】：九江太守戴圣，是《礼经》学者中号称“小戴”的人，行政治理多有不法行为，前任刺史因为他是大儒，宽容了他。等到何武担任刺史，巡视部属审查囚徒，有些检举事项交付郡里处理。戴圣说：“后生小子知道什么，竟想扰乱别人的治理！”对这些事都不作决断。何武派从事暗中查得他的罪证，戴圣害怕，自己辞职，后来担任博士，在朝廷诋毁何武。何武听说了，始终不宣扬他的恶行。后来戴圣的儿子和门客成为群盗，被抓，关押在庐江，戴圣自认为儿子一定会被处死。何武公平地判决此案，最终得以不死。从此以后，戴圣感到惭愧佩服。何武每次到京师奏事，戴圣没有不上门谢恩的。

武为刺史，二千石有罪，应时举奏，其余贤与不肖敬之如一，是以郡国各重其守相，州中清平。行部必先即学宫见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍，出记问垦田顷亩、五谷美恶，已乃见二千石，以为常。

【译文】：何武担任刺史，二千石长官有罪，就及时检举上奏，其余的人无论贤能与否他都一样尊敬对待，因此各郡国都敬重他们的郡守和国相，州内清平安定。他巡视部属一定先到学宫会见学生们，测试他们诵读和议论的能力，询问政事的得失，然后进入驿站客舍，拿出记录询问垦田的亩数、五谷的好坏，之后才去见二千石长官，把这作为常规。

初，武为郡吏时，事太守何寿。寿知武有宰相器，以其同姓故厚之。后寿为大司农，其兄子为庐江长史。时，武奏事在邸，寿兄子适在长安，寿为具召武弟显及故人杨覆众等，酒酣，见其兄子，曰：“此子扬州长史，材能驾下，未尝省见。”显等甚惭，退以谓武，武曰：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。”显、覆众强之，不得已召见，赐卮酒。岁中，庐江太守举之。其守法见惮如此。

【译文】：当初，何武担任郡吏时，侍奉太守何寿。何寿知道何武有宰相的才器，因为同姓的缘故厚待他。后来何寿担任大司农，他哥哥的儿子担任庐江郡长史。当时，何武在京师官邸奏事，何寿哥哥的儿子恰好在长安，何寿为此备办酒席召请何武的弟弟何显和老朋友杨覆众等人，酒喝得正酣时，让他哥哥的儿子出来见面，说：“这孩子是扬州长史，才能低下，不曾被（何武）探视接见。”何显等人很惭愧，回去后告诉了何武，何武说：“刺史是古代的方伯，皇上所委任的，是一州的表率，职责在于进用贤良斥退恶人。官吏政绩有优异之处，百姓中有隐逸贤才，才应当召见，不可以有私下的请托。”何显、杨覆众勉强他，不得已召见了，赐给一杯酒。当年内，庐江太守举荐了他。他遵守法令让人敬畏就是这样。

为刺史五岁，入为丞相司直，丞相薛宣敬重之。出为清河太守，数岁，坐郡中被灾害什四以上免。久之，大司马曲阳侯王根荐武，征为谏大夫。迁兖州刺史，入为司隶校尉，徙京兆尹。二岁，坐举方正所举者召见槃辟雅拜，有司以为诡众虚伪。武坐左迁楚内史，迁沛郡太守，复入为廷尉。绥和元年，御史大夫孔光左迁廷尉，武为御史大夫。成帝欲修辟雍，建三公官，即改御史大夫为大司空。武更为大司空，封汜乡侯，食邑千户。汜乡在琅邪不其，哀帝初即位，褒赏大臣，更以南阳犨之博望乡为汜乡侯国，增吧千户。

【译文】：担任刺史五年后，入朝担任丞相司直，丞相薛宣敬重他。外放任清河太守，几年后，因郡中遭受灾害十分之四以上被免官。很久以后，大司马曲阳侯王根推荐何武，被征召为谏大夫。升任兖州刺史，入朝担任司隶校尉，调任京兆尹。两年后，因举荐方正，被举荐者被召见时盘旋下拜仪态优雅，有关部门认为这是欺骗众人虚伪做作。何武因此被贬为楚国内史，升任沛郡太守，又入朝担任廷尉。绥和元年，御史大夫孔光被贬为廷尉，何武担任御史大夫。汉成帝想修建辟雍，设立三公官职，就把御史大夫改为大司空。何武改任大司空，封为汜乡侯，食邑一千户。汜乡在琅邪郡不其县，汉哀帝刚即位时，褒奖赏赐大臣，改以南阳郡犨县的博望乡作为汜乡侯国，增加食邑一千户。

武为人仁厚，好进士，将称人之善。为楚内史厚两龚，在沛郡厚两唐，及为公卿，荐之朝廷。此人显于世者，何侯力也，世以此多焉。然疾朋党，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参检。欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。

【译文】：何武为人仁爱厚道，喜好推荐士人，总爱称赞别人的优点。担任楚国内史时厚待龚胜、龚舍两人，在沛郡时厚待唐林、唐尊两人，等到他做了公卿，就向朝廷推荐他们。这些人能在世上显扬，是何侯（何武）的功劳，世人因此称赞他。然而他憎恶结党营私，询问文吏的政绩一定向儒者了解，询问儒者的品行一定向文吏了解，用来相互参照核查。想要任命官吏，就先定下规章条例以防止请托。他任职时也没有显赫的名声，但离任后常常被人们思念。

及为御史大夫司空，与丞相方进共奏言：“往者诸侯王断狱治政，内史典狱事，相总纲纪辅王，中尉备盗贼。今王不断狱与政，中尉官罢，职并内史，郡国守相委任，所以一统信，安百姓也。今内史位卑而权重，威职相逾，不统尊者，难以为治。臣请相如太守，内史如都尉，以顺尊卑之序，平轻重之权。”制曰：“可。”以内史为中尉。初，武为九卿时，奏言宜置三公官，又与方进共奏罢刺史，更置州牧，后皆复复故，语在《朱博传》。唯内史事施行。

【译文】：等到他担任御史大夫、大司空时，和丞相翟方进一同上奏说：“从前诸侯王判决案件治理政事，内史掌管司法事务，国相总理纲纪辅助王，中尉防备盗贼。现在诸侯王不判决案件和治理政事，中尉官职被废除，职责合并到内史，郡守国相由朝廷委任，这是为了统一政令，安定百姓。如今内史地位低下却权力重，权威和职位不相称，不统属于地位尊贵的人，难以进行治理。臣请求让国相如同太守，内史如同都尉，来顺应尊卑的次序，平衡轻重的权力。”皇帝下制书说：“可以。”把内史改设为中尉。当初，何武担任九卿时，曾上奏说应该设置三公官职，又和翟方进一同上奏请求废除刺史，改设州牧，后来都又恢复了旧制，这些事记载在《朱博传》中。只有内史改设中尉的事情得到施行。

多所举奏，号为烦碎，不称贤公。功名略比薛宣，其材不及也，而经术正直过之。武后母在郡，遣吏归迎，会成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止，左右或讥武事亲不笃。哀帝亦欲改易大臣，遂策免武曰：“君举错烦苛，不合众心，孝声不闻，恶名流行，无以率示四方，其上大司空印绶，罢归就国。后五岁，谏大夫鲍宣数称冤之，天子感丞相王嘉之对，而高安侯董贤亦荐武，武由是复征为御史大夫，月余，徙为前将军。

【译文】：他检举奏报的事情很多，被称为烦琐细碎，不符合贤明公卿的标准。功名大致和薛宣相当，才能不如他，但经学造诣和正直的品格超过他。何武的后母在郡中，他派属吏回去迎接，正逢汉成帝驾崩，属吏担心路上有盗贼，后母就留下来了，左右有人讥讽何武侍奉母亲不够诚笃。哀帝也想更换大臣，于是就下策书免去何武的官职说：“您的举措烦琐苛刻，不合众人心意，孝顺的名声听不到，不好的名声却流传，没有办法做四方的表率，请上交大司空的印绶，罢官回到封国。”五年后，谏大夫鲍宣多次为他喊冤，天子被丞相王嘉的回答所感动，而且高安侯董贤也推荐何武，何武因此又被征召为御史大夫，一个多月后，调任前将军。

先是，新都侯王莽就国，数年，上以太皇太后故征莽还京师。莽从弟成都侯王邑为侍中，矫称太皇太后指白哀帝，为莽求特进给事中。哀帝复请之，事发觉。太后为谢，上以太后故不忍诛之，左迁邑为西河属国都尉，削千户。后有诏举大常，莽私从武求举，武不敢举。后数月，哀帝崩，太后即日引莽入，收大司马董贤印绶，诏有司举可大司马者。莽故大司马，辞位辟丁、傅，众庶称以为贤，又太后近亲，自大司徒孔光以下举朝皆举莽。武为前将军，素与左将军公孙禄相善，二人独谋，以为往时孝惠、孝昭少主之世，外戚吕、霍、上官持权，几危社稷，今孝成、孝哀比世无嗣，方当选立亲近辅幼主，不宜令异姓大臣持权，亲疏相错，为国计便。于是武举公孙禄可大司马，而禄亦举武。太后竟自用莽为大司马。莽风有司劾奏武、公孙禄互相称举，皆免。

【译文】：在此之前，新都侯王莽回到封国，几年后，皇上因为太皇太后的缘故征召王莽返回京城。王莽的堂弟成都侯王邑担任侍中，假称太皇太后的意旨告诉哀帝，为王莽请求特进、给事中的官职。哀帝又向太后请示，事情被发觉。太后为此道歉，皇上因为太后的缘故不忍心诛杀他，将王邑贬为西河属国都尉，削去食邑一千户。后来有诏令推举大常（应为太常）人选，王莽私下向何武请求举荐自己，何武不敢举荐。几个月后，哀帝驾崩，太后当天就带王莽入宫，收缴大司马董贤的印绶，下诏让有关部门推举可以担任大司马的人。王莽以前担任过大司马，辞官避开了丁、傅两家外戚，百姓称颂他为贤人，又是太后的近亲，从大司徒孔光以下满朝官员都举荐王莽。何武担任前将军，一向和左将军公孙禄要好，两人单独商议，认为以前孝惠帝、孝昭帝年少为君的时代，外戚吕氏、霍氏、上官氏掌握大权，几乎危害国家，如今孝成帝、孝哀帝接连两代没有子嗣，正应当选立亲近的人辅佐幼主，不应当让异姓大臣掌握大权，应该让亲疏交错，这样对国家有利。于是何武举荐公孙禄可以担任大司马，而公孙禄也举荐何武。太后最终自己任命王莽为大司马。王莽暗示有关部门弹劾奏报何武、公孙禄互相称赞举荐，二人都被免官。

武就国后，莽寝盛，为宰衡，阴诛不附己者。元始三年，吕宽等事起。时，大司空甄丰承莽风指，遣使者乘传案治党与，连引诸所欲诛，上党鲍宣，南阳彭伟、杜公子，郡国豪桀坐死者数百人。武在见诬中，大理正槛车征武，武自杀。众人多冤武者，莽欲厌众意，令武子况嗣为侯，谥武曰刺侯。莽篡位，免况为庶人。

【译文】：何武回到封国后，王莽逐渐强盛，担任宰衡，暗中诛杀不依附自己的人。元始三年，吕宽等人的事情发生。当时，大司空甄丰秉承王莽的意旨，派使者乘驿车查办同党，牵连到许多王莽想诛杀的人，上党的鲍宣，南阳的彭伟、杜公子，郡国豪杰因此被处死的有几百人。何武在被诬陷的人当中，大理正用囚车征召何武，何武自杀。众人大多认为何武冤枉，王莽想平息众人的情绪，让何武的儿子何况继承侯爵，给何武谥号为刺侯。王莽篡位后，免去何况的爵位成为平民。

王嘉字公仲，平陵人也。以明经射策甲科为郎，坐户殿门失阑免。光禄勋于永除为掾，察廉为南陵丞，复察廉为长陵尉。鸿嘉中，举敦朴能直言，召见宣室，对政事得失，超迁太中大夫。出为九江、河南太守，治甚有声。征入为大鸿胪，徙京兆尹，迁御史大夫。建平三年代平当为丞相，封新甫侯，加食邑，千一百户。

【译文】：王嘉字公仲，是平陵县人。因通晓经学射策考中甲科担任郎官，因守卫殿门失职没有拦住人而被免官。光禄勋于永任命他为掾属，经考察廉洁担任南陵县丞，又经考察廉洁担任长陵县尉。鸿嘉年间，被举荐为敦厚朴实能直言进谏的人，在宣室被召见，回答政事的得失，被破格提升为太中大夫。外放任九江太守、河南太守，治理很有声誉。征召入朝担任大鸿胪，调任京兆尹，升任御史大夫。建平三年代替平当担任丞相，封为新甫侯，增加食邑，共一千一百户。

嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：

【译文】：王嘉为人刚强正直严肃坚毅有威严，皇上很敬重他。哀帝刚即位，想要纠正成帝时的政治，有许多变动，王嘉上疏说：

臣闻圣王之功在于得人。孔子曰：“材难，不其然与！”故断世立诸侯，象贤也。”虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。居是国也，累世尊重，然后士民之众附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重于古诸侯，往者致选贤材，贤材难得，拔擢可用者，或起于囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感冯唐之言，遣使持节赦其罪，拜为云中太守，匈奴忌之。武帝擢韩安国于徒中，拜为梁内史，骨肉长安。张敞为京兆尹，有罪当免，黠吏知而犯敞，敞收杀之，其家自冤，使者覆狱，刻敞贼杀人，上逮捕不下，会免，亡命数十日，宣帝征敞拜为冀州刺史，卒获其用。前世非私此三人，贪其材器有益于公家也。

【译文】：臣听说圣明君主的功绩在于得到人才。孔子说：“人才难得，不是这样吗！”所以一代代分封诸侯，是效法贤人。虽然不能全部都是贤人，但天子为他们选择臣子，设立奉命辅佐的卿相。他们居住在这个封国，世代受到尊重，然后士人百姓才会归附，因此教化得以推行而治国功业得以建立。现在的郡守比古代的诸侯更重要，以前致力于选拔贤才，贤才难得，提拔可以任用的人，有的起用于囚徒之中。从前魏尚因事犯罪被关押，汉文帝被冯唐的话感动，派使者持节赦免他的罪过，任命他为云中太守，匈奴畏惧他。汉武帝从刑徒中提拔韩安国，任命他为梁国内史，使皇室骨肉得以长安。张敞担任京兆尹，有罪应当免官，狡猾的官吏知道后冒犯张敞，张敞逮捕并杀了他，那官吏的家人自己喊冤，使者复审案件，判张敞故意杀人，皇上不下令逮捕他，恰逢他被免官，逃亡几十天，汉宣帝征召张敞任命为冀州刺史，最终发挥了他的作用。前代不是偏私这三个人，是贪图他们的才能器识对国家有益。

孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石长吏亦安官乐职，然后下下相望，莫有苟且之意。其后稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。中材苟容求全，下材怀危内顾，一切营私者多。二千石益轻贱，吏民慢易之。或持其微过，增加成罪，言于刺史、司隶，或至上书章下；众庶知其易危，小失意则有离畔之心。前山阳亡徒苏令等从横，吏士临难，莫肯伏节死义，以守相威权素夺也。孝成皇帝悔之，下诏书，二千石不为纵，遣使者赐金，尉厚其意，诚以为国家有急，取办于二千石，二千石尊重难危，乃能使下。

【译文】：汉文帝时，官吏任职的有的直到子孙长大，以官职作为姓氏，仓氏、库氏就是仓库官吏的后代。那些二千石长官也安心官职乐于职守，然后下级之间相互仰慕，没有苟且敷衍的想法。后来逐渐改变，公卿以下互相督促急迫，又屡次更改政事，司隶校尉、部刺史督察过失全部弹劾，揭发隐私，官吏有的任职几个月就被罢退，送旧官迎新官，在道路上交错往来。中等才能的人苟且容身以求保全，下等才能的人心怀危险顾虑自身，完全谋求私利的人很多。二千石官员越来越被轻视鄙贱，官吏百姓怠慢轻视他们。有人抓住他们微小的过失，添油加醋构成罪状，向刺史、司隶校尉报告，甚至有人上书直达皇帝；百姓知道他们容易倾危，稍有不如意就有叛离的心思。从前山阳郡逃亡的刑徒苏令等人纵横作乱，官吏士人面临危难，没有谁肯于守节殉义，是因为郡守国相的威严权力平时就被剥夺了。孝成皇帝对此感到后悔，下诏书说，二千石长官不肆意妄为，就派使者赐予黄金，安慰并厚待他们的心意，实在是认为国家有急难时，要依靠二千石官员办理，二千石受到尊重难于倾危，才能驱使下属。

孝宣皇帝爱其良民吏，有章劾，事留中，会赦一解。故事，尚书希下章，为烦扰百姓，证验系治，或死狱中，章文必有“敢告之”字乃下。唯陛下留神于择贤，记善忘过，容忍臣子，勿责以备。二千石、部刺史、三辅县令有材任职者，人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。此方今急务，国家为利也。前苏令发，欲遣大夫使逐问状，时见大夫无可使者，召盩厔令尹逢拜为谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少，宜豫畜养可成就者，则士赴难不爱其死；临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。

【译文】：孝宣皇帝爱护那些优秀的百姓和官吏，有弹劾的奏章，事情就留在宫中，遇到大赦一并解除。按照旧例，尚书很少下发弹劾的奏章，是为了避免烦扰百姓，取证关押审问，有的死在狱中，奏章文字里必须有“敢告之”字样才下发。希望陛下留意于选择贤才，记住善行忘记过失，宽容臣子，不要用完备的标准来要求他们。二千石、部刺史、三辅县令中有才能胜任职务的人，人情上不可能没有过失差错，应该可以宽恕，让尽力的人得到鼓励。这是当前的紧急事务，是为了国家的利益。先前苏令起事，想派大夫作为使者前去追问情况，当时看到大夫中没有可以派遣的人，就召见盩厔县令尹逢任命为谏大夫派他去。现在各位大夫中有才能的人很少，应该预先培养可以造就的人才，那么士人奔赴危难就会不惜生命；事到临头才仓促寻求，这不是彰显朝廷的做法。

嘉因荐儒者公孙光、满昌及能吏萧咸、薛修等，皆故二千石有名称。天子纳而用之。

【译文】：王嘉于是推荐儒者公孙光、满昌以及能干的官吏萧咸、薛修等人，他们都是以前的二千石官员有声誉的。天子采纳并任用了他们。

会息夫躬、孙宠等因中常侍宋弘上书告东平王云祝诅，又与后舅伍宏谋弑上为逆，云等伏诛，躬、宠擢为吏二千石。是时，侍中董贤爱幸于上，上欲侯之而未有所缘，傅嘉劝上因东平事以封贤。上于是定躬、宠告东平本章，掇去宋弘，更言因董贤以闻，欲以其功侯之，皆先赐爵关内侯。顷之，欲封贤等，上心惮嘉，乃先使皇后父孔乡侯傅晏持诏书视丞相御史。于是嘉与御史大夫贾延上封事言：“窃见董贤等三人始赐爵，众庶匈匈，咸曰贤贵，其余并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩于贤等不已，宜暴贤等本奏语言，延问公卿、大夫、博士、议郎，考合古今，明正其义，然后乃加爵土；不然，恐大失众心，海内引领而议。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前定陵侯淳于长初封，其事亦议。大司农谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。臣嘉、臣延材驽不称，死有余责。知顺指不迕，可得容身须臾，所以不敢者，思报厚恩也。”上感其言，止，数月，遂下诏封贤等，因以切责公卿曰：“朕居位以来，寝疾未瘳，反逆之谋相连不绝，贼乱之臣近侍帷幄。前东平王云与后谒祝诅朕，使侍医伍宏等内侍案脉，几危社稷，殆莫甚焉！昔楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐；近事，汲黯折淮南之谋。今云等至有图弑天子逆乱之谋者，是公卿股肱莫能悉心务聪明以销厌未萌之故。赖宗庙之灵，侍中、驸马都尉贤等发觉以闻，咸伏厥辜。《书》不云乎？‘用德章厥善’。其封贤为高安侯、南阳太守宠为方阳侯、左曹光禄大夫躬为宜陵侯。”

【译文】：正逢息夫躬、孙宠等人通过中常侍宋弘上书告发东平王刘云诅咒皇帝，又和皇后的舅舅伍宏谋划弑君作乱，刘云等人伏法被杀，息夫躬、孙宠被提拔为二千石官吏。这时，侍中董贤被皇上宠爱，皇上想封他为侯但没有缘由，傅嘉劝皇上借东平王的事情来封赏董贤。皇上于是确定了息夫躬、孙宠告发东平王的原奏章，删去宋弘的名字，改说是因为董贤才得以闻知，想以这个功劳封董贤为侯，都先赐爵关内侯。不久，想封董贤等人，皇上心里畏惧王嘉，就先让皇后的父亲孔乡侯傅晏拿着诏书给丞相、御史看。于是王嘉和御史大夫贾延上密封奏章说：“我们看到董贤等三人刚刚赐爵，百姓议论纷纷，都说董贤尊贵，其他人都蒙受恩典，至今流言没有平息。陛下对董贤等人的仁爱恩典不断，应该公布董贤等人原来的奏章言辞，广泛征求公卿、大夫、博士、议郎的意见，考察古今事例，明确端正其意义，然后再加封爵位和土地；不这样，恐怕会大失人心，天下人伸长脖子议论。公开公平地处理这件事，一定有人说应当封赏的，由陛下决定采纳；天下人即使不高兴，罪责也有人分担，不单独在陛下身上。从前定陵侯淳于长刚受封时，那件事也经过议论。大司农谷永认为淳于长应当受封，众人把罪责归咎于谷永，先帝不单独承受讥讽。臣王嘉、臣贾延才能低劣不称职，死了也有余辜。知道顺从旨意不违背，可以暂时容身，之所以不敢这样做，是想报答深厚的恩德。”皇上被他的话感动，停止了封赏，几个月后，还是下诏封赏董贤等人，并因此严厉责备公卿说：“朕在位以来，长期患病没有痊愈，谋反叛逆的阴谋接连不断，贼乱之臣在帷幄近旁侍奉。先前东平王刘云和王后谒诅咒朕，让侍医伍宏等人在内廷诊脉，几乎危害国家，危险没有比这更大的了！从前楚国有子玉得臣，晋文公因此侧身而坐；近代的事，汲黯挫败了淮南王的阴谋。如今刘云等人竟然有图谋弑君逆乱的阴谋，这是因为公卿作为股肱之臣不能尽心尽力运用智慧来消除灾祸于未萌的缘故。依靠宗庙的神灵，侍中、驸马都尉董贤等人发现并报告，他们都伏法认罪。《尚书》上不是说吗？‘用德行来表彰他的善行’。封董贤为高安侯、南阳太守孙宠为方阳侯、左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。”

后数月，日食，举直言，嘉复奏封事曰：

【译文】：几个月后，发生日食，皇上诏令推举直言进谏的人，王嘉又上密封奏章说：

臣闻咎繇戒帝舜曰：“亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。”箕子戒武王曰：“臣无有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僣慝。”言如此则逆尊卑之序，乱阴阳之统，而害及王者，其国极危。国人倾仄不正，民用僣差不一，此君不由法度，上下失序之败也。武王躬履此道，隆至成、康。自是以后，纵心恣欲，法度陵迟，至于臣弑君，子弑父。父子至亲，失礼患生，何况异姓之臣？孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孝文皇帝备行此道，海内蒙恩，为汉太宗。孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。孝元皇帝奉承大业，温恭少欲，都内钱四十万万，水衡钱二十五万万，少府钱十八万万。尝幸上林，后宫冯贵人从临兽圈，猛兽惊出，贵人前当之，元帝嘉美其义，赐钱五万。掖庭见亲，有加赏赐，属其人勿众谢。示平恶偏，重失人心，赏赐节约。是时，外戚赀千万者少耳，故少府水衡见钱多也。虽遭初元、永光凶年饥馑，加有西羌之变，外奉师旅，内振贫民，终无倾危之忧，以府臧内充实也。孝成皇帝时，谏臣多言燕出之害，及女宠专爱，耽于酒色，损德伤年，其言甚切，然终不怨怒也。宠臣淳于长、张放、史育：育数贬退，家资不满千万；放斥逐就国；长榜死于狱。不以私爱害公义，故虽多内讥，朝廷安平，传业陛下。

【译文】：臣听说咎繇告诫帝舜说：“不要傲慢放纵贪图享乐来治理国家，要兢兢业业，一天两天里要处理上万件政务。”箕子告诫周武王说：“臣子不要作威作福，不要追求珍馐美食；臣子如果作威作福追求珍馐美食，就会危害你的家，祸乱你的国，百官会偏邪不正，百姓会僭越作恶。”说的是如果这样就会颠倒尊卑的次序，扰乱阴阳的纲常，而祸害波及君王，他的国家极其危险。国人偏邪不正，百姓僭越混乱不一，这是君王不遵循法度，上下失去秩序的败亡。周武王亲身实行这条道路，兴隆直到成王、康王时代。从此以后，放纵心意恣肆欲望，法度衰败，以至于臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲。父子是最亲的关系，失去礼义祸患就会产生，何况是异姓的臣子？孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要严肃认真地对待工作，讲求信用，节约用度，爱护人民，役使百姓要不误农时。”孝文皇帝完全实行这条道路，天下蒙受恩德，成为汉朝的太宗。孝宣皇帝赏罚诚信分明，施与有节制，记住别人的功劳，忽略小的过失，因而达到政治太平。孝元皇帝继承大业，温和恭敬欲望少，都内库有钱四十万万，水衡库有钱二十五万万，少府库有钱十八万万。曾经驾临上林苑，后宫冯贵人随从到兽圈，猛兽受惊跑出，贵人上前挡住它，元帝赞美她的义勇，赐钱五万。掖庭中受到宠幸的人，有加倍的赏赐，但嘱咐那个人不要当众谢恩。显示公平厌恶偏私，注重不失去人心，赏赐节约。那时，外戚家产千万的很少，所以少府、水衡的现钱很多。即使遭遇初元、永光年间的凶年饥荒，加上西羌的变乱，对外供给军队，对内赈济贫民，始终没有倾覆的危险，是因为国库内部充实。孝成皇帝时，谏臣大多说到微服出行的危害，以及女宠专一偏爱，沉溺于酒色，损害德行减损寿命，那些话非常恳切，但皇帝始终没有怨恨发怒。宠臣淳于长、张放、史育：史育多次被贬退，家产不满千万；张放被斥逐回到封国；淳于长被拷打死在狱中。不因为私人的喜爱损害公义，所以虽然内部多有讥讽，朝廷安定太平，把基业传给了陛下。

陛下在国之时，好《诗》、《书》，上俭节，征来所过道上称诵德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帐，去锦绣，乘舆席缘绨缯而已。共皇寝庙比比当作，忧闵元元，惟用度不足，以义割恩，辄且止息，今始作治。而驸马都尉董贤亦起官寺上林中，又为贤治大第，开门乡北阙，引王渠灌园池，使者护作，赏赐吏卒，甚于治宗庙。贤母病，长安厨给祠具，道中过者皆饮食。为贤治器，器成，奏御乃行，或物好，特赐其工，自贡献宗庙三宫，犹不至此。贤家有宾婚及见亲，诸官并共，赐及仓头奴婢，人十万钱。使者护视，发取市物，百贾震动，道路讠雚哗，群臣惶惑。诏书罢菀，而以赐贤二千余顷，均田之制从此堕坏。奢僣放纵，变乱阴阳，灾异众多，百姓讹言，持筹相惊，被发徒跣而走，乘马者驰，天惑其意，不能自止。或以为筹者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大讥。

【译文】：陛下在封国的时候，喜好《诗经》、《尚书》，崇尚节俭，应征前来时沿途所经过的地方人们都称颂您的美德，这是天下人所以改变看法的原因。刚即位时，更换帷帐，去掉锦绣，车驾坐席的边缘只用粗厚的丝织品而已。共皇的寝庙本应相继修建，但忧虑体恤百姓，只是用度不足，以大义割舍恩情，就暂且停止，现在才开始修建。而驸马都尉董贤也在上林苑中兴建官署，又为董贤修建大宅第，大门朝向皇宫北阙，引来王渠水灌溉园林池塘，使者监督施工，赏赐官吏士卒，比修建宗庙还要多。董贤的母亲生病，长安厨官供给祭祀用具，路上经过的人都得到饮食。为董贤制作器物，器物制成，奏报皇帝才送过去，有的物品精美，就特别赏赐工匠，即使是进贡给宗庙和三宫的物品，还没有到这种程度。董贤家有宾客婚礼和会见亲属，各个官府一起供给，赏赐甚至及于奴仆奴婢，每人十万钱。使者监视保护，征调购买市场物品，所有商人都受到震动，道路上喧哗，群臣惶惑。诏书说停止苑囿，却用来赏赐董贤两千多顷土地，均田的制度从此毁坏。奢侈僭越放纵，扰乱阴阳，灾异众多，百姓谣言，拿着筹码互相惊吓，披头散发光着脚逃跑，骑马的人奔驰，上天迷惑了他们的心意，不能自己停止。有人认为筹码是策略失误的警戒。陛下向来仁爱智慧办事谨慎，如今却有这样的巨大讥刺。

孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣！”臣嘉幸得备位，窃内悲伤不能通愚忠之信；身死有益于国，不敢自惜。唯陛下慎己之所独乡，察众人之所共疑。往者宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。乱国亡躯，不终其禄，所谓爱之适足以害之者也。宜深览前世，以节贤宠，全安其命。

【译文】：孔子说：“（盲人）遇到危险不去扶持，快要跌倒不去搀扶，那还要那个搀扶的人干什么呢！”臣王嘉有幸能够充数备位，私下内心悲伤不能表达愚忠的诚心；如果身死对国家有益，我不敢爱惜自己。希望陛下谨慎对待自己所独自倾向的，明察众人所共同怀疑的。以往的宠臣邓通、韩嫣骄横尊贵失去法度，安逸享乐没有满足，小人不能克制情欲，最终陷入罪责。扰乱国家丧失性命，不能终享俸禄，正是所说的爱他恰恰足以害了他。应该深入考察前代往事，来节制对董贤的宠幸，保全安定他的性命。

于是上寝不说，而愈爱贤，不能自胜。

【译文】：于是皇上渐渐不高兴，却更加宠爱董贤，不能自制。

会祖母傅太后薨，上因托傅太后遗诏。令成帝母王太后下丞相、御史，益封贤二千户，及赐孔乡侯、汝昌侯、阳新侯国。嘉封还诏书，因奏封事谏上及太后曰：“臣闻爵禄土地，天之有也。《书》云：‘天命有德，五服五章哉！’王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，则众庶不服，感动阴阳，其害疾自深。今圣体久不平，此臣嘉所内惧也。高安侯贤，佞幸之臣，陛下倾爵位以贵之，单货财以富之，损至尊以宠之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。财皆民力所为，孝文皇帝欲起露台，重百金之费，克己不作。今贤散公赋以施私惠，一家至受千金，往古以来贵臣未尝有此，流闻四方，皆同怨之。里谚曰：‘千人所指，无病而死。’臣常为之寒心。今太皇太后以永信太后遗诏，诏丞相、御史益贤户，赐三侯国，臣嘉窃惑。山崩地动，日食于三朝，皆阴侵阳之戒也。前贤已再封，晏、商再易邑，业缘私横求，恩已过厚，求索自恣，不知厌足，甚伤尊尊之义，不可以示天下，为害痛矣！臣骄侵罔，阴阳失节，气感相动，害及身体。陛下寝疾久不平，继嗣未立，宜思正万事，顺天人之心，以求福晁，奈何轻身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度欲传之于无穷哉！《孝经》曰：‘天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。’臣谨封上诏书，不敢露见，非爱死而不自法，恐天下闻之，故不敢自劾。愚戆数犯忌讳，唯陛下省察。”

【译文】：正逢祖母傅太后去世，皇上就假托傅太后遗诏。命令成帝的母亲王太后下诏给丞相、御史，增加董贤封邑二千户，以及赏赐孔乡侯傅晏、汝昌侯傅商、阳新侯郑业封国。王嘉封好诏书退还，并上密封奏章劝谏皇上和太后说：“臣听说爵位俸禄土地，是上天所拥有的。《尚书》说：‘上天任命有德的人，用五等礼服和五种纹章来表彰啊！’君王代替上天给人爵位，尤其应该慎重。分割土地来封赏，如果不恰当，那么百姓就不服气，感动阴阳，那祸害自然深重。如今圣体长期不康健，这是臣王嘉内心恐惧的。高安侯董贤，是谄媚得宠的臣子，陛下用尽爵位来使他显贵，耗尽财物来使他富裕，降低至尊的身份来宠爱他，君主的威严已经贬损，国库已经枯竭，还唯恐不够。财物都是民力所创造的，孝文皇帝想建造露台，看重百金的费用，克制自己不去建造。如今董贤散发公家的赋税来施行私人恩惠，一家甚至收到千金，自古以来尊贵的大臣未曾有过这样，流传到四方，都一同怨恨他。乡里谚语说：‘被千人所指责，没病也会死。’臣常常为此寒心。现在太皇太后用永信太后的遗诏，下诏给丞相、御史增加董贤的封户，赏赐三位侯国，臣王嘉私下疑惑。山崩地震，日食发生在正月初一，都是阴气侵犯阳气的警戒。先前董贤已经两次受封，傅晏、傅商两次改换封邑，郑业凭借私情横加索求，恩惠已经过于丰厚，他们索取放纵，不知道满足，严重伤害了尊重尊长的道义，不可以向天下人显示，造成的祸害令人痛心啊！臣子骄横欺罔，阴阳失去节度，气运感应互相触动，祸害延及身体。陛下长期患病不愈，继承人没有确立，应该思考端正万事，顺应天意人心，来求得福佑，怎么能轻视自身放纵私意，不念及高祖皇帝的辛勤劳苦传下制度想传到无穷后世的用心呢！《孝经》说：‘天子有直言谏诤的臣子七人，即使无道，也不会失去天下。’臣谨慎地封还诏书，不敢公开显露，不是爱惜生命而不自我弹劾，是怕天下人知道这件事，所以不敢自己检举。愚笨刚直多次触犯忌讳，希望陛下明察。”

初，廷尉梁相与丞相长史、御史中丞及五二千石杂治东平王云狱，时冬月未尽二旬，而相心疑云冤，狱有饰辞，奏欲传之长安，更下公卿复治。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤以为可许。天子以相等皆见上体不平，外内顾望，操持两心，幸云逾冬，无讨贼疾恶主雠之意，制诏免相等皆为庶人。后数月大赦，嘉奏封事荐相等明习治狱，“相计谋深沉，谭颇知雅文，凤经明行修，圣王有计功除过，臣窃为朝廷惜此三人。”书奏，上不能平。后二十余日，嘉封还益董贤户事，上乃发怒，召嘉诣尚书，责问以：“相等前坐在位不尽忠诚，外附诸侯，操持两心，背人臣之义，今所称相等材美，足以相计除罪。君以道德，位在三公，以总方略一统万类分明善恶为职，知相等罪恶陈列，著闻天下，时辄以自劾，今又称誉相等，云为朝廷惜之。大臣举错，恣心自在，迷国罔上，近由君始，将谓远者何！对状。”嘉免冠谢罪。

【译文】：当初，廷尉梁相和丞相长史、御史中丞以及五位二千石官员共同审理东平王刘云的案件，当时冬月还没过完二十天，但梁相心里怀疑刘云冤枉，案卷中有修饰的言辞，上奏想把案件传送到长安，再交给公卿重新审理。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤认为可以准许。天子认为梁相等人看到皇上身体不安康，内外观望，怀有二心，希望刘云活过冬天，没有讨伐贼人疾恨恶人为君主报仇的意思，下制书诏令免去梁相等人的官职都成为平民。几个月后大赦，王嘉上密封奏章推荐梁相等人通晓熟习审理案件，“梁相计谋深沉，鞫谭很懂得典雅文章，宗伯凤通晓经学品行美好，圣明的君王有计算功劳免除过失的做法，臣私下为朝廷惋惜这三个人。”奏书呈上后，皇上心里不高兴。二十多天后，王嘉封还增加董贤封户的诏书，皇上于是发怒，召王嘉到尚书那里，责问他说：“梁相等人先前因在职不尽忠诚而获罪，对外依附诸侯，怀有二心，违背人臣的道义，现在你称赞梁相等人才能美好，足以让梁相设计免除罪责。您凭着道德，位居三公，以总揽方略统一万物区分善恶为职责，知道梁相等人的罪恶陈列，闻名天下，当时就应当自我弹劾，现在又称赞梁相等人，说为朝廷惋惜他们。大臣的举措，随心所欲，迷惑国家欺罔皇上，近来从您开始，那将怎么说远方的人呢！回答具体情况。”王嘉脱帽谢罪。

事下将军中朝者，光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜劾嘉迷国罔上不道，请与廷尉杂治。胜独以为嘉备宰相，诸事并废，咎由嘉生；嘉坐荐相等，微薄，以应迷国罔上不道，恐不可以示天下。遂可光等奏。

【译文】：事情交给将军和中朝官员处理，光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜弹劾王嘉迷惑国家欺罔皇上大逆不道，请求交给廷尉共同审理。唯独龚胜认为王嘉身为宰相，各项事务都荒废，过错由王嘉产生；王嘉因为推荐梁相等人而获罪，情节轻微，用来对应迷惑国家欺罔皇上大逆不道的罪名，恐怕不能向天下人显示。皇上于是同意了孔光等人的奏请。

光等请谒者召嘉诣廷尉诏狱，制曰：“票骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”卫尉云等五十人以为：“如光等言可许。”议郎龚等以为：“嘉言事前后相违，无所执守，不任宰相之职，宜夺爵士，免为庶人。”永信少府猛等十人以为：“圣王断狱，必先原心定罪，探意立情，故死者不抱恨而入地，生者不衔怨而受罪。明主躬圣德，重大臣刑辟，广延有司议，欲使海内咸服。嘉罪名虽应法，圣王之于大臣，在舆为下，御坐则起，疾病视之无数，死则临吊之，废宗庙之祭，进之以礼，退之以义，诔之以行。案嘉本以相等为罪，罪恶虽著，大臣括发关械、裸躬就笞，非所以重国褒宗庙也。今春月寒气错缪，霜露数降，宜示天下以宽和。臣等不知大义，唯陛下察焉。”有诏假谒者节，召丞相诣廷尉诏狱。

【译文】：孔光等人请求派谒者召王嘉到廷尉的诏狱，皇帝下制书说：“骠骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、各位大夫、博士、议郎商议。”卫尉云等五十人认为：“像孔光等人说的可以准许。”议郎龚等认为：“王嘉议论事情前后矛盾，没有坚持的立场，不能胜任宰相的职务，应该剥夺爵位封地，免为平民。”永信少府猛等十人认为：“圣明的君王判案，一定先推究本心定罪，探察意图确定情实，所以死去的人不怀恨而埋入地下，活着的人不含怨而接受惩罚。明主躬行圣德，慎重对待大臣的刑罚，广泛延请官员商议，想使天下人都信服。王嘉的罪名虽然应当依法处理，但圣明的君王对待大臣，在车上时要为他们下车，在御座时要为他们起立，生病时多次探望，去世时亲自吊唁，停止宗庙的祭祀，按礼仪进用，按道义罢退，用他的行为来写悼文。考察王嘉本来因为梁相等人而获罪，罪恶虽然显著，但大臣束发戴枷锁、裸露身体受鞭笞，不是用来尊重国家褒奖宗庙的做法。如今春天寒气反常，霜露多次降临，应该向天下显示宽厚平和。臣等不懂得大义，希望陛下明察。”有诏令暂借谒者节杖，召丞相到廷尉诏狱。

使者既到府，掾史涕泣，共和药进嘉，嘉不肯服。主簿曰：“将相不对理陈冤，相踵以为故事，君侯宜引决。”使者危坐府门上。主簿复前进药，嘉引药杯以击地，谓官属曰：“丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示万众。丞相岂儿女子邪，何谓咀药而死！”嘉遂装出，见使者再拜受诏，乘吏小车，去盖不冠，随使者诣廷尉。廷尉收嘉丞相、新甫侯印绶，缚嘉载致都船诏狱。

【译文】：使者到了丞相府后，掾史们流泪哭泣，一起和好药送给王嘉，王嘉不肯服用。主簿说：“将相不面对法官陈述冤屈，相继成为惯例，君侯应该自杀。”使者端坐在府门之上。主簿又上前进药，王嘉拿起药杯摔在地上，对属官们说：“丞相有幸能够充数备位三公，奉行职责却有负国家，应当在都市受刑向万民显示。丞相难道是妇人小孩吗，为什么要吃药而死！”王嘉于是穿戴好出来，见到使者两次跪拜接受诏书，乘坐官吏的小车，去掉车盖不戴冠，跟随使者到廷尉那里。廷尉收缴了王嘉的丞相、新甫侯印绶，捆绑王嘉用车送到都船诏狱。

上闻嘉生自诣吏，大怒，使将军以下与五二千石杂治。吏诘问嘉，嘉对曰：“案事者思得实。窃见相等前治东平王狱，不以云为不当死，欲关公卿示重慎；置驿马传囚，势不得逾冬月，诚不见其外内顾望阿附为云验。复幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣窃为国惜贤，不私此三人。”狱吏曰：“苟如此，则君何以为罪犹当？有以负国，不空入狱矣。”吏稍侵辱嘉，嘉喟然卬天叹曰：“幸得充备宰相，不能进贤、退不肖，以是负国，死有余责。”吏问贤、不肖主名，嘉曰：“贤，故丞相孔光、故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。罪当死，死无所恨。”嘉系狱二十余日，不食，欧血而死。帝舅大司马票骑将军丁明素重嘉而怜之，上遂免明，以董贤代之，语在《贤传》。

【译文】：皇上听说王嘉活着自己到官吏那里，非常生气，派将军以下和五位二千石官员共同审理。狱吏责问王嘉，王嘉回答说：“审理案件的人想得到实情。我私下看到梁相等人先前审理东平王案件，不认为刘云不应当死，只是想通过公卿处理来显示慎重；设置驿马传送囚犯，势必不能超过冬月，确实没有看到他们内外观望阿附刘云的证据。又幸运地蒙受大赦，梁相等人都是善良的官吏，臣私下为国家惋惜贤才，不是偏私这三个人。”狱吏说：“如果这样，那么您为什么认罪仍然应当？有辜负国家的地方，不是白白入狱了。”狱吏逐渐侵犯侮辱王嘉，王嘉喟然仰天叹息说：“有幸能够充数备位宰相，不能进用贤人、斥退不肖之徒，因此辜负国家，死了也有余辜。”狱吏问贤人和不肖之徒的具体名字，王嘉说：“贤人，是前丞相孔光、前大司空何武，不能进用；恶人，是高安侯董贤父子，谄媚奸邪扰乱朝廷，却不能斥退。罪当处死，死了没有什么遗憾。”王嘉在狱中被关押二十多天，不吃东西，吐血而死。皇帝的舅舅大司马骠骑将军丁明一向敬重王嘉并同情他，皇上于是免去了丁明的官职，用董贤代替他，事情记载在《董贤传》中。

嘉为相三年诛，国除。死后上览其对而思嘉言，复以孔光代嘉为丞相，征用何武为御史大夫。元始四年，诏书追录忠臣，封嘉子崇为新甫侯，追谥嘉为忠侯。

【译文】：王嘉担任丞相三年被杀，封国被废除。他死后皇上阅读他的答对而思念王嘉的话，又用孔光代替王嘉担任丞相，征召任用何武为御史大夫。元始四年，下诏书追念记录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。

师丹字仲公，琅邪东武人也。治《诗》，事匡衡。举孝廉为郎。元帝末，为博士，免。建始中，州举茂才，复补博士，出为东平王太傅。丞相方进、御史大夫孔光举丹论议深博、廉正守道，征入为光禄大夫、丞相司直。数月，复以光禄大夫给事中，由是为少府、光禄勋、侍中，甚见尊重。成帝末年，立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅。哀帝即位，为左将军，赐爵关内侯，食邑，领尚书事，遂代王莽为大司马，封高乐侯。月余，徙为大司空。

【译文】：师丹字仲公，是琅邪郡东武县人。研究《诗经》，师事匡衡。被举荐为孝廉担任郎官。元帝末年，担任博士，被免官。建始年间，州里举荐他为茂才，又补任博士，外放任东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光举荐师丹议论深刻广博、廉洁正直恪守道义，征召入朝担任光禄大夫、丞相司直。几个月后，又以光禄大夫身份任给事中，由此担任少府、光禄勋、侍中，很受尊重。成帝末年，立定陶王为皇太子，任命师丹为太子太傅。哀帝即位后，担任左将军，赐爵关内侯，有食邑，兼管尚书事务，于是代替王莽担任大司马，封为高乐侯。一个多月后，调任大司空。

上少在国，见成帝委政外家，王氏僣盛，常内邑邑。即位，多欲有所匡正。封拜丁、傅，夺王氏权。丹自以师傅居三公位，得信于上，上书言：“古者谅闇不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠。封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯。出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动，水出流杀人民，日月不明，王星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳混浊之应也。臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行以观群下之从化。天下者，陛下之家也。肺附何患不富贵，不宜仓卒。先帝不量臣愚，以为太傅，陛下以臣托师傅，故亡功德而备鼎足，封大国，加赐黄金，位为三公，职在左右，不能尽忠补过，而令庶人窃议，灾异数见，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归于海滨，恐嫌于伪。诚惭负重责，义不得不尽死。”书数十上，多切直之言。

【译文】：皇上年轻时在封国，看到成帝把政事委托给外戚，王氏僭越强盛，常常内心郁闷。即位后，很想有所纠正。封赏丁氏、傅氏，剥夺王氏的权力。师丹自认为是皇帝师傅位居三公之位，得到皇上的信任，上书说：“古代帝王守丧期间不说话，政事听凭宰相处理，三年内不改变父亲的治国之道。先前先帝（成帝）灵柩还在堂上，而给我们臣子以及亲属的官爵，赫然都尊贵宠幸。封舅舅为阳安侯，皇后的尊号还没有确定，就预先封她的父亲为孔乡侯。调出侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下达，变动政事，仓促突然没有渐进过程。臣即使不能明确陈述大义，又竟然不能坚决辞让爵位，相跟着白白接受封侯，增加了陛下的过失。近来郡国多地发生地震，洪水泛滥淹死人民，日月不明，五大行星运行失常，这都是举措失当，号令不明确，法度失理，阴阳混乱的应验。臣私下想人之常情没有儿子，即使年纪六七十岁，还要多方娶妻广泛寻求。孝成皇帝深刻洞察天命，明察至高的德行，在壮年时克制自己，立陛下为继承人。先帝突然抛弃天下而陛下继承大统，四海安宁，百姓不惊恐，这是先帝圣德符合天意人心的功绩。臣听说天威就在咫尺之间不离颜面，希望陛下深思先帝之所以立陛下为嗣的用意，暂且克制自己亲身实行来观察臣下们的顺从教化。天下，是陛下的家。至亲何必担心不富贵，不应该仓促行事。先帝不嫌弃臣愚笨，让臣担任太傅，陛下把臣托付给师傅，所以没有功德却备位于三公，封给大国，加赐黄金，位居三公，职责在皇上左右，不能竭尽忠心弥补过失，而让百姓私下议论，灾异多次出现，这是臣的大罪。臣不敢说请求退休回到海滨，恐怕有虚伪的嫌疑。实在惭愧担负重大责任，道义上不得不竭尽死力。”奏书上了几十次，多有恳切正直的言论。

初，哀帝即位，成帝母称太皇太后，成帝赵皇后称皇太后，而上祖母傅太后与母丁后皆在国邸，自以定陶共王为称。高昌侯董宏上书言：“秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为皇太后。”事下有司，时丹以左将军与大司马王莽共劾奏宏：“知皇太后尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道。”上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒，要上欲必称尊号，上于是追尊定陶共王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：“定陶共皇太后、共皇后皆不宜复引定陶蕃国之名以冠大号，车马衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下各供厥职，又宜为共皇立庙京师。”上复下其议，有司皆以为宜如褒、犹言。丹议独曰：“圣王制礼取法于天地，故尊卑之礼明则人伦之序正，人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节，人主与万民俱蒙晁福。尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子、妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。《礼》：‘父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服。’子亡爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，今共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。

【译文】：当初，哀帝即位后，成帝的母亲称太皇太后，成帝的赵皇后称皇太后，而皇上的祖母傅太后和母亲丁后都在定陶王在京的府邸，自称定陶共王太后。高昌侯董宏上书说：“秦庄襄王的母亲本来是夏氏，但被华阳夫人收为儿子，等到庄襄王即位后，都称为太后。应该立定陶共王后为皇太后。”事情交给有关部门处理，当时师丹以左将军身份和大司马王莽一同弹劾董宏：“知道皇太后是尊贵的称号，天下一统，却引用灭亡的秦朝作为比喻，贻误圣朝，不是应该说的话，是大逆不道。”皇上新即位，谦让，采纳了王莽、师丹的话，免去董宏的官职成为平民。傅太后非常生气，要挟皇上一定要称尊号，皇上于是追尊定陶共王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后都不应该再沿用定陶藩国的名称来冠在大号上，车马衣服都应该符合皇后的规格，设置官吏二千石以下各自供其职责，又应该在京师为共皇建立宗庙。”皇上又把他们的建议交下去讨论，有关部门都认为应该像泠褒、段犹说的那样做。唯独师丹议论说：“圣明的君王制定礼制取法于天地，所以尊卑的礼节明确那么人伦的次序就端正，人伦的次序端正那么天地就各得其位而阴阳就顺应节律，君主和万民都蒙受福佑。尊卑，是用来端正天地位置的，不可以混乱。现在定陶共皇太后、共皇后用定陶共作为称号，是母亲随从儿子、妻子随从丈夫的道理。想要设立官吏，车马服饰和太皇太后并列，不是用来表明尊卑没有两个最高权威的道理。定陶共皇的称号谥号以前已经确定，按道理不能再改。《礼记》说：‘父亲是士，儿子是天子，就用天子的礼仪祭祀，但神主穿士的服装。’儿子没有给父亲封爵的道理，是尊重父母。作为别人的后嗣就是别人的儿子，所以为所继嗣的父亲服斩衰丧服三年，而降一等为生身父母服一年丧，表明尊重本始的祖先而重视正统。孝成皇帝圣恩深远，所以为共王立了后嗣，继承祭祀，如今共皇长久作为一国的太祖，万世不毁，恩情道义已经完备。陛下既然继承先帝的大统，持守重视大宗，继承宗庙天地社稷的祭祀，按道理不能再奉祀定陶共皇进入他的宗庙。现在想在京师建立宗庙，而让臣下祭祀，是没有主祭者。而且亲属关系尽了应当毁庙，白白地去掉一国太祖永不堕毁的祭祀，而去就无主应当毁掉的不正当礼仪，不是用来尊崇厚待共皇的做法。”师丹从此渐渐不合皇上心意。

会有上书言古者以龟贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，后从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草，丁、傅子弟闻之，使人上书告丹上封事行道人遍持其书。上以问将军中朝臣，皆对曰：“忠臣不显谏，大臣奏事不宜漏泄，令吏民传写流闻四方。‘臣不密则失身’，宜下廷尉治。”事下廷尉，廷尉劾丹大不敬。事未决，给事中博士申咸、炔钦上书言：“丹经行无比，自近世大臣能若丹者少。发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹。以此贬黜，恐不厌众心。”尚书劾咸、钦：“幸得以儒官选擢备腹心，上所折中定疑，知丹社稷重臣，议罪处罚，国之所慎，咸、钦初傅经义以为当治，事以暴列，乃复上书妄称誉丹，前后相违，不敬。”上贬咸、钦秩各二等。遂策免丹曰：“夫三公者，朕之腹心也。辅善相过，匡率百僚，和合天下者也。朕既不明，委政于公，间者阴阳不调，寒暑失常，变异屡臻，山崩地震，河决泉涌，流杀人民，百姓流连，无所归心，司空之职尤废焉。君在位也出入三年，未闻忠言嘉谋，而反有朋党相进不公之名。乃者以挺力田议改币章示君，君内为朕建可改不疑；以君之言博考朝臣，君乃希众雷同，外以为不便，令观听者归非于朕。朕隐忍不宣，为君受愆。朕疾夫比周之徒虚伪坏化，寝以成俗，故屡以书饬君，几君省过求己，而反不受，退有后言。及君奏封事，传于道路，布闻朝市，言事者以为大臣不忠，辜陷重辟，获虚采名，谤讥匈匈，流于四方。腹心如此，谓疏者何？殆谬于二人同心之利焉，将何以率示群下，附亲远方？朕惟君位尊任重，虑不周密，怀谖迷国，进退违命，反复异言，甚为君耻之，非所以共承天地，永保国家之意。以君尝托傅位，未忍考于理，已诏有司赦君勿治。其上大司空高乐侯印绶，罢归。”

【译文】：恰逢有人上书说古代用龟甲贝壳作为货币，现在用铜钱代替它，百姓因此贫困，应该可以改革货币。皇上拿这件事问师丹，师丹回答说可以改革。奏章交给有关部门讨论，都认为实行钱币以来很久了，难以仓促改变。师丹年老，忘记了他之前说的话，后来听从了公卿的议论。另外师丹让属吏书写奏章，属吏私下抄写了草稿，丁氏、傅氏的子弟听说了，派人上书告发师丹上密封奏章路上的行人都拿着他的奏书。皇上拿这件事询问将军和中朝大臣，都回答说：“忠臣不公开进谏，大臣奏事不应该泄露，让官吏百姓传抄流传四方。‘臣子不保密就会失掉性命’，应该交给廷尉处理。”事情交给廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬。事情还没有判决，给事中博士申咸、炔钦上书说：“师丹经学和品行无人能比，近代大臣能像师丹的很少。抒发愤懑，上密封奏章，来不及深思远虑，让主簿书写，泄露的过错不在师丹。因此贬黜他，恐怕不能满足众人的心愿。”尚书弹劾申咸、炔钦：“有幸凭儒官身份被选拔提拔作为心腹，皇上让（你们）折中定疑，知道师丹是国家重臣，议论罪行给予处罚，是国家慎重的事，申咸、炔钦起初附会经义认为应当治罪，事情已经公开列举，却又再上书妄加称赞师丹，前后矛盾，不敬。”皇上将申咸、炔钦的俸禄等级各贬了两级。于是下策书免去师丹的官职说：“三公，是朕的心腹。辅助善政指正过失，匡正率领百官，和谐统一天下的人。朕既然不英明，把政事委托给您，近来阴阳不调和，寒暑失常，灾变多次降临，山崩地震，黄河决口泉水涌出，洪水淹死人民，百姓流离失所，没有归心，司空的职责尤其废弛。您在位前后三年，没有听到忠直的言论和好的谋略，反而有结党互相进用不公正的名声。前些时候把讨论改币的奏章给您看，您内心为朕建议可以改革没有疑问；用您的话广泛考察朝臣的意见，您却附和众人随声附和，对外认为不便，让观听的人把过错归咎于朕。朕隐忍不说，为您承受过失。朕痛恨那些结党营私之徒虚伪败坏教化，逐渐成为风气，所以多次用文书告诫您，期望您反省过失要求自己，却反而不接受，退朝后有背后议论。等到您上密封奏章，在道路上传播，散布于朝廷和市井，议论政事的人认为大臣不忠诚，陷入重罪，获取虚名，诽谤讥诮纷纷扬扬，流传到四方。心腹大臣尚且这样，那疏远的人又会怎样呢？恐怕背离了二人同心其利断金的益处，将用什么来率领指示群臣，使远方归附亲近？朕考虑到您职位尊贵责任重大，思虑不周密，心怀欺诈迷惑国家，进退违背命令，反复改变言论，很为您感到羞耻，这不是共同承受天地，永保国家的本意。因为您曾经受托担任太傅，不忍心交法吏审问，已经诏令有关部门赦免您不予治罪。请上交大司空高乐侯的印绶，罢官回家。”

尚书令唐林上疏曰：“窃见免大司空丹策书，泰深痛切，君子作文，为贤者讳。丹经为世儒宗，德为国黄耇，亲傅圣躬，位在三公，所坐者微，海内未见其大过，事既已往，免爵大重，京师识者咸以为宜复丹邑爵，使奉朝请，四方所瞻仰也。惟陛下财览众心，有以尉复师傅之臣。”上从林言，下诏赐丹爵关内侯，食邑三百户。

【译文】：尚书令唐林上疏说：“我看到免去大司空师丹的策书，过于深切痛切，君子写文章，要为贤者隐讳。师丹的经学为当世儒者的宗师，德行是国家的元老，亲自教导过皇上，位居三公，所犯的过错微小，海内没有见到他有大的过失，事情已经成为过去，免去爵位处罚太重，京师的知情者都认为应该恢复师丹的封邑爵位，让他奉朝请，是四方所瞻仰的。希望陛下裁断观察众人的心意，有办法安抚恢复师傅之臣的地位。”皇上听从了唐林的话，下诏赐给师丹关内侯爵位，食邑三百户。

丹既免数月，上用朱博议，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，与太皇太后及皇太后同尊，又为共皇立庙京师，仪如孝元皇帝。博迁为丞相，复与御史大夫赵玄奏言：“前高昌侯宏首建尊号之议，而为丹所劾奏，免为庶人。时天下衰粗，委政于丹。丹不深惟褒广尊亲之义而妄称说，抑贬尊号，亏损孝道，不忠莫大焉。陛下圣仁，昭然定尊号，宏以忠孝复封高昌侯。丹恶逆暴著，虽蒙赦令，不宜有爵邑，请免为庶人。”奏可。丹于是废归乡里者数年。

【译文】：师丹被免官几个月后，皇上采纳朱博的建议，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，和太皇太后以及皇太后同样尊贵，又在京师为共皇建立宗庙，礼仪如同孝元皇帝。朱博升任丞相，又和御史大夫赵玄上奏说：“从前高昌侯董宏首先提出尊号的建议，而被师丹弹劾上奏，免为庶人。当时天下衰败粗疏，政事委托给师丹。师丹不深入思考褒扬推广尊崇亲人的大义而胡乱议论，压制贬低尊号，损害孝道，不忠没有比这更大的了。陛下圣明仁德，明确地确定了尊号，董宏因为忠孝恢复封为高昌侯。师丹恶行叛逆暴露显著，虽然蒙受赦令，不应该有爵位封邑，请求免为庶人。”奏请被批准。师丹于是被废黜回乡里几年。

平帝即位，新都侯王莽白太皇太后发掘傅太后、丁太后冢，夺其玺授，更以民葬之，定陶隳废共皇庙。诸造议泠褒、段犹等皆徙合浦，复免高昌侯宏为庶人。征丹诣公车，赐爵关内侯，食故邑。数月，太皇太后诏大司徒、大司空曰：“夫褒有德，赏元功，先圣之制，百王不易之道也。故定陶太后造称僣号，甚悖义理。关内侯师丹端诚于国，不顾患难，执忠节，据圣法，分明尊卑之制，确然有柱石之固，临大节而不可夺，可谓社稷之臣矣。有司条奏邪臣建定称号者已放退，而丹功赏未加，殆缪乎先赏后罚之义，非所以章有德报厥功也。其以厚丘之中乡户二千一百封丹为义阳侯。”月余薨，谥曰节侯。子业嗣，王莽败乃绝。

【译文】：平帝即位后，新都侯王莽禀告太皇太后，发掘了傅太后、丁太后的坟墓，夺去她们的玺印绶带，改用平民的葬礼埋葬她们，定陶毁废了共皇庙。那些提议的泠褒、段犹等人都被流放到合浦，又免去高昌侯董宏的爵位成为平民。征召师丹到公车衙门，赐给关内侯爵位，享用原来的食邑。几个月后，太皇太后下诏给大司徒、大司空说：“褒奖有德的人，赏赐大功的人，是先圣的制度，百代君王不变的原则。所以定陶太后伪造僭越的称号，非常违背义理。关内侯师丹对国家忠诚正直，不顾患难，坚持忠贞的节操，依据圣王的法度，明确区分尊卑的制度，坚定如同柱石般稳固，面临大节而不可改变，可以称为国家社稷之臣了。有关部门逐条上奏邪臣建议确定称号的已经被放逐罢退，而师丹的功劳赏赐没有施加，恐怕违背了先赏后罚的原则，不是用来表彰有德报答其功的做法。将厚丘县的中乡二千一百户封师丹为义阳侯。”一个多月后去世，谥号为节侯。儿子师业继承爵位，王莽败亡后才断绝。

赞曰：何武之举，王嘉之争，师丹之议，考其祸福，乃效于后。当王莽之作，外内咸服，董贤之爱，疑于亲戚，武、嘉区区，以一蕢障江河，用没其身。丹与董宏更受赏罚，哀哉！故曰“依世则废道，违俗则危殆”，此古人所以难受爵位者也。

【译文】：赞曰：何武的举荐，王嘉的争谏，师丹的议论，考察他们的祸福，功效显现在后世。当王莽兴起时，朝廷内外都顺服，对董贤的宠爱，超过了对亲戚，何武、王嘉区区个人，想用一筐土阻挡江河，因此葬送了自己。师丹和董宏交替受到赏罚，可悲啊！所以说“顺从世俗就废弃道义，违背世俗就危险”，这就是古人之所以难以接受爵位的原因。